怎样观呼吸.docx
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怎样观呼吸
怎样观呼吸
怎样观呼吸，首先就是躺下来，刚开始的时候,你做为一个旁观者，就去看呼吸过程中腹部的起伏，不要刻意干扰它，你是在看别人在呼吸的。
因为总体来说,这个身体并不是真正的你，身体是一种物质，物质是一种错觉，但你不可能是错觉。
永远牢记一点：
你不是错觉，真实的你是一种真实的存在。
所以呢，不要认为身体是自己，一定要去干扰身体.
我们以前很多老同志也发明了一些方法，比如观呼吸就当是在观别人的呼吸,尤其是观腹部好像是一个婴儿在熟睡时的呼吸。
这样就不会干涉身体的呼吸,只要不干涉呼吸呢，就不容易紧张和作意，就容易形成专注。
然后在观呼吸过程中，会出现哪些变化呢？
首先刚开始观的时候，因为专注力不行,会出现腹部的忽上忽下，忽起忽落，气流在腹部里面来来回回的跑，有时候不注意就跑到体外,就出现放屁等等现象，前面老同志也谈过这些.
然后继续进行，随着专注力的增强，气流不会出现明显的粗乱的跑动而向体外排了，腹部也不会出现大起大落，忽上忽下,腹部开始慢慢的出现平静。
然后继续进行，经过一段时间的训练，专注力明显又增强了，念头也不会跑了，其他念头也不会插进来，这时会出现什么情况呢?
只有腹部的呼吸，然后身体其他部位就会消失，其他部位都感觉不到或者是感觉非常微弱，只感觉到这个腹部在一吸一呼的.
随着这种情况的增加，很快腹部就会出现一个明显的气团，如果这时候你再仔细体会，你就会发现如果你的专注力很强的时候，这个气团就会很小，如果这时候粗心起来，专注力也不是很强,心稍微散乱一点点，那么这个气团马上就增大。
所以这就是咱们以前说的心物一体，你的心达到一定程度的时候,物质马上就会出现相应的变化.在这里，就是根据心物一体，所以你要牢牢在心上下功夫，不要刻意去干扰这个身体，干扰这个气机的运行,这个气机的运行它有自已的运行规律.到了一定程度，它会出现一个很微小的小气团在沿着经络运行，随着经络运行呢，那些穴位自然会跳动，不要刻意去守任何一个穴位，在这里一定不要像气功一样守任何穴位，因为我们是在心上下功夫的，在专注上下功夫的，身体气脉的变化通通都是一种副产品，它不是主要的。
所以一定要在心上下功夫，牢牢掌握心物一体，无论任何时候不能丢掉这个理论,要不然就会走错路.
只要这样持续的进行,很快的腹部就会出现暖、热这些变化,这些变化的出现后，腹部的一些病变就会消失，比如说胃肠的病变啦，好多人胃肠都是有病的，只要达到腹部暖的生起,随着暖的生起,胃肠的病变首先解决.
然后进行到一定程度的时候,首先是在与前面相对称的背部那里出现穴位很明显的啪啪的跳动。
也就是说到一定程度那个穴位自然就会出现，千万不要自已去找，自己翻翻书啦，看看哪个地方有哪个穴位，前面到哪一步了,然后专门到那个地方去守,这样是肯定会出错的。
所以就是大道自然，以无为而无所不为，千万不要刻意的去做,在这个地方一定要牢牢记住一点：
心是最关键的,无论在任何时候,只要你能牢牢的住在这个心上，在思维上下功夫，你就绝对不可能出错，要不然你就一定会出错，这个也是不以人的意志为转移的.
