易经学习笔记序卦传精编版.docx
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易经学习笔记序卦传精编版
序卦传上
作者：
石家庄聚仟射箭馆杨涛
时间：
2016年3月
卦的顺序，也是经过了多次演变的。
连山易，以艮为第一卦。
归藏易，以坤为第一卦。
当然也有人主张以谦为第一卦。
但是多番演变之后，现在大家比较认同的是周易当中的顺序。
《周易·序卦传·上》
有天地，然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
《屯》者，盈也；物之始生也。
物生必蒙，故受之以《蒙》。
《蒙》者，蒙也；物之稚也。
物稚不可不养也，故受之以《需》。
《需》者，饮食之道也。
饮食必有讼，故受之以《讼》。
讼必有众起，故受之以《师》。
《师》者，众也。
众必有所比，故受之以《比》。
《比》者，比也。
比必有所畜，故受之以《小畜》。
物畜然后有礼，故受之以《履》。
履而泰然后安，故受之以《泰》。
《泰》者，通也。
物不可以终通，故受之以《否》。
物不可以终否，故受之以《同人》。
与人同者物必归焉，故受之以《大有》。
有大者不可以盈，故受之以《谦》。
有大而能谦必豫，故受之以《豫》。
豫必有随，故受之以《随》。
以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。
《蛊》者，事也。
有事而后可大，故受之以《临》。
《临》者，大也。
物大然后可观，故受之以《观》。
可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。
嗑者，合也。
物不可苟合而已，故受之以《贲》。
《贲》者，饰也。
致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。
《剥》者，剥也。
物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。
复则不妄矣，故受之以《无妄》。
有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。
物畜然后可养，故受之以《颐》。
《颐》者，养也。
不养则不可动，故受之以《大过》。
物不可以终过，故受之以《坎》。
《坎》者，陷也。
陷必有所丽，故受之以《离》。
《离》者，丽也。
序卦传屯、蒙—易经学习笔记11
原文：
有天地，然后万物生焉。
盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
屯者，盈也（盈就是怀孕），物之始生也。
物生必蒙，故受之以蒙。
简单说就是生了孩子，你得养。
万物始生，郁结未通，故为盈塞于天地之间。
至通畅茂盛，则塞意亡矣。
天地生万物，屯，万物之始生，故继乾坤之后。
蒙者物之稚也。
物始生稚小，蒙昧未发，所以蒙卦在屯卦后面。
就是有天地生万物，屯就是万物初生，蒙就是初生之后的教育引导，就是启蒙。
生孩子难啊，十月怀胎，养孩子更难，生下来的才是刚开始。
序卦传需、讼—易经学习笔记12
原文：
《蒙》者，蒙也；物之稚也。
物稚不可不养也，故受之以《需》。
《需》者，饮食之道也。
饮食必有讼，故受之以《讼》。
养育孩子，首先得吃饱饭，所以需卦就是吃饭，饮食之道。
有所需，就会有争执，你也想要，我也想要，所以产生争讼。
所以需卦之后是讼卦。
序卦传师比—易经学习笔记13
师和比的含义可以从这两个词来理解。
兴师动众，比翼双飞。
原文：
讼必有众起，故受之以《师》。
《师》者，众也。
众必有所比，故受之以《比》。
《比》者，比也。
讼是争执，当争执产生以后无法解决了，怎么办？
那就出师了，打仗吧。
所以讼卦后面是师卦
打仗分一伙一伙的，那就有比了，比就是搞在一起了。
归附，比附。
说的好听一点就是合作。
当然我们现在也可以理解为，打仗解决不了问题的时候怎么办？
谈判，合作。
共同开发。
这才是问题的解决之道。
比卦就排到师卦后面了。
序卦传小畜、履—易经学习笔记14
原文：
比必有所畜，故受之以《小畜》。
物畜然后有礼，故受之以《履》。
有合作，自然比打仗要强，社会安宁，大家都可以安安稳稳的生活。
这样下来，大家慢慢的就会有所积蓄，也就是最初的财富积累。
