菜根谈 360doc个人图书馆.docx
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菜根谈闲适昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令视野俱空。
世事如棋局，不着得才是好手；人生似瓦盆，突破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼漠然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘摇远引之士。
一场闲富裕，狠狠争来，虽得还是失；百岁好时间，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不及鱼鸟解亲友。
驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念大方厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书诤友；毕生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？
樽垒边幕天席地，随时共造化氤氲，孰谓非禅？
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？
偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳绚丽之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之虚境，人心之荡念也。
须从木落草枯尔后，向声希味淡之中，觅得一些音讯，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，领会处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生阻碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英豪。
看透有尽身体，万境之尘缘自息；悟入无坏境域，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡味道，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。
须清扫浓淡之见，灭却欣厌之情，才能够忘纷华而甘淡泊也。
鸟惊心花溅泪，怀此热肝肠，如何收取得寒风月；山写照水逼真，识吾真面貌，方可挣脱得幻乾坤。
富裕得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重任；贫贱得一世清贫，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。
人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒苦恼之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如峭壁之朽木，如逝海之一波。
知此者如何不悲？
如何不乐？
如何看他不破而怀贪生之虑？
如何看他不重而贻虚生之羞？
鹬蚌僵持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之狭窄；云深松老，方知鹤梦之悠然。
两个空拳握古今，握住了还当撒手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，整理来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天边彩霞，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？
北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无平息，日子且有盈亏，况区区人寰能事事园满而随时暇逸乎？
只是向苦中作乐，遇缺处满足，则操作在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清秀之气。
碧空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活跃之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寥衡茅观燕寝，惹起一种冷趣幽思。
领会不在远，得趣不在多。
盆池拳石间，便竟然有万里山水之势，三言两语内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的视野，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？
貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。
菜根谈何似养志于清修而炎凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上精巧液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地风景，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。
若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。
真天地间一妙境也。
愿意相干禽对语，生香不停树交花，此是无彼无此得真机。
野色更无山阻隔，天光常与水相连，此是彻上彻下得真意。
吾人随时以此景象注之心目，何患心思不活跃，天气不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之强烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神态自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处随时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
扫地白云来，才着时间便起障。
凿池明月入，能空境域自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠作弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，勇士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日闲暇。
君子之衷曲，天青日白，不可使人不知；君子之才干，玉韫珠藏，不可使人易知。
耳中常闻刺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言好听，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
狂风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无温和，人心不可一日无喜神。
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；神秘卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故爽快时须早回头；败后或反胜利，故拂心处切莫撒手。
藜口苋肠者，多冰清玉润；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
面前的土地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
路径窄处留一步，与人行；味道浓的减三分，让人嗜。
此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，挣脱得俗情便入名流；为学无甚增益的时间，减除得物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾特别，修持毋减分中。
处世让一步为高，落后即提高的张本；待人宽一分是福，利人实利己的基础。
盖世的业绩，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，能够韬光养德。
事事要留个有余不尽的含义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。
若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能故意温和、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。
故知洁常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气征服得，客气下而后浩气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。
故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气息；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其终点。