所以一定要注意这一点。
随着你专注力的增强，这个气流自然而然的向着背部运行，运行到背部之后，在背部这个尾闾关这个地方就会凝聚成一个气团，整天在那儿转来转去的，在这种情况下，当这个气团很明显在这个地方运动的时候呢，你甚至可以在白天走路啦、行进中就可以进行。
如果在行进中进行，就会出现两个小气团像小老鼠咬架一样在里面咬,然后慢慢地出现很明显的撕裂的感觉。
随着这种感觉的明显化、强烈化，很快就会出现一股热流像火山喷发一样一下子喷涌而出，随着这股热流的喷涌而出，这时你的身体全部会感觉非常非常的轻松，就像没这个身体一样.到了这种情况下呢，身体风寒的病变，腰部的病变，坐骨神经痛，颈椎腰椎病变等等，我们平时得的那些结缔组织这方面的病变，椎间盘脱出啦等等，到了这个阶段自然而然都会消失。
观呼吸到这个阶段就停止，不再向前进行.因为越向高处走越容易出问题，虽然你也告诉自已要专注于这种思维，即使你这样告诉自己，你也确实一直在专注思维，但是毕竟在现在这种思维状态你是不可能自主的，你只不过比别人强了一点，就是你知道有这会事，知道重点在哪儿，知道归知道，但是只要你在这种思维状态你就绝对不可能自主,没有任何人能自主的。
一定要相信科学,不要说我比别人强，我就是能自主，这是绝对不可能的。
所以下个阶段我们改成往心上走，就是完全放弃身体的感觉，身体所有的感觉全部放掉，一点一点的放，在坐的过程中观身体，放，逐步的放，放到身体所有的感觉全部消失,然后清明升起，第一次体会到彻底没有身体感觉是一种什么样的感觉。
以前的一些病变，包括出现的各种癌症、糖尿病等等非常难受的病，在这个地方将全部消融,一点感觉都没有了,而且一种快乐就会升起，你的生命质量将会大大提高。
虽然从这种状态出来后你还会感到身体的这个病变,但是,如果你不想受这些痛苦，那么你就可以进入这种状态，然后你再也不会受这种痛苦。
也就是说你对这种疾病的折磨有自主力，你和其他的病人是不一样的,其他病人他没有自主力，他知道这种疼痛,他想甩掉,他甩不掉，但是你能甩得掉。
这样你首先就能获得一种精神上的愉快，然后当你常住于高一个层次思维状态到时候，身体慢慢的变化,这个疾病自然而然的就会消融.
所以到了第二阶段的时候咱们就直接从心上走,让思维提高到一个高的层次，到了一定层次之后你就知道，自己平时说这个身体不是自己，这都是理论上的，你觉得身体不是自己,但是呢，你只能说是你知道这种理论,但是你没有去实证，你没有体验的，你根本体验不到身体不是自己，然后到了高层次之后呢，你将彻底的甩开这个身体,然后你就就可以完全自由自在了。
这整个过程，第一个阶段观呼吸，如果你一定要达到背部这种热量的升起，一般需要两个多月的时间，不到三个月的时间，绝大多数人就可以解决这个问题.如果单纯是前面腹部的热量升起,因为到腹部这个地方我们就可以坐起来，没有其他严重的病变的人到腹部这个地方就可以打住了，有的是有椎间盘脱出啦，腰椎病啦，颈椎病啦,还有风湿、类风湿啦等等,所以这些同志为了治病，我们强调到背部这个阶段结束，但大多数同志到腹部这个阶段就可以停止了，他们没有这种疾病,就没有必要再继续进行.因为毕竟解决身体疾病不是咱们主要的问题，只是为了某些同志的需要,为了下一个阶段的进行打下一个好的基础,咱们才进行观呼吸的。
腹部的热量升起,腹部的气机明显后就可以直接转到心上，没必要继续在这个身体上走。
这就是观呼吸的整个过程。
在观呼吸的时候如果还有什么问题，那就是在实证中自己去总结,遇到问题然后找到解决问题的方法，一步一步的进行！
观呼吸,咱们呼吸是分为一个过程的。
就是气流从鼻腔进去，鼻翼的开张，气流进出的冷暖、粗细的这种感觉，然后是胸腔的配合，然后腹部也出现配合，腹部的这种升降配合，这就是说呼吸是一个完整的过程，一个完整的系统.所以观呼吸不可能是整个过程全部观的，你只能观其中的一点，这样才能形成专注。
比如说，有的人是观气流进出的粗细，调整气流在鼻息中的粗细、冷暖的感觉等等,他是观这个的;有的人是观呼吸的频率的，就是呼吸1、2、3他就这样数息的,就是呼吸频率观这一个的;有的人是观腹部的起伏的，因为在呼吸的时候腹部起伏配合,但是不论你观呼吸系统的哪一个细节，最终都会落于观腹部的这种呼吸.
