工作心得刑法犯罪字义解释.docx

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工作心得刑法犯罪字义解释

工作心得：

“刑”“法”“犯”“罪”字义解释

以文字起源、发展、变化为线，详细剖析了“刑”“法”“犯”“罪”的具体含义。

“刑”为动词，意作开刀动刑，为名词，作依法实行的杀戮或人身惩罚；“法”字则有罪者入狱，洗蒙难者冤屈之义。

明“刑”字真义，知“法”字内涵，检察人员最当履职平如水，敬畏“刑”“法”公正执法。

而“犯”“罪”二字，“犯”作攻击者，侵扰他人解；“罪”的含义是犯罪或犯罪者将无法逃脱法网。

“犯罪”一词告诫人们，凡侵扰他人，必有法网恢恢不漏，人应当时时刻刻自持守法。

华夏汉字，既历史悠久源远流长，又丰富多彩博大精深。

其中许多汉字的创造不但与实际事物有着密切的联系之外，更是现实生活中事物的客观写照。

而我们对各个汉字字义的认识，以及在认识的基础之上，去剖析汉字，对汉字字义的理解、运用都有着极为重要的意义。

作为司法人员，熟练地掌握汉字字义，对我们司法文书的制作暨“依法治国”理念的感悟，都将产生积极作用。

我国《刑法》中的部分汉字，其字义更值得一析。

我们大家首先看看“刑法”二字。

刑法，顾名思义，其是指统治阶级规定什么是犯罪和处于何种处罚的法律。

这里的刑字，它的本意是指刑罚的意思；而这里的法字，则是法令的含义。

具体地讲,刑是会意字、从井；该字的左半部写成了开字，其实古人书写误传所致。

其甲骨文呈一个井字状的字。

对于（井字中并有一点）其是刑具枷锁的象形字；而中间的一点，则是会意字。

即这个点代表罪人的头。

加上右半部的刀，这就产生了“刑为用刀砍杀披枷戴锁的罪人”的意义了。

可见，刑字自其诞生之日起就是统治阶级为实现其意志的载体及工具。

之后的刑字又经过进一步演变，其字的金、篆、隶书的书写成，均留有井字，有的金文省去“井”中的点。

篆文误将金文的“井”写成“开”。

至两汉后出现的楷书，该字则写成我们今天的“刑”。

由楷书刑字，我们不难发现：

刑字的左半部是开字，其实为从井——引申为牢房、关押的意思。

而右边的立刀，则表示的是刑具。

按照楷书写法该字显然有“开刀动刑”的意思。

可见，刑字是动词。

寓意着刑，它不但是书写于竹简尺牍上法条，其更多的时候是对人的行为有着主动而强制的约束力。

一旦你触犯了它——统治者的法令，它必然对你的罪过予以处罚。

同时还是以国家作为实现这一处罚的保证。

关于刑字的左半部字形，另有学者则是这般认为，它是棺材的象形字，是死的寓意。

加上该字右半部的刀形，两者便产生出了用刀执行和剥夺他人死亡的意识形态。

这一行为即为刑罚雏形。

所以自刑诞生以来，其在国家中就扮演着不可空缺的角色。

在我们今天的中国，其刑法中，如果没有死刑，这不是文明不文明之事，而是刑字本义中内在因素影响所致。

至于法字，大家在理解其字义时千万莫有望文生义之念。

今天展示在大家的法字，是由古灋字在战国至西汉间过渡为法字的。

其左半边的三点水其实原为去字所居。

在很多的时候，它是一个理屈的人正被一种能断案的兽（后人多把这种兽泛称为独角兽【注①】）触进牢房的那个人及牢房；当然也救助那些被诬告、蒙冤的人离开牢房的场景。

其右半部的去字部分是省去廌字的简化形态。

法字的右半部是那个断案的神兽去甄别涉案人是非状的演变形态。

这些都是法字的本义。

结合法的当今人们的思想和法的理念，我们完全可以顾“法”思义，就是指法律要“清明如水，要公正“去——即独角兽獬豸（音xièzhì）驱或祛邪归正（去掉邪恶,归于正道）”。

我想法字的字义加上这一内涵，以上就应当是“法”字较为完整的诠释了。

另外，在我国《说文》解说中，法的古体为灋——“三点水+去+独角兽（字符）”，古法音废，废、法往往通义，废有废止、禁止、限制的意思，另外古音法、伐相近，法借为伐，具有攻击、惩罚的意思。