富裕家宜敦厚而反忌［克寸］，是富裕而贫贱，其行如何能享？
聪慧人宜敛藏而反夸耀，是伶俐而愚懵，其病如何不败！
人情反覆，世路曲折。
行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜伶俐，留些浩气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。
若一临近匪人，是背静田中下一不净的种子，便终生难植嘉苗矣。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为落后，一落后便远隔千山。
打算浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；想法淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。
故君子居常癖好，不可太艳丽，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；事在人为，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？
处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何康乐？
学者要整理精力并归一处。
如修德而留神于事功荣誉，必无实谊；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
人人有个大仁慈，维摩屠刽无二心也；处处有种真乐趣，金屋茅檐非两地也。
只是欲闭情封，当面失去，便咫尺千里矣。
进德修行，要个木石的想法，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的乐趣，若一有贪著便堕危机。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。
病受于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无冲撞于昭昭，先无开罪于冥冥。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当周围并用。
待好人宜宽，待坏人当严，待庸众之人宜宽严互存。
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
心地清洁，方可读书学古。
否则，见一善行，窃以济私；闻一好话，假以覆短。
是又藉寇兵而赍盗粮矣。
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。
能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
读书不见圣贤，如铅椠佣。
居官不爱子民，如衣冠盗。
讲学不尚躬行，如口头禅。
立业不思种德。
如目前花。
人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真怂恿，都被妖歌艳舞埋没了。
学者须清扫外物直觅原先，才有个真受用。
苦心中常得悦心之趣；惬意时便一潦倒之悲。
富裕荣誉自功德来者，如山林中花，自是舒徐。
繁殖自功业来者，如盆槛中花，便有迁移废兴。
若以权柄得者，其根不植，其萎可立而待矣。
栖守功德者，孤寂一时；依阿势力者，凄惨万古。
达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寥，毋取万古之凄清。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇饱暖，不思立好言、行好事，虽是在世百年，好像未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段洒脱的乐趣。
若一味敛束清贫，是有秋杀无春生，何以发育万物？
真廉无廉名，立名者正所认为贪；大巧无巧术，用术者乃因而为拙。
心体光亮，暗室中有青天；想法暧昧，白天下有厉鬼。
人著名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英豪、倒置英雄处。
君子只是逆来顺受、安不忘危，天亦无所用其把戏矣。
福不可邀，养喜神认为招福之本；祸不可避，去杀机认为远祸之方。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。
君子因而宁默毋躁、宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。
故性气清冷者，受享亦凉薄。
惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉辽阔宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹目前，俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相锤炼，练极而成福者，其福始久：
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存藏污纳垢之量，不可持好洁独行之操。
泛驾之马可就驰骋，跃冶之金毕竟型范。
只一优游不振，便终生无个提高。
白沙云：
为人多病未足羞，毕生无病是吾忧。
真切实之论也。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了毕生人品。
故古人以不贪为宝，因而度越一世。
耳目见识为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
图未就之功，不及保已成之业；悔既往之失，亦要防未来之非。
天气要高旷，而不可疏狂。
心思要缜缄，而不可琐碎。
乐趣要减弱，而不可偏枯。
情操要严明，而不可强烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
贫家净扫地，贫女净梳头。
景致虽不绚丽，气魄自是风雅。
士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
闲中不放过，忙中有受用。
静中不破灭，动中有受用。
背地不欺隐，明中有受用。
想法起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。
同时便觉，一觉便转，此是转祸为福、妙手回春的关头，切莫当面失去。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。
天且奈我何哉！
真士无意邀福，天即就无意处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂。
可见天之机权最神，人之智巧何益！
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头陷落，半世之清贫俱非。
语云：
看人只看后半截，真名言也。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其聚积之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。
此事难言，借他事而隐讽之。
今日不悟，俟来日正警之。
如春风之化冻、温和之消冰，才是家庭的型范。
此心常看得美满，天下自无缺点之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
淡漠之士，必为艳丽者所疑；检饬之人，多为放荡者所忌。
君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其矛头。
居险境中，周身皆针砭药石，砥节□［石厉］行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
成长富裕丛中的，嗜欲如猛火、势力似烈焰。
若不带些清冷气息，其火焰不至焚人，必将自焚。
人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。
若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。
对人则丑陋不堪，独居则形影自愧。
文章做到极处，无有他奇，只是恰巧；人品做到极处，无有他异，只是本然。
以幻迹言，无论功名富裕，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。
人能看得破，认识真，才能够任天下之承担，亦可脱人间之缰锁。
适口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。
幸生期间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪恶都是盛时作得。
故持盈履满，君子尤兢兢焉。
市私恩不及扶公议，结新知不及敦旧好，立荣名不及种阴得，尚奇节不及谨庸行。
公道正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则辱没终生。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不及无恶而致人毁。
