资本论读后感范文汇总5篇.docx

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资本论读后感范文汇总5篇

资本论读后感范文汇总5篇

资本论读后感1

马克思《资本论》是一本具有伟大历史意义的著作。

既是马克思主义经济学的重要著作，也是马克思主义哲学的重要著作。

其内容博大精深，其对资本主义经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。

浅读了马克思的《资本论》，就其观点谈谈我的看法。

马克思《资本论》的第一篇商品与货币中关于商品的交换过程中谈到：

“商品对其所有者而言是是非使用价值的，对其非使用者是使用价值。

因此，商品必须全面转手，这种转手就形成商品的交换，从而使商品彼此作为价值发生关系并价值来实现。

可见商品在能够作为使用价值之前，必须先作为聚氨酯来实现。

”此观点很精确地阐述了交换对与商品的重要性。

首先，从商品的定义出发。

我们都知道商品是用来交换的劳动产品。

由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换，而是是劳动产品。

其两者共同构成了商品的属性。

因为可以用来交换，所以商品具有使用价值。

因为是劳动产品，其中凝聚了人类的无差别劳动，所以商品具有价值。

从其属性来讲，商品是价值和使用价值的统一。

要生产产品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。

要成为商品，产品必须通过交换，转到被的使用者手里，最后，没有物品可以是价值而不是使用物品。

如果物品无用，则其中包含的劳动也没用，也就不形成价值。

因此，交换这一过程在这里发挥了很关键性的作用，巧妙的在满足不同使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值。

实现了商品本身的意义。

另一方面，商品交换过程也是创造财富的过程。

交换创造财富。

正如书中所说，在资本主义生产方式占统治地位的社会中，社会财富表现为“庞大的商品堆积”。

而财富的获取是通过堆剩余价值的剥夺。

商品因为交换过程而从他们当作非使用价值的人手里转到把他们当作使用价值的人受咯。

这过程在此是一种社会的物质交换。

一种有用的劳动方式的产品代替另一种有用的劳动方式的产品。

商品到它使用价值的地方就以商品的交换领域转入消费领域。

商品因为有交换因此有了货币，有了在市场的流通。

商品的直接流通方式W——G——W,但作为资本货币流通形式却是G——W——G，G——W——G之间是有意义的，因为其中G——W——G’,G’=G+G’’即是于原来的支付的货币额加上了一个增值额。

这个增值额超过原价值的余额，称为剩余价值。

因此，商品以货币为媒介，通过交换，创造了剩余价值。

也就是创造了财富。

由此可见，交换是商品形成和发展的一个过程。

也是商品实现其意义的手段。

在资本主义经济的发展中有着重要的意义。

资本论读后感2

马克思《资本论》是一篇不朽的名著。

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。

《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。

它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。

它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：

“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。

”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。

”

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。

但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。

在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。

在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：

资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。

至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。

相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。

资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。

因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。

”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。

《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。

在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共产党人的必读书目。

而且得到资产阶级学者的承认。

英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有强大影响力。

文章中一些论断还是客观的，给人启发的。

文章讲到了1999年，BBC评选“千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列二、三、四名，表明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重。

”文章明确指出：

“马克思在许多方面都是正确的：

比如资本主义的许多问题、全球化和国际市场、经济周期和经济决定思想的方式等。

马克思很有先见之明。

”“马克思遭到了误解。

东欧和前苏联实行的共产主义是对马克思主义思想的扭曲。

”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共产主义，但千万不要丢弃马克思。

”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应该得到更多的承认。

”文章说：

“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。

”由此，看到马克思主义的科学与伟大。

资本论读后感3

“只是个经济学家的经济学家不可能成为一位伟大的经济学家”。

——F·A·哈耶克语——哈耶克也是伟大的哲学家与演说家。

马克思只是一位伟大的经济学家，那么他决不可能写出《资本论》，这是我从哈耶克语中能感受到的最强烈的一点。

刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知。

一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书?

这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。

而是有着严密的思维逻辑过程，并且是一种比理科更加自由，更有发挥空间的抽象思维。

原因在此也就出来了——作为理科生，抽象思维能力严重缺乏。

因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。

应该没有那个学科比哲学更加抽象呢?

因而，我选择了哲学，由一种习惯的、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。

为了使这种进步继续下去，我想一直维持到大学毕业。

由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生（自己这么说的）向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。

让自己也具有一点抽象分析问题的能力，这又是我当时感到的一个不小进步。

更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。

那些高呼马克思理论过时了的人都怀着自己不可告人的目的，他们在这位巨人面前实在是太渺小了，只有马克思倒下了他们理论才可站起来。

任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。

其实，高傲的现代人并不比几千年前的哲人高明多少，人类思想的框架他们早已为我们设好，后人更多的是在框架内修修补补罢了。

试问从古到今，又有谁曾跳出过亚里斯多德的三段论呢?

拒绝前人光辉的思想，就等于是慢性自杀。

现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢?

我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。

换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。

马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值（后来又提到了国际价值），超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系?

既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。

为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢?

这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社会价值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。

不会存在太大的误差，而个别价值，厂商是完全了解的，但客户并不知道厂商的个别价值到底是多少，厂商为了尽可能接近差额，在交易中占尽可能接近差额。

在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。

猜测想一个个别价值作为参考，——9元一件。

因此，给自己规定了进货的波动范围——9.4—9.6元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是8.9元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。

（厂商与客户利润的分成应是假设不变的），假设厂商的判断为9.1元，这样生产厂商与客户都高估了“个别价值”，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。

厂商与客户很可能以偏离9.45元一件不大的价格成交（假设厂商与客户名义利润分成是1：

1，取决于社会生产水平）由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。

若厂商实际个别价值为9元，厂商猜想客户猜测想的个别价值也为9元。

因而交易时为9.5元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不