中考文言文复习要点归纳自己总结.docx
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中考文言文复习要点归纳自己总结
中考文言文《论语》十二章复习要点
一、作者
孔子 （前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、 教育家，儒家学派的创始人。
他首开私人讲学之风，主张“ 有教无类”和“因材施教”， 起到了普及文化知识的作用。
他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。
自汉朝“独尊儒术”以后，历代封建统治者都尊孔子为“ 圣人 ”，孔子的学说也就成了封建文化的正统， 影响中国两千多年。
他被誉为 “ 万世师表”、“千古圣人”、 “至圣”、“圣人”，是世界十大思想家之首。
孔子一生集中精力从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
二、注释翻译
①子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
【时】按时 【说】通“悦”愉悦 【朋】志同道合的人 【知】了解 【而】却 【愠】怨恨；恼恨 【君子】指品德高尚的人
翻译：
孔子说：
“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗?
有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗?
人家不了解我，我却不怨恨， 不也是君子吗?
”
②曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
” 【吾】人称代词，我 【日】每天 【三省】多次进行自我检查，反省。
三，泛指多次 【交】交往 【信】诚实 【传】老师传授的知识，动词作名词。
翻译：
曾子说：
“我每天多次的反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力呢？
跟朋友往来是不是诚实呢？
老师传授的知识或学业是不是复习过了呢？
”
③ 子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
【十有五】指十五岁。
“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字。
【立】站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。
【惑】迷惑
【天命】指不能为人力所支配的事情。
【耳顺】一般而言，指能听得进不同意见。
【从心所欲】随自己的心意，想怎样就怎样。
【逾矩】超过规矩。
逾，超过，越过。
矩，本指木工用来画方形或直角的曲尺，这里引申为规矩，规范。
翻译：
孔子说：
“我十五岁研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。
七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。
”
④子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
【故】旧的知识 【知】领悟 【可】可以 【以】凭 【为】做 【矣】了
翻译：
孔子说：
“在温习旧知识后，能有新的理解与体会，新发现，就可以当老师了。
”
⑤子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
【而】顺接连词 【思】迷惑 【则】就 【殆】有害
翻译：
孔子说：
“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有陷入（邪说的）危险。
（就会精神疲倦而无所得）”
⑥子曰：
“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”
【哉】表感叹语气，多用在句末 【箪】古代盛饭用的圆形竹器 【巷】里中的道路，这里指颜回的住处 【堪】忍受
翻译：
孔子说：
“多么有贤德啊，颜回！
一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得 其乐。
多么有贤德啊，颜回！
”
⑦子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 【之者】代词，它。
这里指学问和事业。
翻译：
孔子说：
“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”
⑧子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
翻译：
孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，其中也有乐趣啊。
干违背义的事得来的富贵，对于我来讲就像飘浮在天空中的云一样。
”
⑨子曰：
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 【三】虚数，不一定实指三个人，这里指几个人。
【行】走 【师】值得取法、学习的人 【而】表承接，可译为“就”
翻译：
孔子说：
“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。
”
⑩子在川上曰：
“逝者如斯夫 不舍昼夜。
”
翻译：
孔子站在河岸上说：
“逝去的时光就像流水一样，日夜不停。
”
⑾子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
翻译：
孔子说：
“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
”
⑿子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
翻译：
子夏说：
“博览群书广泛学习而记得牢固，恳切地提出疑问再联系当前情况加以思考，仁就在其中了。
”
三、句句落实
①子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
固定句式:
“不亦„„乎？
”译作“不也是„„吗？
”
第一则：
讨论学习方法、乐趣与个人修养:
不断实习和温习,方能牢固知识,学习之乐;朋友远道而来,切磋促进,人生之乐；自求长进,不怨他人,提高修养。
注：
孔子讲的学习,包括礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、诗、书。
既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
②曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
” 重视品德修养：
每天自我反省——
（1）是否尽心尽力做事
（2）是否以真诚交友（3）是否认真复习学过的功课。
③ 子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 本段孔子自述他学习和修养的过程。
④子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
正确的学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
⑤子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