所以南传的大师们直接下手就是观腹部的呼吸。
直接观腹部呼吸有一定难度，但是有难度的事情呢反过来又是一种好事.为什么呢？
我们在做那些有难度的事情的时候不会昏沉,不会睡眠，因为它有一定难度，他必须专心的去做，所以这容易让他形成专注，所以可以直接观腹部的呼吸.
观腹部的呼吸前提条件也是放松。
平时人在坐的时候,比如说有的人刚开始实证的时候，他有一种很强烈的观念就是我在练什么东西，我在修练的,我在修行的，他有很强这样的观念,我要证得什么样的情况。
其实不是这样的，而是恢复一个什么样的情况。
所以为了排除这样的观念呢，因为有了这样的观念之后他在做的时候容易紧张，他有所作为的，所以比较容易紧张，这时候一般情况下刚开始的时候尽可能的先躺着去观，因为前面没任何基础,先躺着观，躺着观就容易放松，一放松之后就很容易观呼吸，很容易让呼吸出现均匀的状态、平静的状态，然后就专注这个规律性,很快就形成专注了。
观腹部呼吸，刚开始的时候会出现什么情况呢？
因为不够专注，腹部的气流忽上忽下的,导致腹部一会升上去一会降下来，有时候气流不注意它就排出体外了;慢慢的随着专注力的增强,这个气流就比较平稳,腹部不会出现那种大起大落，比较平静；逐渐的逐渐的随着专注的再度增强呢，怎么样呢？
它就慢慢的形成一个气团，这专注力越强，这个气团越小，专注力粗的话呢，有时候散乱的话，气团就会散大有时甚至消失.所以专注力越强气团越小，逐渐发展到什么呢？
就是只有气团在呼吸，身体其他部位的感觉全部消失了，只有这个气团在呼吸,这就是意气相依。
所以达到这种情况下，这个腹部的病变-—-—一般胃肠的病变就容易消退，人体的气机得到一定的升发，身体慢慢的会强壮起来,这是其中一项。
第二个呢,因为在这个过程中你会体会到心物一体,也就是说你心达到专注的程度，那么你就得到与这种专注程序相应的物质的世界、物质的身体,也就是说你身体会处于这种物质的状态（身体也是一种物质），所以你能体会到心物是怎么一体的：
当你的心出现散乱的时候，这个气团马上就会变大，因为你的心散乱,那个物质也会出现这样的情况,它们是一一对应的，心物是一体的，所以就会体验到让心怎样调整到柔细。
我们平时说心要柔细，只有这种物质的境界、相应的境界出现以后你才知道什么样的心才是柔细的心,所以在观身体的过程中一方面解决身体的病变，另一方面也让这种心能够达到一个相对的比较专注的层次。
这样，当气流比较明显之后呢，身体已经恢复的差不多了，然后就可以坐下来打坐。
打坐的过程中呢，因为这个气团前一阶段培养比较明显，所以在坐的过程中出现腿痛啊等等，当你专注这些腿疼的时候呢，这些气团自然会向腿痛的方向转移，很快的这个腿痛就会突破，身体的感觉也会突破，所以它就有这样的好处。
所以观呼吸是一个基础.观呼吸的目的是为了突破身体这一关，让身体的感觉全部消退，而不是为了观呼吸而观呼吸，不是为了观身体的气脉而观身体的气脉。
这些都是基础。
总之,一定要明白一点是:
观身体、观身体上的呼吸和观手，它的根本目的在于形成一种专注，最终要达到的目标就是彻底消除身体的感觉。
有的同志在观呼吸过程中身体会出现非常美好的感觉,身体会出现各种气脉的运行等等，他就非常着迷，非常执着这些物质的变化，但是他不知道物质是一种错觉，现代科学都已经证明它是一种错觉，但是他还在执着这种错觉,始终无法解决。