要记着，合作，才是积累财富的好方法。
那么有点小钱了，不愁吃穿了，会怎么样？
人们会有更高一级的精神上的追求。
履，鞋子，规矩，制度。
就是礼仪。
也有履行的意思。
履行什么？
天道。
有点钱了，不要瞎折腾。
要履行天道。
要懂礼仪。
守规矩。
序卦传泰、否—易经学习笔记15
原文：
履而泰然后安，故受之以《泰》。
《泰》者，通也。
物不可以终通，故受之以《否》。
以礼来规范节制人心，个人家庭社会国家生活安泰、精神安泰。
泰就是通。
泰卦是政通人和的意思。
通，通达，顺遂。
事物不可能长久处于通泰的状态，所以接着是否塞不通。
但是万事都不会一直保持这种通达的状态，走着走着就歪了。
顺着顺着就背了。
也就是咱们说的，三十年河东，三十年河西。
为啥呢？
因为人会在顺境中膨胀，逆境中成长。
本来是通的。
但是你膨胀，就过不去了。
就堵住了。
你看那高速公路为啥是弯弯曲曲的？
因为安全，太直的路段，司机一放松，更容易睡着。
也更容易出事故。
序卦传同人、大有—易经学习笔记16
原文：
物不可以终否，故受之以《同人》。
与人同者物必归焉，故受之以《大有》。
只有当你点背的时候，你才知道谁是你的真朋友。
逆境中，依然对你不离不弃的才是真感情。
所以否了，你才能见真心，才能找到同心同德的人。
同人，同人之心，亲如一体。
与人和同，有富同享，有乱同当，我为人人，人人为我；万物一定归附。
所以接着是大有卦。
同心同德才能众望所归，众望所归，才会要啥有啥。
才能大有可为。
序卦传谦、豫—易经学习笔记17
原文：
有大者不可以盈，故受之以《谦》。
有大而能谦必豫，故受之以《豫》。
能够大有作为的人，都不会太满，大有，也需虚心。
因为满招损，谦受益。
所以大有之后是谦。
谦虚，是一个真正的，在精神上物质上大有的人才能够表现出来的。
真正的有修养的人，在精神上强大，才可以做到对人对事的冷静和淡然。
真正的有钱的人，才可以在花钱的态度上有平常心。
这样的人，都是快乐的。
有大业而能够谦虚待人待物，一定安豫快乐。
豫，安乐吉祥。
所以跟着一卦是豫。
序卦传随、蛊—易经学习笔记18
原文：
豫必有随，故受之以《随》。
以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。
《蛊》者，事也。
谁都喜欢快乐的人和快乐的事，所以就有人愿意跟随你。
跟你一起快乐，这就是随卦。
随便，随时，随机。
随是看准方向的一种努力，有所准备，有机会，我就跟上。
随机应变，能够根据情况及时修正自己的行为。
随遇而安，能够适应各种环境。
但是跟随波逐流，是一种顺境，顺境总会出各种问题。
流水不腐，户枢不蠹。
一旦习惯了顺境就不会动了。
当然就会生虫子。
蛊就是生虫子了，就是腐败了。
出事了。
怎么办？
反腐倡廉。
序卦传临、观—易经学习笔记19
原文：
有事而后可大，故受之以《临》。
《临》者，大也。
物大然后可观，故受之以《观》。
反腐倡廉，就要靠近群众，你离群众近了，才能了解民间的问题。
离的近就显得大。
做为一个领导，你越是和民众接触的多，越是亲民，那么在群众的眼睛里，你就越高大。
比如这个词，如朕亲临，就好像皇帝自己到了现场一下，高大了吧。
一个这么高大的形象，出现在民众面前，那么大家就可以仔细的观察你，学习你了。
所以跟着是观卦。
序卦传噬嗑、贲—易经学习笔记20
原文：
可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。
嗑者，合也。
物不可苟合而已，故受之以《贲》。
《贲》者，饰也。
可观，就是有了学习的榜样，有所合，那就向人家学习，在这个学习的过程，就会发现自己身的一些问题，一些不正确的做法。
就得改。
噬嗑就是咬断。
有东西在嘴里，嘴巴合不上，那就得咬断才行了。
让事情顺利，有时候就需要一些强硬的手断。
但是通常过于强硬的手段会让大家难以接受，所以需要一些装饰。
装饰可以让接合的部分看起来更舒服，自然。
所以接着就是贲卦。
就是装饰。
也是现在说的广告。
还可以理解成，秋天果实累累的样子。
序卦传剥、复—易经学习笔记21
原文：
致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。
《剥》者，剥也。
物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。