“刑始于兵”、“兵刑合一”、“法就是刑”的这种传统在史前和上古三代形成之后，对中国法制都产生了重要影响。

当然，我们完全很直观地从法字写作：

灋。

即“三点水”、“去”和“独角兽（字符）”三位一体。

其“水”居字左——左及上均系一个字的首部。

可见，法字中的三点水，顾名思义，就是要突出水字，即突出法律的职责只能是清明如“水”地公正“去”邪归正的意思。

同时，还有告诫人们：

法，是高智慧的事物。

因为智者爱水、水存灵性。

对于这个水字。

古人为何造法字时要把土（即人）+私（即口或“坑”）合为去字放到水字之上呢？

这里古人为何不用除“水”五行以外的“金”“木”“火”“土”之字呢？

我想这一定是我们的古人已经发现了“水”的灵性了。

即“水可载舟水亦覆舟”和“以水为净”等特性。

同时，用水字又存有作为执法者，在处理有关刑事法务的时候，你得踢出案件中的水分、要有一碗水端平的职业道德。

为了加深对法字的理解，我们不妨把法字的几种字义归纳一下。

该字鉴于其古字写成左边上半部为人；中为井；下为水。

其字的右半部为鹿+去的形。

这里的“去”——离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动；而“水”——柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质；至于“廌”——轻盈灵巧的动物，表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。

我们知道：

道家思想信奉“上善若水”的理念，认为水的特质代表了自然的本质精神。

造字本义：

人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。

有的金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。

篆文书写的法字，基本承续金文字形，只是将左右结构调整成上下结构。

篆文异体字简化结构，省去“鹿”后即称为现在的法字了。

这也是隶书书写的法字。

在道家思想观念中，“道”——代表宇宙万物和谐运行的本质规律；而“法”则代表的是人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

为了让读者你能对法字进一步的理解，我们不妨枚举和借鉴一下相关历史文献。

在众多的历史文献中，将不同时期不同阶层的人对法的诠释及对法字的解读展现给大家，一同分享。

具体如下。

1，法字作名词运用部分。

文言版《説文解字》：

“灋，刑也。

平之如水，从水；廌，所以触不直者，去之，从去。

法，今文省。

”而把这段话译成今天的白话文意思是说。

法，刑法。

量刑标准平得像水面一样，因此字形采用“水”作边旁；廌，是用来在疑犯中撞触不正直真犯的动物，判别出真犯后将其除灭，所以字形也采用“去”作边旁。

“法”，今天文字的写法省去“廌”字而成。

黄帝以兵定天下，此刑之大者。

——《汉书.刑法字》

惟作五虐之刑曰法。

——《书*吕刑》

法者，刑罚也。

所以禁强暴也。

——《盐铁论*诏圣》

杀戮禁诛谓之法。

——《管子*心术》

礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。

——《大戴礼记》

故治国无法则乱，守法而弗度则悖。

——《吕氏春秋*察今》

失期，法当斩。

——《史记*陈涉世家》

杂家者流，盖出于议官。

兼儒、墨，合名、法。

——《汉书》

如上诸家对法字的归纳，可谓是仁者见仁智者见智。

各有所长，值得大家借鉴。

2，法字作动词运用部分。

法，则效也。

——《字彙*水部》

不期修古，不法常可。

——《韩非子*五蠹》

为宫室若此，故左右皆法象之。

——《墨子*辞过》

法其所以为法。

——《吕氏春秋*察今》

由以上诸多文献有关对法的论述，我们不难发现，法是生产力发展的产物，是统治者实现其意志的工具，并随时代发展而取舍其内涵。

其实那个但是，对于汉字字义的诠释，应当本着古人造字的本义。

任何掺杂些个人的好恶，甚至望文生义或者是望文主义，都有歪曲原意之嫌。

这是不严谨的。

有的读者看到如上有关法字的演绎过程，貌似一瞧，还真有那么回事。

但总觉着哪里感觉不十分妥当。

也罢，鉴于当今的人们对法治理念增强的迫切需求，请再给一点时间，容对法字从头再仔细地缕一缕，好好把法字字义总结一下。

总体一览诸家文献外加研判该字创造的本义和初衷，发现历朝历代的能人志士，都是结合当时的时代和所处的社会背景对法字予以诠释，或多或少地存有望文生义、为我所需之嫌。

这当然亦包括为了迎合大众习惯思维所做的如上对法字的片面理解。

为此，特本着尊重先人造字的态度，正本清源，把自己对法字的认知和理解，并吸收众家对法字认识之所长，消除孤立地静止地对待该字各个组成部分字根语言，而忽视了各个字根它们之间的相互关系及诸字根间的有机统一。

