高考名校模拟试题30长沙雅礼中学第三次月考.docx
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高考名校模拟试题30长沙雅礼中学第三次月考
高考名校模拟试题（30）——长沙雅礼中学第三次月考
一、语言知识及运用（15分，每小题3分）
1．下列加点字的注音全对的一组是（C
）
A．创（chung）伤撇（pi）下模棱（lng）两可削（xio）足适履
B．精髓（su）熟稔（rn）请君人瓮（wng）奸佞（lng）小人
C．晕（yn）车
拮据（j）呱呱（g）而泣鼓足干劲（jn）
D．纰（p）漏许诺（nu）攻城掠（lu）地叨（do）陪鲤对
【解析】C／A．创（chung
）伤模棱（lng
）两可削（xu）足适履B．请君人瓮（wng）
奸佞（nng）小人D．攻城掠（l）地同攻城略地。
他日趋庭，叨to陪鲤对。
出自王勃《滕王阁序》。
叨陪：
惭愧的承受，表示自谦。
鲤对，指在父辈面前接受教诲。
其中鲤是人名，指孔鲤，孔子的儿子。
这句话的意思就是：
很快我也要象孔鲤那样接受父训了。
2．下列各组词语中有两个错别字的一组是（
C）
A．名列前矛
各行其事
老生长谈
葱茏
B．度过难关
凭心而论
积思广益
风姿
C．人才辈出
迫不及待
山青水秀
布署
D．不肖子孙
知人论世
蜂涌而至
气概
【解析】C／A．名列前茅
各行其是老生常谈
B．渡过难关平心而论集思广益C．山清水秀
部署D．蜂拥而至
3．下列句子中加点词语使用得当的一项是（
A）
A．宽容，不是去应付，去虚与委蛇；而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得湿润些。
B．目前网络上的东西目不暇接，良莠不齐。
如果你涉足不应该浏览之处，那就如陷泥沼，欲罢不能。
C．白居易在地方为官时很注意接近民众，不管是乡间农妇还是下里巴人，他都能谈得来，从他们那里得到了很多创作素材。
D．中国小说史上很多续书，但几乎没有一部续书的艺术质量可以与原书相媲美，这是不容置喙的。
【解析】A／A．虚与委蛇：
虚：
假；委蛇：
随便应顺。
指对人虚情假意，敷衍应酬。
B．良莠不齐：
好人坏人都有，混杂在一起。
应改为鱼目混珠。
C．下里巴人：
原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
比喻通俗的文学艺术。
D．不容置喙:
不容许插嘴。
应改为毋庸置疑。
4．下列句子中没有语病的一项是（D
）
A．中国精神是源远流长的。
一部中国精神的发展史，就是中国共产党人领导中国人民不断传承、不断发展、不断弘扬井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神。
B．普里马齐雅参加了反对分裂车臣的民兵组织，在联邦部队的掩护下，已向格罗兹尼市中心挺进。
C．由于陈一鸣平时涉猎广泛，善思求新，所以在我校第一届综合素质大赛上取得了令人瞩目的成绩。
D．作为中国人民爱国统一战线的组织、中国共产党领导的多党合作和政治协商的重要机构、我国政治生活中发扬社会主义民主的重要形式，人民政协与全国各族人民一起努力，为促进国家富强、人民幸福和祖国统一大业作出了重要贡献，赢得了广泛的赞誉。
【解析】D／A．缺宾语，在句末加的见证B．产生歧义，在在联邦部队的掩护下前面加他们。
C．关联词语位置错乱，由于放到陈一鸣后面。
5．下列选项中句意最连贯的一项是（C
）
我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两种神貌：
，，，
。
对自然美的朝觐与对山河主权的争逐
李白与刘备
豪迈与沉郁
诗情与战火
A．
B．
C．
D．
【解析】余秋雨在《三峡》原文中说：
白帝城本来就熔铸着两种声音、两种神貌：
