菜根谈 360doc个人图书馆.docx

1、菜根谈 360doc个人图书馆菜根谈 360doc个人图书馆菜根谈 闲 适昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷， 顿令视野俱空。世事如棋局，不着得才是好手；人生似瓦盆，突破了方见真空。龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼漠然无欲之 人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘摇远引之士。一场闲富裕，狠狠争来，虽得还是失；百岁好时间，忙忙过了，纵寿亦为夭 。高车嫌地僻，不及鱼鸟解亲友。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。红烛烧残，万念大方厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。千载奇逢，无如好书诤友；毕生清福，只在碗茗炉烟。蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天

2、席地，随时共 造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今 尽属蜉蝣。昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自 在，岂似桃李之灼灼而争妍！吾人适志于花柳绚丽之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之虚境，人心之 荡念也。须从木落草枯尔后，向声希味淡之中，觅得一些音讯，才是乾坤的橐龠 ，人物的根宗。静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽 木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，领会处还期独赏。闲观扑纸蝇，笑痴人自生阻碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英豪。看透有尽身体，万境之尘缘自息；

3、悟入无坏境域，一轮之心月独明。木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡味道，放箸处齿颊犹香。谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须清扫浓淡 之见，灭却欣厌之情，才能够忘纷华而甘淡泊也。鸟惊心花溅泪，怀此热肝肠，如何收取得寒风月；山写照水 逼真，识吾真面貌，方可挣脱得幻乾坤。富裕得一世宠荣，到死时反增了一个 恋字，如负重任；贫贱得一世清贫，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想 念到此，当急回贪恋之首而猛舒苦恼之眉矣。人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如峭壁之朽木，如逝海之一波 。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻 虚生之羞？鹬蚌僵持

4、，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去 使我机心顿息。迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无 二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。地宽天高，尚觉鹏程之狭窄；云深松老，方知鹤梦之悠然。两个空拳握古今，握住了还当撒手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。阶下几点飞翠落红，整理来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机 。忽睹天边彩霞，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。天地尚无平息，日子且有盈亏，况区区人寰能事事园满而随时暇逸乎？

5、只是 向苦中作乐，遇缺处满足，则操作在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏 盈矣！霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清秀之气。碧空看鸟飞，活水观鱼 戏，识宇宙活跃之机。闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寥衡茅观燕寝，惹起一种冷趣幽思 。领会不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山水之势，三言两语 内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的视野，达人的胸襟。心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。菜根谈何似养志于清修而炎 凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。席

6、拥飞花落絮，坐林中锦绣团衤因；炉烹白雪清冰，熬天上精巧液髓。逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂 。天地风景，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之 花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地 间一妙境也。愿意相干禽对语，生香不停树交花，此是无彼无此得真机。野色更无 山阻隔，天光常与水相连，此是彻上彻下得真意。吾人随时以此景象注之心目 ，何患心思不活跃，天气不宽平！鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之强烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处 士醉里之风流。黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。栖迟蓬户，耳目虽拘而神

7、态自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处随时观妙道。炮凤烹龙，放箸时与盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。扫地白云来，才着时间便起障。凿池明月入，能空境域自生明。造花唤作小儿，切莫受渠作弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。想到白骨黄泉，勇士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日闲暇 。君子之衷曲，天青日白，不可使人不知；君子之才干，玉韫珠藏，不可使人 易知。耳中常闻刺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言好听 ，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。狂风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光

8、风，草木欣欣，可见天地不可一日无温和，人 心不可一日无喜神。酉农肥辛甘非真味，真味只是淡；神秘卓异非至人，至人只是常。夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄 难逃，又于此中得大惭忸。恩里由来生害，故爽快时须早回头；败后或反胜利，故拂心处切莫撒手。藜口苋肠者，多冰清玉润；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节 从肥甘丧矣。面前的土地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮 之思。路径窄处留一步，与人行；味道浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。作人无甚高远的事业，挣脱得俗情便入名流；为学无甚增益的时间，减除得 物累便臻圣境。宠利毋居人前，德业毋落人

9、后，受享毋逾特别，修持毋减分中。处世让一步为高，落后即提高的张本；待人宽一分是福，利人实利己的基础 。盖世的业绩，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害全身；辱行污名，不宜全推，引 些归己，能够韬光养德。事事要留个有余不尽的含义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满 ，功必求盈者，不生内变，必招外忧。家庭有个真佛，日用有种真道，人能故意温和、愉色婉言，使父母兄弟间形 体万倍也。攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁 常自污出，明每从暗生也。矜高倨傲，无非客气征服得

10、，客气下而后浩气伸；情欲意识，尽属妄心消杀 得，妄心尽而后真心现。饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后 之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。居轩冕之中，不可无山林的气息；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不 必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其终点。富裕家宜敦厚而反忌克寸，是富裕而贫贱，其行如何能享？聪慧人宜敛 藏而反夸耀，是伶俐而愚懵，其病如何不败！人情反覆，世路曲折。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功 。待小人不难于严，而难于不