不知道大家是否发现金文书写体法字它多么似画没有。

其实该字胜似一幅画，一幅描绘刑、法即刑与法内涵最原始最基本最终极法字之原貌。

我想，这样对法字字义的诠释才是完美无缺的。

当然我也不是墨守成规一味守旧地排排斥汉字字义的新意。

汉字，它亦得与时俱进，也会因时代的不断进步和发展而产生新意，甚至会出现与原义相悖的意义。

咱们还是长话短说，请看对法字所作的终极诠释，仅供大家参考。

1、法字的基本架构如下：

灋

2、其字形演变过程：

法字金文书写体是“”。

其包括“”、“”、“”三个部分。

该字经演变后，其金文调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。

篆文基本承续金文字形，只是将左右结构调整成上下结构。

篆文异体字简化结构，省去“鹿”。

隶书将篆文的写成。

3、法字各个部分的字根语言基本意义是：

（1）对于，即去字。

该字有离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动的意思。

去的上部系一个行人走路具体呈人离开背影状；下部系一个洞口。

今天我们所见的去字楷书体，其上部为一个土字——它可由一个行人的符号所演变体，大家千万不要把土字看；而下部的私字其实与自私无关。

它可是一个洞的象形字所演变体。

结合法字的内涵，有理由认为：

这个口字，把它理解为一个关人的牢房较合乎其本义。

因为分析这个去字不能视左边的（即廌）而不见。

也许这“去”字上面的“土”——其实为人字与下面的“私”——其实为口字。

把这土、口两部分拆开并放置在下方水字之上，则是否有：

，它一方面将有罪的人触到口字（坑之意思，引申为牢房）里去；另一方用“水”为蒙难的人洗去冤屈。

（2）我们再来看：

这个，其头部且应当是其的角正顶向那个右边人。

如果这个人系坏人是做了坏事的人，将其朝口字里顶（惩罚）不让其离开（牢房）；反之，将这个好人（被诬告或被连株）离开（牢房），使其免遭牢狱之灾；（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。