怎样消除观呼吸时出现的胸闷等紧张症状－放松是前提
观呼吸感觉胸闷、甚至头疼等，这种情况也是咱们绝大多数人都遇到过的。
这个最重要的原因是什么呢？
这就是观呼吸时紧张了。
为什么观呼吸会紧张呢？
这个就要分析呼吸的构成条件。
因为呼吸也是由条件构成的，呼吸的其中一个构成条件就是，我们所说的思想因素。
举例来说，某些人有时候受到突然惊吓或者遇到高兴的事等等，这种情况下呼吸就会改变。
也就是说，思想是呼吸最重要的一个构成条件。
但是，我们平时人的思想并不是很容易放松的，因为在这个社会上有很多事情,大家都不是专业人员，不是那么容易放松，所以这样就导致呼吸时候思想紧张。
所以我们首先要对平时的思想进行分析，就是平时人所处的这种思想状态去进行分析，分析之后,把怎样做到放松，只要放松能够做得到位，那么这个观呼吸就一定能够成功的!
我们平常人容易展开的就是逻辑思维，逻辑思维是我们思想其中的一个状态。
咱们以前也有说过的，心也就是我们的思维是和这个身体是一一对应的。
当你展开逻辑思维的时候，那么身体相应的肌肉群就会出现一种响应,也就是出现那种辅助思维。
比如说，你在进行逻辑思维的时候你要皱眉头，有的人和别人交谈的时候打手势等有很多肢体语言，也就是说，当你展开逻辑思维的时候，那么你的身体相应的肌肉群就处于紧张的状态，就处于那种辅助思维的状态。
所以,这时候我们采用的方法就是放松这些肌肉群，因为心和物质是一一对应的,我们改变这个身体的状态，改变肌肉群的状态,让肌肉群处于一种放松，松弛，让它不再对这个思维进行辅助和响应，这样思维就会慢慢的平静下来。
所以，在坐下来或者是躺着的时候就一块一块肌肉的去观察，观察身体哪些肌肉紧张了,首先第一步需要做的工作就是放松身上的肌肉群，一点一点的放松，也就是先从眉头开始，眉头紧张了没有，嘴巴紧张了没有，肩膀紧张了没有等等,这样反反复复的进行放松，有的时候，前面的肌肉群刚放松，隔了一会肌肉群又紧张了，然后再重新放松。
放松过之后就可以观呼吸了，但是，对于初学者,虽然粗的那种紧张放松了，但是还有个细紧张.什么是细紧张呢？
就是说，他把这种观呼吸当做是种很奇妙的东西,一种很特别的东西，心里虽然不再想别的事情,没有别的比较有刺激的事情，别的比较有刺激的事情都能放下，但是对于这个事情他就放不下，他觉得这个是很刺激的，所以免不了心中出现一些紧张的情绪.这时候怎么办呢？
就可以设置一种环境,心中想象一种环境，就是咱们以前说的那个，想象在一个非常平坦的草原，这个草原一定是非常平坦的，没有山、没有树等等.一望无际的草原，草是非常柔软的，天空是非常湛蓝的，没有一丝云彩，一定不能有云彩的.然后就在这个环境里多想一会而，想一会之后然后再慢慢的开始观，这样就不会处于一种紧张的状态。
总之来说，观呼吸的一个前提必须是放松。
一定是建立在松静自然基础上的。
如果这个前提做不到，那么观呼吸就不可能真正的观起来，为什么呢？
呼吸本身就是心情思维的因素构成的，另一个因素就是呼吸肌,如果你不能放松那么呼吸肌,呼吸肌也处于紧张的状态，所以放松身体的过程也是放松呼吸肌的过程，呼吸肌放松了同样有助于这种呼吸的平稳,呼吸的绵长.