讨论正确的学习方法:
学习与思考相结合，才能有所得。
此则说明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。
学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。
⑥子曰：
“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”
孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
⑧子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
这章讲认得道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。
⑨子曰：
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 正确的学习态度：
虚心求教,取长补短，改正不足。
反映了孔子虚心好学的精神。
四、内容归纳
（1）学习态度：
第六、七、九、十章
（2）学习方法：
第一、 四、五、十二章 （3）修身做人：
第一、二、三、八章
五、成语归纳
（1）不亦乐乎
（2）温故知新（3）三十而立（4）不舍昼夜（5）逝者如斯 （6）匹夫不可夺其志（7）择善而从（8）三人行，必有我师
六、文言归纳
【通假字】
①不亦说乎：
通“悦”，愉快。
【一词多义】
①而：
学而时习之（顺接连词，可译为“然后”） 学而不思则罔（转折连词，可译为“却、但是”） 博学而笃志（并列连词，可译为“而且”）
②知：
人不知而不愠（了解） 温故而知新（知道）
③为：
为人谋而不忠乎（给，替） 可以为师矣（当，做）
【词类活用】
学而时习之（） 【“而”基本用法】
①表示承接：
表修饰关系；表并列关系；表承接关系 ②表示转折
七、知识拓展
论语》是一部什么书？
——记录孔子及其弟子言行的书。
共20篇，是儒家最重要的经典
②《论语》的另两个“最”：
还是中国两千年来最重要的课本；又是出成语最密集的书。
有人统计过，《论语》全书只有11750字，却出成语174条。
③《论语》作者是谁？
——孔子的弟子及再传弟子。
八、理解性默写
【例】阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：
学而不思则罔，死而不学则殆。
【例】求学应该谦虚，正如《论语》中所说:
三人行，必有我师焉。
【例】复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：
温故而知新，可以为师矣。
【例】当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：
人不知而不愠，不亦君子乎？
【例】孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
【例】孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是：
不义而富且贵，于我如浮云。
【例】唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。
由此可以联想到《论语》中孔子的话：
择其善者而从之，其不善者而改之。
1.青岛啤酒节开幕之际，主持人说：
“孔子说过_有朋自远方来不亦说乎!
”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎.
2.曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子：
为人谋而不忠乎?
与朋友亲而不信乎?
传不习乎?
3.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
4.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：
逝者如斯夫!
不舍昼夜
5.写出学习方法的句子（至少三句）：
第一、 四、五、十二章
6.写出学习态度的句子（至少三句）：
第六、七、九、十章
7.写出修身为人的句子（至少三句）：
第一、二、三、八章
九、问题探讨
1.从文中孔子说的一些言论中，我们可以看出孔子有哪些思想与品格特点？
其一,关于学习的态度.孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键.孔子曰：
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《雍也》）即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它.其次,要“默而识之,学而不厌”（《述而》）.即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足.孔子曰：
“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）这说明学无常师,人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短.同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”（《里仁》）,体现了孔子严谨的治学态度.
其二,关于学习的方法.孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎”（《学而》）,“温故而知新,可以为师矣”（《为政》）.与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践.他说：
“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆.要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废.
其三,关于学习的目的.孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”.子曰：
“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?
”（《子路》）也就是说,熟读《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成；派他出使到外国,又不能独立作主应对；这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?
5.学习了这篇《论语》十二章，你有什么感想？
（或对你的学习，做人有什么影响）
答：
例如：
吾日三省吾身
自我反省往往是不容易做到的.成绩出来了,我此时手中拿着成绩单,脑子里一片空白,怎么回如此的差呢?
通过反省,找到原因,对提高我们的成绩非常重要.从长远角度讲通过反省,我们能够发现自己的不足,认识到差距,汲取教训,它能使我们在今后的学习和工作中更好的运用新领悟的知识,取得更大的成功.吾日三省吾身”的方法实在是一种挖掘自身潜能、寻找自身力量、进而推动实践创新的最佳途径.
6.“人不知而不愠”是“君子”风范，作为君子应该有哪些风范？
作为君子应具备不与小人同流合污的楷模典范精神.遇事不躁,正直且温文尔雅.话说人无完人,但基本的应该清廉,为民为国着想.不一定有满腹诗书经纶的才华,仙人般的气质,但需有不随波逐流的精神.不会刻意刁难他人,心胸广大,宽容文雅而不迂腐.