装饰到了极点，亨通就到了尽头，所以接着是剥卦。
说到底装饰就是个表象，你广告做的没边没沿的，现在谁看信？
没了信用，自然就没人买你的东西了。
那就到了剥卦，是慢慢剥落的意思。
这里也有点像是经历过秋天硕果累累之后，到了冬天都掉的干干净净的样子。
当你冬天果实落在地上的时候，那么之后自然就是春天万物复苏了。
以接着是复卦。
序卦传无妄、大畜—易经学习笔记22
原文：
复则不妄矣，故受之以《无妄》。
有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。
胆大妄为，就是瞎折腾。
无妄之灾，就是啥也没干，却被雷劈了。
下面打雷的图，就是无妄的样子。
你别乱跑，应该没事。
无妄，就是不得瑟，不瞎折腾。
所以无妄就是老子所说的无为。
不是啥也不干，是为无为。
干应该做的事，别瞎折腾没用的，给自己找麻烦。
那为什么复之后是无妄呢？
复是恢复，返回正道，是实实在在的，所以无妄。
能够真正做的到没有虚妄，那是掌握了大智慧，这样一定可以得到大量的财富，资源，人脉等等。
那才是大畜，不只是有点钱就可以的，要钱我有钱，要地我有地，要人才，我有人才，要政策我有政策。
什么都有才是大畜。
那是在精神上和物质上，都很充足。
序卦传颐、大过—易经学习笔记23
原文：
物畜然后可养，故受之以《颐》。
《颐》者，养也。
不养则不可动，故受之以《大过》。
什么也不缺了，你干什么？
养生！
什么都有不养生，挂了不就白折腾一辈子了？
所以跟着是颐卦，就是吃东西，也是管住嘴。
包括了别乱吃东西，别乱说话。
一方面是身体上的不乱吃东西。
另一方面是道德上的修养，不乱说话。
都很重要。
大过不是咱们对学生的处分，大过不是大错。
而是一种非常时期，非常人，所做的非常事。
过是过错，过分，经过三重意思。
过分的事情，在一段时间之后，你也许会有不同的看法。
那么为什么颐卦之后是大过？
有养而后能成，一旦养成之后，强大了，就会做一些非常事。
比如秦始皇，统一文字，统一度量衡。
就是大过，过分啊，那么多的文化产物都没有了。
换个角度，哇，伟大啊，统一了。
第一位始皇帝！
序卦传坎、离—易经学习笔记24
原文：
物不可以终过，故受之以《坎》。
《坎》者，陷也。
陷必有所丽，故受之以《离》。
《离》者，丽也。
要做非常事，那就必然会困难重重。
那就要学会面对各种危险。
所以大过之后跟着坎卦，就是陷阱，就是困难。
但是学会怎么去面对困难，适应对于种种困难的应对。
陷必有所丽（依附，依靠），是指掉进水里的人都会拼命去抓那根救命的稻草。
越是在黑暗的时候，人们越会奔向光明。
所以坎之后是离卦。
离卦也是文明高度发展的景象。
序卦传上经部分总结—易经学习笔记25
万物初生，都不容易，这叫做始生之难，了解这个难，就应该学会尊重生命。
从生下来什么都不知道，渐渐了解了这个世界，就会想要这个，想要那个。
任何生命，都会趋向于对自己有利的一面。
最基本的需求，就是要吃饭。
都想吃饭，资源有限的情况下，就会发生争执。
争吵不能解决问题的，就会打仗。
打仗不是一个人的事，肯定有一伙的。
和你一伙的，也有对方一伙的。
相互间如果都打不过对方，结果打架的双方，也就合作了。
通过合作，大家都能得利。
就能小有积蓄。
物质上有了基础，就要追求精神上的提高，就要学习礼仪。
能够处处守礼，就会时时通达。
但是哪哪都通，慢慢的就会膨胀，以前通畅的路，也会显得有点堵了。
发现寸步难行的时候，进入了人生的低谷，就会知道，谁才是真正的朋友。
才能找到真正志同道合的人。
找到志同道合的朋友，必然会大有作为。
大有作为，就大有收获，拥有的越多，就会越谦虚，人的内心越是丰富，就越能表现的淡然。
能谦虚的对人对事，就能得到真正的快乐。
快乐都是可以相互感染的，快乐，会让更多的人愿意接近，跟随。
跟随别人的人，都是顺流而下的人，他们处在顺境中，得到变得容易，也就容易发生腐败。
要治理腐败，就要深入民间，贴近群众。
能靠近群众的领导，都是高大的榜样值得我们学习。
要学习，首先得改掉自己的坏习惯。
要追上先进的队伍，就得剔除队伍中的问题分子。
向先进的模式，优秀的人靠拢，要学会装饰自己的，打扮自己。
装扮的过分，早晚会脱落，但是最终留下的，是你真正的核心价值。
保住这点核心，你就有东山再起的机会。