问:
观呼吸是感觉怎么样呼吸吧？
答：
不是的！
不是去感觉它的,你就客观的去看它。
因为这个呼吸是平常人也是在这种能所双亡的情况下，在现在这种情况下，你的执着心使你只能够感知这个身体，认为这个身体就是自己,你不能够体会到这个世界的所有事物都是你自己.所以，你往往就把这个身体当做自己，其实这个身体和这个世界上的包括树,山,石头一样，都是这个世界的，不是你的,它和你没有任何关系的。
所以,观察呼吸就是客观的观察它，千万不要把它当做自己。
到了一定程度的时候，将来实证到一定程度的时候,你就会发现身边的树、山、房屋、包括你面前的电脑等等都是你自己，都是你的身体。
所以，不要把这个身体的呼吸当做自己,只要客观的观察它就行。
问：
那要怎么想？
答：
不要想！
只要客观的观察它。
当你在观念上转变了，你觉得它就不是你自己的了。
然后，你就这样客观的观察它，这样就可以，不干涉它.就用这种形式，也可以用你说的上面的那种观婴儿的呼吸啦,就这样可以，同样的观婴儿呼吸这种前提也是放松的，先进行放松的工作，然后就是转变观念，在观念上进行转变，这样慢慢就可以熟悉了，就可以熟练的掌握.这个也需要过程的,在这个过程中就是慢慢的去体会，逐渐就可以熟练的掌握了。
其实整个实证的过程都是在这个不断的熟悉这种陌生的东西.尤其是你从心情非常紧张的那种状态，平时的生活中那种逻辑思维的紧张状态然后过渡。
问：
那么，就用专注呼吸吗？
答：
对,也就是专注呼吸的，不想别的.不是专注的去干扰呼吸，而是专注的客观的观察呼吸，就是观察呼吸，不能干扰它,一定不要去管这种呼吸长啊,呼吸短啊,呼吸粗,呼吸细啊，不用这种刻意的去进行.
当然，有的专业人员，心理素质非常好，他有时候还会专门制造这种深长的呼吸，他刻意的去做,那是那些专业人员.一般业余人员这样做是不行的，因为业余人员本身这种心情就非常紧张，平时又紧张，它很容易干扰呼吸的.
所以上来就是要放松，先进行预备工作，先做前一个阶段的基础工作。
你从平时的那种紧张的心情慢慢过渡到一种放松的心情，只能在在放松的情况下你才能观呼吸,这个过程不是说放松就能放松的，因为从思维的一个界面进入到另一个界面,从一个层次进入另一个层次的时候这需要一个熟悉的过程。
你慢慢的慢慢的熟悉这个过程，掌握怎样放松，多熟悉几次,然后慢慢的就能够放松，真正放松下来了。
毕竟你是刚接触这个的。
这个没关系，都是从这个地方过来的.你说的问题不是你一个人的，可以说大家都遇到过这样的问题。
问：
观呼吸对姿势的要求？
答:
观呼吸的姿势，不管是躺着还是坐着，上身中轴线一定要保持正直，不能外来歪去去的，不然气机容易不畅，聚集在胸口，堵在胸口，出现胸口闷或疼等不适感.只要上身中轴线保持正直就可以了。
呼吸有根
实例：
最近双盘观呼吸一段时间腹部自动会强烈的起伏，幅度非常大，腹部收缩的时候体内空气似乎被全部从鼻腔中排除,呼吸非常深，声音也很重，感觉是腹部主导着身体自动在呼吸。
老师解答：
对,就是这样的。
咱们说呼吸有根，肺是呼吸的一个浅表的器官,真正的根是在肾。
那么肾在这里指的是什么?