7.孔子认为，什么样的人才能做老师？
这与“三人行，必有我师焉”的观点矛盾吗？
为什么？
子曰:
“温故而知新,可以为师矣.”
这里的师是教别人,而三人行必有我师焉的师是可以学习的地方,意思不同,并不矛盾.
8.学与思有什么关系？
请结合实际加以分析。
孔子说：
“学而不思则罔，思而不学则殆”。
意思是说，一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。
而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。
告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
我们读书学习也一样，光听课而不动脑筋思考，就不会掌握规律，从而真正掌握知识。
光不切实际的想，也是胡思乱想，也不会学到知识与本领。
9.孔子把“不义而富且贵”视作“浮云”，应怎样理解“浮云”这一比喻义？
这里“浮云”指过眼烟云似的富贵,不是君子所为所求的,不值得追求的.
10.现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
中考文言文《虽有佳肴》复习要点
一、准确朗读：
虽有佳肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：
教学/相长也。
《兑命》曰：
“学学半。
”其/此之谓乎？
二、准确翻译：
原文：
虽有佳肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。
字词解释：
虽:
即使； 佳肴:
美味的菜； 弗:
不 ； 食:
吃 ； 其:
它的 ； 旨:
甘美；
至道:
最好的道理； 善:
好；
译句：
即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好。
原文：
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
字词解释：
是故:
所以； 困:
不通，理解不了； 自反:
反省自己； 自强:
自我勉励； 强:
勉励
译句：
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不通的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不通的地方，然后才能自我勉励。
原文：
故曰：
教学/相长也。
字词解释：
故:
所以； 相长:
互相促进 译句：
所以说“教”和“学”是互相促进的。
原文：
《兑命》曰：
“学学半。
”其/此之谓乎？
字词解释：
兑:
通：
“说” 指傅说； 曰：
说； 学xiào:
教； 学:
学习；
其：
表示推测 “大概”； 此:
这； 之:
宾语前置的标志； 谓:
说 译句：
《兑命》说：
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
三、译文
即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好。
所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不通的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不通的地方，然后才能自我勉励。
所以说“教”和“学”是互相促进的。
《兑命》说：
“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
四、合作探究：
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
答：
告诉了我们教学相长的道理。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
教和学是相互促进，相辅相成的。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
开头运用类比手法，由“即使有美味的菜，不吃，不知道它的甘美”，引申到“即使好的道理，不学，不知道它的好处”，自然过渡到教与学的关系，为“教学相长”提供有力的论证 3、3、引用《兑命》中的句子有什么作用？
《兑命》中的话作为引用论证来讲道理，说明教与学的关系，进一步强调学的重要性，这样环环相扣，层层深入地来把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的逻辑性，增强了文章的说服力。
4、读完本文，你有哪些体会？
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。
教和学是相互促进，相辅相成的。
五、拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候，可以采用教的方式学习。
比如尝 试把自己的理解讲给同桌听，看看 他的反应。
如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以 “知困”而“自强”。
六、字词归纳
1、通假字
《兑命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义
A、虽有至道 虽：
古义：
即使。
今义：
虽然。
B、不能知其旨也 旨：
古义：
甘美。
今义：
意义。
C、教然后知困 困：
古义：
不通，理解不了。
今义：
困难。
D、教学相长也 长：
古义：
促进。
今义：
增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 旨：
名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 善：
形容词作名词，好，好处。
4、文言句式
倒装句 其此之谓乎？
（宾语前置）
中考文言文《河中石兽》复习要点
一、原文翻译：
1.沧州南一寺临河干，山门 圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
——沧州南边有一座寺庙靠近河边，寺院的大门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入河中。
2.阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中,竟不可得。
——过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，在河中寻找石兽，到底没能找到。
3.以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯，寻十余里，无迹。
——认为它们顺流而下了，（于是僧人）划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十多里，没有找到石兽的踪迹。
1.一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理。
是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去?