11、恶；待君子不难于恭，而难于有礼。宁守浑噩而黜伶俐，留些浩气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤 。降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一临近匪人，是背静田中下一不 净的种子，便终生难植嘉苗矣。欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难 而稍为落后，一落后便远隔千山。打算浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；想法淡者自待薄，待人亦薄，事事 皆薄。故君子居常癖好，不可太艳丽，亦不宜太枯寂。彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；事在人为，志壹动气，君子 亦不受造化之陶铸。立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，

12、如何超达？处世不退一步处，如 飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何康乐？学者要整理精力并归一处。如修德而留神于事功荣誉，必无实谊；读书而寄 兴于吟咏风雅，定不深心。人人有个大仁慈，维摩屠刽无二心也；处处有种真乐趣，金屋茅檐非两地也 。只是欲闭情封，当面失去，便咫尺千里矣。进德修行，要个木石的想法，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的 乐趣，若一有贪著便堕危机。肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见 。故君子欲无冲撞于昭昭，先无开罪于冥冥。福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多 心之为祸。处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当周围并用。待好人宜宽，

13、待坏人当 严，待庸众之人宜宽严互存。我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘 。心地清洁，方可读书学古。否则，见一善行，窃以济私；闻一好话，假以覆 短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口 头禅。立业不思种德。如目前花。人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真怂恿，都被妖歌艳舞埋没了 。学者须清扫外物直觅原先，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；惬意时便一 潦倒之悲。富裕荣誉自功德来者，如山林中花，自是舒徐。繁殖自功业来者，如盆槛中 花，便有迁移废兴。若

14、以权柄得者，其根不植，其萎可立而待矣。栖守功德者，孤寂一时；依阿势力者，凄惨万古。达人观物外之物，思身后 之身，宁受一时之寂寥，毋取万古之凄清。春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇饱暖， 不思立好言、行好事，虽是在世百年，好像未生一日。学者有段兢业的心思，又要有段洒脱的乐趣。若一味敛束清贫，是有秋杀无 春生，何以发育万物？真廉无廉名，立名者正所认为贪；大巧无巧术，用术者乃因而为拙。心体光亮，暗室中有青天；想法暧昧，白天下有厉鬼。人著名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之 忧为更甚。为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。天之机缄

15、不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英豪、倒置英雄处。君子只是逆 来顺受、安不忘危，天亦无所用其把戏矣。福不可邀，养喜神认为招福之本；祸不可避，去杀机认为远祸之方。十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成 则訾议丛兴。君子因而宁默毋躁、宁拙毋巧。天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人 ，其福亦厚，其泽亦长。天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉辽阔宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹目前， 俱是荆棘泥涂。一苦一乐相锤炼，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知 者，其知始真。地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存藏污纳垢之量，不可持好洁 独行之操。泛

16、驾之马可就驰骋，跃冶之金毕竟型范。只一优游不振，便终生无个提高。白沙云：为人多病未足羞，毕生无病是吾忧。真切实之论也。人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了毕生人 品。故古人以不贪为宝，因而度越一世。耳目见识为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便 化为家人矣。图未就之功，不及保已成之业；悔既往之失，亦要防未来之非。天气要高旷，而不可疏狂。心思要缜缄，而不可琐碎。乐趣要减弱，而不可 偏枯。情操要严明，而不可强烈。风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心 始现，事去而心随空。清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海

17、味不咸，才 是懿德。贫家净扫地，贫女净梳头。景致虽不绚丽，气魄自是风雅。士君子当穷愁寥 落，奈何辄自废弛哉！闲中不放过，忙中有受用。静中不破灭，动中有受用。背地不欺隐，明中有 受用。想法起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。同时便觉，一觉便转，此是 转祸为福、妙手回春的关头，切莫当面失去。天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇 ，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！真士无意邀福，天即就无意处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂 。可见天之机权最神，人之智巧何益！声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头陷落，半世之清贫俱非。语云： 看人只看后半截，真名言也。平民肯种德施惠

18、，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其聚积之难；问子孙之福祉，吾身所贻 者，是要思其倾覆之易。君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟 来日正警之。如春风之化冻、温和之消冰，才是家庭的型范。此心常看得美满，天下自无缺点之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之 人情。淡漠之士，必为艳丽者所疑；检饬之人，多为放荡者所忌。君子处此固不可 少变其操履，亦不可太露其矛头。居险境中，周身皆针砭药石，砥节石厉行而不觉；处顺境内，满前尽 兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。成长富裕丛中的，嗜欲如

19、猛火、势力似烈焰。若不带些清冷气息，其火焰不 至焚人，必将自焚。人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已 亡。对人则丑陋不堪，独居则形影自愧。文章做到极处，无有他奇，只是恰巧；人品做到极处，无有他异，只是本然 。以幻迹言，无论功名富裕，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万 物皆吾一体。人能看得破，认识真，才能够任天下之承担，亦可脱人间之缰锁。适口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五 分便无悔。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生期间者，不可不 知有生之乐，亦不