就是下丹田,就是腹部。
呼吸到哪种程度是最美好的,就是说的这种程度，是由腹部在呼吸的，是腹部决定呼吸，然后你才能得到充分的休养，才得到一种最美好的呼吸.所以这里就说明做的非常好，前面一定是静的阶段，放松入静的阶段做的非常好,这样才会出现这种非常好的这种情况。
实例：
这时候就观身体的这种状态,过了一会才慢慢的恢复到之前平静的呼吸上来，不知道这是什么情况。
老师解答：
这是一种非常好的情况。
这种情况下，你需要做的就是继续观腹部的呼吸，你就观腹部在呼吸的，其他部位统统不管。
接下来将出现的情况就是：
慢慢的身体其他部位的觉受没有了，只有腹部的这个呼吸，刚开始这种呼吸比较粗的，逐渐逐渐腹部的呼吸是非常平稳,那个点非常的小，越来越小，呼吸非常平稳，除了腹部的气团一吸一呼一吸一呼之外,其他任何的觉受都没有。
那么到这种情况的时候，你将得到的那些觉受,可能是，可以说是这之前那些状态的人都不可能达到的，因为真正美好的变化，是在这之后才会出现的，这之后出现的变化是哪些,咱们先不谈那么多，因为谈得多的话你容易执着，等将来证到这个地方的时候咱们再谈,因为这之后出现的变化也是非常强烈的。
实例：
观腿疼观一阵子后,感觉身体发热，头上有细微的汗，此时虽然可以继续观的住，但不知道是否是静极生动。
老师解答：
对，只要出汗，哪怕是微微汗出，哪怕是仅仅有作意、有这种出汗的意识，都一定是进入厌烦阶段了。
所以这时候如果你能排除就排除，排除不了就马上下坐，不要再坐了。
实例：
出汗的状态自己没有把握，所以不敢继续坐下去,就下坐了。
老师解答:
做的非常对,就是这样的。
在道家的实证也是这样的，一旦出现就立刻停止，绝对不能再坐.道家把这里,立刻下坐之后起了一个名字，叫封藏，就是阳气到身，开始封藏.他们把这当成一个非常重要的诀窍，也就是实证的一个关键点.在佛教也是这样的，在这里一定要注意这一点。
对，就是“封藏”.对于道教这些等等说法，你没必要管,我们以后都会一一去谈,一点一点地对照。
经过对照之后，你将会发现：
佛教的功夫有多么厉害.不像一般人认为的,只有道教才是性命双修等等。
这里有一个关键点，就是:
“腹部在主导着呼吸",这就说到关键处了,这一点是非常关键的。
实例：
躺着做了一天观呼吸，原以为很简单，结果和散乱斗了一天,心一会儿又跑了,一会儿又拉回来。
老师解答:
刚开始就是这样的，刚开始都是这样的。
所以刚开始观呼吸，白天就有时间，如果这个时间很充裕的，就多躺几次，这样就把昏沉破了。
同时躺下来，慢慢的心就收回来，它就不容易散乱，当昏沉破了，散乱也就破了，这个观呼吸就很容易成就，它是很快就会得到突破的，它不是说很难很难的，因为人体本身就是一个气化身。
问:
打太极拳时候的磁场的感觉是什么?
答：
这都是一种气脉，身体上气脉，物质的感觉，物质的变化。
当你专注的时候,就会有与这种物质相应的境界出现，所以没必要去执着这些。
问：
专注是集中意念去想去感觉手或是腿痛的感觉吗？
答:
对，就是不转移，不能说一会观一下腿痛，一会儿观一下其它部位等等,你就是专注这个腿痛，要观这个腿痛就专心致志的观，不转移目标.
问：
意气相依、心手相连、身心柔软、达到专注可以入门?