—一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：
“你们这些人不能推究事物的道理，这不是木片，怎么能被大水带走呢?
2.乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。
—— 应该是石头的特点是又硬又重，沙子的特点是又松又轻，石兽埋在沙里，越沉越深罢了。
3.沿河求之，不亦颠乎?
” 众服为确论。
——顺着河水寻找它们，不也疯狂吗?
” 大家信服的认为（这话）是精当确切的言论。
1.一老河兵闻之，又笑曰：
“凡河中失石，当求之于上流。
——一位老河兵听到了这件事，又笑着说：
“凡是落入水中的石兽，应当到上游去寻找它。
”
2.盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
——因为是石头的特点又硬又重，沙子的特点又松又轻，（所以）河水不能冲走石兽，河水的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。
越冲刷坑越深，到了石兽的一半那么深，石兽一定载倒在坑洞里。
3. 如是再啮，石又再转。
转转不已， 遂反溯（sù）流逆上矣。
——像这样又一次冲刷，石头又一次翻转。
翻转不停止，石兽于是反而逆流冲到上游去了。
4. 求之下流，固颠； 求之地中，不更颠乎?
” 如其言， 果得于数里外。
——到下游寻找石头，本来就疯狂了；在河底寻找，不更加疯狂吗？
依照他的话去做，果然在上游几里外找到了石兽。
5. 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?
——虽然如此，那么天下的事，只了解其中一方面、不了解其他方面的情况多了，能根据某个道理就主观判断吗?
二、字词解释：
临：
靠近 。
河干：
河边。
圮：
倒塌 。
并：
一起。
焉；于此，在那里。
阅：
经过，过了。
募；募集。
竟：
终于，到底。
以为：
认为。
棹：
船桨，这里是划船。
曳：
拖。
闻：
听说。
尔辈：
你们。
是：
这。
岂：
怎么，为：
被。
暴涨：
洪水。
去：
离开。
乃；是。
湮：
埋没。
颠：
“癫”疯狂。
服：
信服。
为：
认为。
确论 ：
精当确切的言论。
凡；凡是。
盖；因为。
其；它。
啮：
侵蚀、冲刷。
为：
成为。
掷；摔倒。
如是；像这样。
已：
停止。
固：
固然、当然 。
如：
按照。
然则；既然这样，那么。
但：
只。
臆断：
主观地判断。
欤 句末语气词，吗，呢。
一词多义
为
岂能为暴涨携之去 （介词，被）
必于石下迎水外啮沙为坎穴 （动词， 成为）
众服为确论 （动词，是）
之
一老河兵闻之 （代词，指”“求之地中” 这种观点）
其反激之力 （结构助词，的）
词类活用
棹数小舟 （名词用为动词 ，划船）
暴涨 （动词用作名词，洪水）
句式
1.被动句 岂能为暴涨携之去 （……为……，表被动，可译为“被”）
2.倒装句 当求之于上流 （状语后置，状语“于上流”放在动词“求”的后面）
3.省略句 如其言，果得于数里外（“得”的后面省略了宾语“之”）
三、课文理解问答题：
1、在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误?
为什么只有老河兵是正确的?
寺僧高估了水流的推力，忽视了“石性沉重，沙性松浮”;讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律;老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全面综合考虑，所以才能做出正确的判断。
★前两者都犯了脱离实际、主观臆断的错误。
老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。
2、文中写道两次“笑”，你怎么理解其中的意味?
讲学家的“笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得，说明讲学家自以为是，认为自己学识渊博和自信的心态。
老河兵的“笑”是嘲笑讲学家只知其一不知其二，主观臆断,认识错误，以及众人轻信讲学家的糊涂。
说明老河兵阅历深广，有实践经验。
既是对讲学自恃博才的否定，也表现了他的自信与自狂。
3、文章最后一句话有何含义和作用?
既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：
不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。
同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。
最后一段用的是“反问”的表达方式。
用以点题，强调主题思想：
有的人只关注事情的表面现象，而不深入思考分析其中的道理。
4、文章是怎样层层铺垫，巧妙地造成讽刺效果的?
最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。
最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学家“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。
5、说说本文对你的启示，并再列举一个“但
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