处父兄骨肉之变，宜安详不宜强烈；遇友人交游之失，宜剀切不宜优游。
小处不渗漏，暗处不欺隐，终点不怠荒，才是真实英豪。
诧异喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有永远之操。
当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。
知得是谁，犯着又是谁。
此处能骤然转念，邪魔便为知真君子矣。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
人之缺点，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
打算昏散处，要知提示；想法吃紧时，要知放下。
否则恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
霁日青天，倏变为迅雷震电；狂风怒雨，倏转为朗月碧空。
气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。
盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
横逆困穷，是煅炼英雄的一副炉锤。
能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。
宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。
二语并存，精干朴实矣。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤基本，毋借公论以快私情。
好人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；坏人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。
青天白天的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫鸣谢的想法。
如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
炎凉之态，富裕更甚于贫贱；忌妒之心，骨肉尤狠于外人。
这里若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐苦恼障中矣。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。
善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉嚣张。
锄奸杜［亻幸］，要放他一条去处。
若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去向都塞尽，则一切好物都咬破矣。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急困难，出一言拯救之，亦是无量品德矣。
处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
事业文章贴身焚毁，而精力万古如新；功名富裕逐世迁移，而骨气千载一时。
群信不以彼易此也。
鱼网之设，鸿则罹中间；螳螂之贪，雀又乘其后。
机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。
作人无一点真恳的想法，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶□［钅容］之，终为血气之私、技能之末。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
道是一件群众的物事，当随人而接引；学是一个普通的家饭，当随事而警觉。
打算敦厚的，如春风煦育，万物遭之而生；想法忌□［克寸］的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。
君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。
毋少随而近腥膻之党，亦毋偏激而犯蜂虿之毒。
遇欺骗的人，以故意感染之；遇暴戾的人，以温和熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义骨气勉励之。
天下无不入我陶熔中矣,韩都衣舍。
一念慈爱，能够酝酿两间温和；寸心雪白，能够昭垂百代清芬。
奸计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。
只一个庸德庸行，便能够完混沌而招太平。
语云：
登山耐险路，踏雪耐危桥。
一耐字极故意味。
如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字支撑从前，几何不坠落榛莽坑堑哉！
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。
不贴心体莹然，原先不失，即无寸功只字，亦自有光明正大做人处。
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可认为天地立心，为生民立命，为子孙谋福。
居官有二语曰：
惟公则生明，惟廉则生威。
居家有二语曰：
惟恕则平情，惟俭则足用。
处富裕之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。
持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳的；与人不可太鲜明，一切善恶贤愚要兼容的。
休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。
似千钧之弩，轻发者无宏功。
立功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必固执之人。
俭，美德也，过则为吝啬、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
饮宴之乐多，不是个善人家。
声华之习胜，不是个好士子。
名位之念重，不是个好臣工。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒天气；鄙夫想法迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆，便思不及我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精力自奋。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战斗之心。
可见喜事不如省便之为适，多能不及无能之全真。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。
学者要天机清彻，胸次精巧，触物皆有领会处。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。
以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？
山川大地已属微尘，何况尘中之尘！
血肉身驱且归泡影，何况影外之影！
非上上智，无了了心。
石火光中，争长兢短，几何时间？
蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？
有浮云富裕之风，而无须岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
兢逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两轻松者。
延促由于一念，宽窄系之寸心。
故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
都来目前事，满足者幻境，不满足者凡境；总出生上因，善用者活力，不善用者杀机。
攀龙附凤之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。
故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
争先的径路窄，退后一步自宽平一步；艳丽的味道短，清淡一分自悠久一分。
菜根谈隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
提高处便思落后，庶免触藩之祸。
入手光阴图撒手，才脱骑虎之危。
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；满足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
矜名不及逃名趣，练事何如省便闲。
孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相关。
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。
盖心无染著，俗境是
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