答：
：
对，就是这样。
只有专注才是最关键的、最重要的.为什么专注是最重要呢？
因为专注是，在思维的更高层次都是非常专注的，他是非常非常专注的，只有达到这种专注，你才能和思维的高层次相应，因为咱们的目标是什么呢？
咱们的根本目地是回归思维的根本状态，也就是达到思维的高层次.怎样达到思维的高层次？
也就是两个字“相应”，你必须和思维的高层次相应，你知道思维的高层次哪些情况，然后你和它相应,只要你相应你就能达到高层次。
就像咱们前几天说的，为什么在观慢动作的时候要慢,不是观那种很快的动作，因为这个慢能改变你对时间的感觉,在思维的高层次他们对时间的感觉和我们现在这个状态对时间的感觉是不一样的,我们就是通过改变对时间的感觉，然后和他们那种境界相应,就像他们那样去感知时间，这样就能够达到那种层次。
总之一点呢，都是和那种高层次思维状态下相应。
通过相应回归那种状态，在整个实证的过程中都是这两个字：
相应,别的就没有任何技巧，它就是这样一个原则贯彻始终的。
问：
专注一段时间后那个感觉消失了怎么办？
答：
也就是腿的感觉消失了，身体的感觉消失了,消失了就不要去关注身体了，再选择其它的专注的对象。
比如你心里可以设想其它的:
写毛笔字的慢动作啦，观那个房檐的雨滴滴下的慢动作啦,或者观打太极拳的慢动作了等等，就观那些慢动作，就没必要再观身体的感觉，因为身体的感觉已经消失了，没必要再刻意的去提起它，这就是整个过程。
最关键的是在这个过程中,在理论上一定要通达，理论是最关键的,如果理论不通达的话，做的过程中你不知道怎样去下功夫，你不知道你究竟是在哪个路上走,结果就是容易思想不集中等等.当你理论通达之后，在这个实证的过程中你容易相应,同时你还能够自己创造一些方法，而这些方法也是和理论一一呼应的,这样你很快就能突破,找到适合自己的路，所以理论是关键的,一定要反反复复的去思考，思考这个理论的过程。
问：
躺着做了一天观呼吸，原以为很简单，结果和散乱斗了一天，一会儿又跑了，一会儿又拉回来。
答：
刚开始就是这样的，刚开始都是这样的。
所以刚开始练习这个观呼吸，白天有时间的，如果这个时间很充裕的，就多躺几次，这样就把昏沉破了。
同时躺下来，慢慢的心就收回来,它就不容易散乱，当昏沉破了，散乱也就破了,这个观呼吸就很容易成就,它是很快就会得到突破的,它不是说很难很难的,因为人体本身就是一个气化身.
问:
前一天晚上打坐，第二天他感觉自己的脾气非常大，什么都不顺眼，这是为什么呢？
他都不敢坐了。
答：
他这种打坐极有可能就是观呼吸观气机练气功的，基本上能够肯定他这一点，他就是练气功的。
练气功的人到一定程度到时候气机是充盈的，充盈的时候他就产生了一种火性症状,非常重。
因为什么呢,行走的过程中，就可以感觉到整个手掌都是涨着的,那个气都是非常充盈的，有的人急得用手掌去打那个墙啊，或者打那个石头，他都不觉得痛，所以他就往往出现这种情况.所以这个观呼吸咱们为什么早早的把它结束了，没有继续进行，就是因为怕将来出现一系列的对这个心的影响，因为观呼吸它本身和气功的路基本是差不多的，容易出现气机的感应特别强。
这个其实咱们上面好几位同志都有这些体会,那个手掌的气感即使在你走路的过程中行进的过程中，你稍稍的放松一下，那个手上马上就气机充盈，明显的就膨胀充盈。
他才练，但他的观法不正确.
答：
这个可能是有的人虽然是才练，但他的专注力是不可想象的，气这个东西，人体本生就是气化身，他同样可以达到这样的层次；也有的可能就是你说的观法的问题，他观的就是吸收这种能量或者等等，他不是用咱们的那种无我观，也就是说他的观法不是正观，不是走的八正道的，他走的是背道而驰的路，那种观法和我们这种观法是不一样的，这样他就会出现这些心的变化,思想上的变化.
问：
观呼吸要做多久？
答：
观呼吸不存在做多久，直到你气机充盈为止，腹部的气机充盈，手部的气机充盈，如
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