20、可不怀虚生之忧。老来疾病都是壮时招得；衰时罪恶都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢 焉。市私恩不及扶公议，结新知不及敦旧好，立荣名不及种阴得，尚奇节不及谨 庸行。公道正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则辱没 终生。曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不及无恶而致人毁。处父兄骨肉之变，宜安详不宜强烈；遇友人交游之失，宜剀切不宜优游。小处不渗漏，暗处不欺隐，终点不怠荒，才是真实英豪。诧异喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有永远之操。当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此 处能骤然转念，邪魔便为知真君子矣。毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所

21、使，毋以己之长而形人之短，毋因己之 拙而忌人之能。人之缺点，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲 ，如忿而嫉之，是以顽济顽。遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。打算昏散处，要知提示；想法吃紧时，要知放下。否则恐去昏昏之病，又来 憧憧之扰矣。霁日青天，倏变为迅雷震电；狂风怒雨，倏转为朗月碧空。气机何尝一毫凝 滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一 颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。横逆困穷，是煅炼英雄的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅 炼者，则身心交损。害人之心不可有，

22、防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之 诈，此警伤于察者。二语并存，精干朴实矣。毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤基本，毋借公论以快 私情。好人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；坏人未能轻去，不宜先发，恐招 媒孽之祸。青天白天的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出 。父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫鸣谢的想法 。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。炎凉之态，富裕更甚于贫贱；忌妒之心，骨肉尤狠于外人。这里若不当以冷 肠，御以平气，鲜不日坐苦恼障中矣。功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。恶忌阴

23、，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功 大。德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉嚣张。锄奸杜亻幸，要放他一条去处。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切 去向都塞尽，则一切好物都咬破矣。士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急困难，出一言拯救 之，亦是无量品德矣。处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶 之源，相去霄壤矣。事业文章贴身焚毁，而精力万古如新；功名富裕逐世迁移，而骨气千载一时 。群信不以彼易此也。鱼网之设，鸿则罹中间；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧 何足恃哉。作人无一点真恳的想法，便成个花子，事事皆虚；涉世无一

24、段圆活的机趣， 便是个木人，处处有碍。事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或 自化，毋操切以益其顽。节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶钅容之，终为血气之私、技 能之末。谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务 施于不报之人。德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝 叶荣茂者。道是一件群众的物事，当随人而接引；学是一个普通的家饭，当随事而警觉 。打算敦厚的，如春风煦育，万物遭之而生；想法忌克寸的，如朔雪阴 凝，万物遭之而死。勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝 。君子持身之符，反为小人

25、营私之具矣，惜哉！人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷 。士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋 偏激而犯蜂虿之毒。遇欺骗的人，以故意感染之；遇暴戾的人，以温和熏蒸之；遇倾邪私曲的人 ，以名义骨气勉励之。天下无不入我陶熔中矣,韩都衣舍。一念慈爱，能够酝酿两间温和；寸心雪白，能够昭垂百代清芬。奸计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便能够完混沌而 招太平。语云：登山耐险路，踏雪耐危桥。一耐字极故意味。如倾险之人情、坎 坷之世道，若不得一耐字支撑从前，几何不坠落榛莽坑堑

26、哉！夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不贴心体莹然，原先不失，即无寸功 只字，亦自有光明正大做人处。不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可认为天地立心，为生民立命，为子 孙谋福。居官有二语曰：惟公则生明，惟廉则生威。居家有二语曰：惟恕则平 情，惟俭则足用。处富裕之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳的；与人不可太鲜明，一切善恶贤愚 要兼容的。休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。磨石厉当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏 功。立功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必固执之人。俭，美德也，过则为吝啬、为鄙啬，反伤雅道

27、；让，懿行也，过则为足恭、 为曲礼，多出机心。毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。饮宴之乐多，不是个善人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不 是个好臣工。仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒天气；鄙夫想法迫促，便禄薄 而泽短，事事成个迫促规模。用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之 名。事稍拂逆，便思不及我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则 精力自奋。不可乘喜而轻诺，不可因醉而生目真，不可乘快而多事，不可因倦而鲜 终。钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战斗之心。可见喜事不 如

28、省便之为适，多能不及无能之全真。听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸 次精巧，触物皆有领会处。人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神 用，何以得琴书佳趣？山川大地已属微尘，何况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，何况影外之影！非 上上智，无了了心。石火光中，争长兢短，几何时间？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？有浮云富裕之风，而无须岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢 逐听人而不嫌尽醉，恬忄詹适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空 缠，身心两轻松者。延促由于一念，宽窄系之寸心。故机

29、闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两 间。都来目前事，满足者幻境，不满足者凡境；总出生上因，善用者活力，不善 用者杀机。攀龙附凤之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如 咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。争先的径路窄，退后一步自宽平一步；艳丽的味道短，清淡一分自悠久一分 。菜根谈隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。提高处便思落后，庶免触藩之祸。入手 光阴图撒手，才脱骑虎之危。贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；满足者藜羹旨于膏梁 ，布袍暖于狐貉，编民不让王公。矜名不及逃名趣，练事何如省便闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空， 静躁两不相关。山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著 ，俗境是