能够恢复过来的人，都是重新走上正路的人。
就不会再迷茫。
不再迷茫，终会有一天，得到大的收获。
那个时候，真的啥也不缺了。
什么都不缺的人，只有最后一个目标了，就是活的更长，于是开始养生。
生命不只是为了活着，于是养生成功的人，开始追求更高的人生价值。
要做一些突破常理，比较过分的事。
做这样的事，自然是困难重重的。
但是当你越是陷入一片黑暗的时候，越是奔向光明。
就是我们所说的道路是坎坷的，前途是光明的。
可能有很多人看到这里，还不太明白，我这啰嗦半天说的是啥。
其实这就是易经的上经三十卦。
天地孕育万物，从出生，到长大，直到最后走向光明。
上经的部分，展示了天道的运行规律。
口诀：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
序卦传下
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。
夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。
《恒》者，久也。
物不可以久居其所，故受之以《遁》。
《遁》者，退也。
物不可以终遁，故受之以《大壮》。
物不可以终壮，故受之以《晋》。
《晋》者，进也。
晋必有所伤，故受之以《明夷》。
夷者，伤也。
伤于外者必反其家，故受之以《家人》。
家道穷必乖，故受之以《睽》。
《睽》者，乖也。
乖必有难，故受之以《蹇》。
《蹇》者，难也。
物不可以终难，故受之以《解》。
《解》者，缓也。
缓必有所失，故受之以《损》。
损而不已必益，故受之以《益》。
益而不已必决，故受之以《夬》。
《夬》者，决也。
决必有所遇，故受之以《姤》。
《姤》者，遇也。
物相遇而后聚，故受之以《萃》。
《萃》者，聚也。
聚而上者谓之升，故受之以《升》。
升而不已必困，故受之以《困》。
困乎上者必反下，故受之以《井》。
井道不可不革，故受之以《革》。
革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
主器者莫若长子，故受之以《震》。
《震》者，动也。
物不可以终动，止之，故受之以《艮》。
《艮》者，止也。
物不可以终止，故受之以《渐》。
《渐》者，进也。
进必有所归，故受之以《归妹》。
得其所归者必大，故受之以《丰》。
《丰》者，大也。
穷大者必失其所居，故受之以《旅》。
旅而无所容，故受之以《巽》。
《巽》者，入也。
入而后说之，故受之以《兑》。
《兑》者，说也。
说而后散之，故受之以《涣》。
《涣》者，离也。
物不可以终离，故受之以《节》。
节而信之，故受之以《中孚》。
有信者必行之，故受之以《小过》。
有过物者必济，故受之以《既济》。
物不可穷也，故受之以《未济》终焉。
序卦传咸、恒—易经学习笔记26
有天地，然后有万物；有万物，然后有男女。
这段的原文都很容易理解，咸就是男女。
饮食男女，自然而然。
日久生情。
有了感情，就希望能在一起，而且是永远在一起。
所以就要结婚。
那就是恒。
序卦传遁、大壮—易经学习笔记27
所有我们追寻的永恒，其实都不存在，那只是相对于短暂而存在的长久。
早晚都会有结束的时候，所以遁就是一种好的处理方式。
不要等别人推你下台，激流勇退，也是一种智慧。
可以有效的保存自己。
有效的保存自己之后，就可以在有机会的时候，有大的发展。
遁就到展到了大壮。
序卦传晋、明夷—易经学习笔记28
发展壮大之后，必然会积极进取。
就想往前冲。
前进就是晋。
冲的越靠前，就越是容易受伤。
从来都是枪打出头鸟。
晋之后，是明夷，就是受伤。
序卦传家人、睽—易经学习笔记29
动物受了伤会回到窝里，人要受了伤就回到家里了。
所以之后是家人卦。
家里人也有分别的时候，睽就是背离的意思。
比如说，两个女儿要出嫁了，这就是睽，所以天下事，分久合，合久分。
睽不是坏事，对立而统一，天地如果不分开，就没有万物。
异性相吸，就是睽的主要作用。
序卦传蹇、解—易经学习笔记30
在家千日好，出门一朝难。
与家人分离，自然感觉到外面的困难。
蹇就是困难，灾难。
灾难的来了，不会永远在这儿里，坚持下去，问题总是会慢慢解决的。
解卦就是有所缓解。
序卦传损、益—易经学习笔记31
破财免灾，要缓解，消除灾祸，那必须有所损失。
比如壁虎遇到了灾难，留下了尾巴，自己跑了。