（3）至于该字中的，水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质。

现也有学者根据法字金文书写体，即“”。

认为獬豸将一个“去（指人）”放到“水”上（漂移）。

引申为将有罪之人触到水上溺死（处于刑罚）或洗去蒙冤之人污渍（洗冤）。

这个观点挺有意思，但还欠严谨。

是啊！

獬豸---独角兽，这是人们对唯一、公正、不偏不倚之寄托和载体；水---不歪不斜（一碗水端平），才是水的特性，更是人们对法的寄托。

如今的法字，人们对它又有了新的期许和新的含义。

这就是：

法，去水也。

这就告诫我们司法人员，在履行职责的时候，要将案中的“水分”去除或者不要夹杂着半点“水分”。

这也是公正执法的基本要求。

另外，对于法字从水——以水为净。

法律，存有水的去污的功能，也必将像水一样洗去人间的污垢。

只不过的是这里的污垢二字，指的是危害社会的行为罢了。

本节评注词语是：

把法字大讲特讲一通，其目的就在于从事法工作的人员，不知晓法字的出处法的内涵怎么行。

是啊！

刑法二字，它形象地告诉人们，一切触犯刑律的人，都是要得到刑事追究的。

一旦你做了理屈的事或者你是被冤枉的，那个能断案的独角兽都将给你一个公平公正的说法。

因此，今天的人们，请你千万要敬畏刑法二字，守法才是每位公民做人最低的道德底线啊。

下面，我们再来看看刑法中一个重要的词，这个词就是犯罪二字。

为什么犯罪二字在刑法中是一个极其重要的词，这个我们完全可以从其在刑法出现的时间及出现次数，足以表明。

在刑法的第一条中该词竟然出现了两次。

可见，该二字在刑法中的角色的确不一般，非同小可，不可小觑。

之所以这么说，这是由其结构特别所定。

你看这个犯字，它的左半部分是犬字旁，古字犬字特指的是狗。

我国现存的九十多个有反犬字的成语，其犬字均指狗的意思。

古人将狗咬人的情形称作“犯”。

所以《说文解字》一书中，则把“侵”作为犯字的本义，也充分说明了这一点。

犯系诅楚文。

该字是由（犬）+（巳，人）所组成。

造字本义：

狗攻击、侵扰陌生人。

在当今文明社会里，狗咬了人，其豢养者是要承担责任的。

可见，“犯”之行为的背后，是要得到相应的惩罚的（或曰报应；当然你讲是义务，我看亦可）。

这犹如狗咬了人，其主人是要承担责任的一样。

那“罪”字我们又该如何理解呢？

对于罪字这个会意字，从网从非。

其字本义是缉捕，有“为非作歹的人逃不脱法网的制裁”的含义。

当然将罪字诠释为“犯法的行为”则也是一说。

而我们今天所说的罪字，其实不是这个字，原来是睾字。

秦时，罪本来为辠的。

秦始皇以为辠与皇容易混淆，皇帝有点犯罪的感觉，于是有了新罪。

这些我们完全可以从《说文》记载的“辠，犯法也。

秦以辠似皇字，改用罪”文献得出。

秦为何用罪字来替代睾字而不用其他字呢？

这是由罪的含义所决定的。

我们知道：

睾字，其义为（自，鼻子）（辛，刑具），表示割鼻刑罚。

造字本义：

古代酷刑，割去罪犯鼻子。

可见，用罪字字义来代替睾字字义或睾之刑罚，显然可行。

那我们如何理解罪字呢？

首先还是让我们瞧瞧这个字构成的各个字根。

罪字，其是上下结构。

该字的上半部是一个卧目。

这个卧目，与目无关，它可是（渔）网的象形字。

在此，这个渔网特指的是法网。

按照罪字下半部是一个非字。

我们都知道：

非字是古人根据鸟的左右翅膀展翅时相对情形。

寓意相悖或相背。

其字反义词为是字。

所以，罪字中的非字就是指是非一词中的非字。

非什么呢？

当然是指为非作歹、搬弄是非、非法等言和行。

而据《说文解字》则认为非字为指示词，是两个人相背坐在一起；头部并有一短横，表示：

两人的思想不一；其行为也相反。

这寓意其中一个是违（反公益）的（是要受到法网制裁的）。

可见，古人是根据犯罪与刑罚的关联关系的刑法原理，将这卧目与非字合在一起，组成一个较为抽象的含有“犯罪或者一个有罪的人及事，都将逃不掉法网（制裁）的”字，即罪字。

所以，对犯罪二字的理解，我们既可以从二字的各偏旁字根的相互组合，很快就会有“如果一个人如果实施了像狗咬人一样总是要承担相应的责任（惩罚）、如果一个人实施了非法的或为非作歹的言行，终究是逃脱不掉法网惩罚”的理解了。

有理由认为：

古人之所以把罪字的卧目写在非字的上，这是古人充分体现了“邪不压正、因果报应及善有善报恶有恶报”等主张。

其用意则在于向世人昭示：

那些搬弄是非、为非作歹等言行，永远都逃脱不掉法网的制约、抑制和惩处。

我们现在不妨对罪字“望文生义”一下，还挺有那么回事。

罪，具体讲是“非”“网”。

对于非网二字，则有“与法网相悖之行为，即罪也。

”咦！

原来罪字字义，我们还可以这么诠释。

其实罪字又何尝不是这个意思。

本节评注词语是：

犯与罪二合一组成犯罪一词，古人按照和顺意法的特性和法的意愿，创造出犯、罪二字，充分向人们揭示了犯罪是违法的，犯罪是要受到刑罚的特性。

罪字中的卧目，更是向人们昭示了“法网恢恢、疏而不漏”的因果报应之公理。

这一哲言，它必将无时无刻地告诫当今的人们：

你得逐步提高你的道德修养，洁身自好，克己奉公。

只有廉洁自律才是抵达幸福彼岸的捷径啊。

对此，伟大的思想家、理论家孔子早在二千年前就大力向人们倡导：

“克己复礼”。

这是多么精辟多么意义非凡的教诲啊！