这就是付出了损失，躲过了灾难。
万物是平衡的，有损失的一方，就有受益的一方。
序卦传夬、姤—易经学习笔记32
一直在增益的一方，最终还是要有所决断的。
水库的水，一直在增加，如果你不去疏通泄洪。
那总有一天就会决堤。
你不决也得决。
所以之后是夬卦。
就是有所决断。
一旦有所决断，自然会有新的遭遇。
（相遇就是姤）
家里的小姑娘，虽然你一天天的不让她出门，但是她总有一天会长大（益），终于有一天，要出去转转看看（夬），一出去，就会遇到一些人（姤）。
然后就不回来了。
序卦传萃、升—易经学习笔记33
萃，就是聚集。
相遇之后不分开，就会聚集在一起。
而遇到合适的人和环境，自然也愿意在一起。
所以姤之后是萃卦。
聚在一起，就会越堆越高，比如说聚沙成塔。
所以聚之后是升卦。
序卦传困、井—易经学习笔记34
升到不能再升，没有上升的力量了，就被困在那里了。
困住了，四面不能离开，向上也没有空间，那就只有向下了。
向下挖就是井，所以困卦之后是井卦。
序卦传革、鼎—易经学习笔记35
井其实也是困，只是一个是困在天上，一个是困在地下。
想要离开这种状态，那就得突破包围，那就得打破常规，就是革命！
革是丢弃旧的，鼎就创造新的。
要改变，要革新，就得有器物。
当然如果从卦象上看就更容易理解一些了。
革就像煮水，要不然就是水被烧干，要不然就是下面的火被浇灭。
那要是想安全一点方便一点怎么办，就是用鼎。
有一个锅在，烧水就比较方便了。
变革也可以更缓和一些。
序卦传震、艮—易经学习笔记36
用器（鼎）首选的应该是长子（震），所以后面眼着是震卦。
震也是动，有动就有止，运动与静止是相对的。
所有跟着是艮卦
我的看法是：
创新时候，需要的是一股冲劲。
这种冲动可以推动我们将创业坚持下来。
但是冲动后总会冷静下来。
序卦传渐、归妹—易经学习笔记37
停止只是为了更远的前进，所以艮卦之后是渐卦。
意思是慢慢的再次启程，重新回到大路上前进。
在前进的路上，你会遇到很多走不动的，停在路上的人，还有想往回走的。
你有前进的方向，他们会来归附你。
序卦传丰、旅—易经学习笔记38
来归附你的人多了，你自然会有大的收获。
所以后面是丰卦。
东西多了，人也多了，家里不够住了，怎么办？
出去想办法。
所以旅卦就到了。
序卦传巽、兑—易经学习笔记39
出了门，没个地方容身，所以就找个山洞钻进去休息。
进入，就是巽卦。
也可以理解成，出门在外，没个亲戚朋友，就想加入一个组织。
能有个容身之所，或者山洞也好，或是某个组织也好。
就会高兴起来。
就是兑卦。
序卦传涣、节—易经学习笔记40
将快乐传播，散开，就是涣卦。
分散就显得声势浩大。
但是这种涣散必须要节制，不能任其发展。
所以后面是节卦。
讲的是收放自如。
序卦传中孚、小过—易经学习笔记41
节约并不是不用，而是应该用就用，不应该用，就不浪费。
所以守中道。
所以做事情更有信心。
因为你知道自己平时的节制，可以有更长久的发展。
中道，信心，就是中孚卦。
小过不是过错，是小的通过。
你有信用，一些小事上，大家自然会给你方便。
序卦传既济、未济—易经学习笔记42
小事都这么方便，那么大事一定也可以成功。
所以小过之后是既济。
但是世界上的不会就此终结，永远有没有完成的事情等着我们，所以最后一卦是未济。
代表着万事万物，没有终结。
序卦传下经部分总结—易经学习笔记43
感情是短暂的开始，但是希望能够走向天长地久。
退是为了进，太阳会升起就会落下去。
家人有亲情，也有反目的。
有困难有灾难，但也都会有缓解的时候。
有人得利，就有人失利。
得到的好还是失去的好？
决定就会有机遇。
有聚就有散。
有动就有静，出去就有回。
有出就有入。
很多事都是相对的。
这一段目标完成，还会有下一段目标，万物不会有所终结。
下经一共三十四卦，代表着人道循环。
从感情，到家庭，再到社会，和政治。
并没有像上经一样太强的连惯性。
但是突出了人一生当中的起起落落，反反复复。
真的好像人的一生展现在眼前。
多是以事物的相对方面来讲解人与人之间的问题所在。
以及解决问题的方式。
最后以未济结束，反而是在说没有结束。
口诀：
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
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