李白与刘备，诗情与战火；豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。
二、现代文（一般社会科学类，自然科学类文章）阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文段，完成6—8题。
美尝试通过口腔实施减肥手术
医生正在试验一种新的、不在腹部留下任何疤痕的减肥手术，将一个像橡胶管那样的管子沿着喉咙插入体内，以迅速将填充物送入胃中。
这种试验性、无疤痕手术通过建立狭窄通道以减慢食物从胃上部向下部移动的速度，帮助病人更快产生饱足感，从而减少进食。
医生们说，200名美国病人和100名欧洲病人的初步结果看上去很有希望。
洛杉矶锡达斯——赛奈医疗中心的外科医生格雷格仁志说，约18个月后，欧洲的肥胖病人体重平均减轻45％。
他在本周于芝加哥举行的消化道专家大会上讨论了美国和欧洲在这方面的研究成果。
这种手术尚处于试验阶段，如果研究继续按计划进行的话，手术中使用的这种装置的生产商计划谋求联邦政府的批准。
虽然两地的研究工作仍在进行之中，并且没有披露很多的具体细节，但仁志说，迄今为止取得的结果略好于常规胃间隔手术（stomach
stapling）的典型效果。
其风险包括食道穿孔，仁志说，这种情况曾经发生在一家医疗中心的一位病人身上，除此之外，没有任何重大并发症。
这种新方法是医学界致力于通过身体天然开放处，如鼻子、口腔，而不是在身体上制造切口实施手术的一部分。
这种方法将会减少感染几率和疼痛感，并加快康复速度。
由于不留下任何疤痕，还有了美观上的优势。
锡达斯一—赛奈医疗中心行政协调员利安娜戈麦斯去年接受了这种无疤痕手术，成为首批为美国这方面的研究接受这种试验性手术的美国人之一。
戈麦斯曾考虑过胃绕道手术，一种较为复杂的胃间隔手术，但是由于担心手术风险而作罢。
这种手术是通过将胃缩小到只有高尔夫球大小，并使消化道改道达到减肥效果的。
另一种很受欢迎的减肥手术是将胃顶端缠绕一个可调解的带子，从而形成一个小袋子。
戈麦斯实施的这种试验性手术是一种全新的胃手术，是取道口腔进行的。
它通过填充物缩小胃的大小，但没有使消化系统改道。
人们一般认为手术是减肥最后诉诸的方法，但美国这方面的需求仍然很高。
超过1500万美国人受到肥胖症的困扰。
据美国代谢与减肥外科学会预计，今年实施常规减肥手术的美国人超过了20万。
该协会负责人斯科特希科拉称，这种口腔植入术令人兴奋和富有创新精神，但又说现在说这将是突破性的还为时太早。
（《参考消息》美联社美国芝加哥2009年6月3日电）
6．有关这种新的口腔减肥手术的叙述正确的一项是（
A）
A．该手术通过建立狭窄通道以减慢食物从胃上部向下部移动的速度，帮助病人更快产生饱足感，从而减少进食。
B．该手术虽然仍处在试验阶段，但已取得的减肥效果明显好于常规胃间隔手术的典型效果。
C．该手术虽然是目前最受欢迎的减肥手术，但也存在一定风险，如食道穿孔以及由此引发的并发症等。
D．该手术正在按计划继续研究，手术中使用的这种装置的生产厂商已得到政府的批准。
【解析】A／B．明显好于与原文不符，应为略好于C．最受欢迎查无依据，绝对化。
D．已得到政府的批准错，将然成为已然。
7．对这种新的减肥手术受到欢迎的原因的分析有误的一项是（
D）
A．这种新手术利用了身体的天然开口，不在身体制造切口，避免了对人体的损伤。
B．这种手术能减少感染几率和疼痛感，并加快康复速度，还具有美观上的优势。
C．这种手术虽有一定风险，但没有使消化系统改道，较之胃间隔手术风险要小。
D．这种手术较之胃间隔手术等其他减肥手术费时要短，减肥效果更为明显。
【解析】D／D．费时要短，减肥效果更为明显无中生有。
8．下列基于本文的分析和推断正确的一项是（
D）
A．通过口腔实施减肥的手术是目前最有效的减肥手术，这已在300多名患者身上得到证明。
B．通过口腔实施减肥的手术令人兴奋和富有创新精神，是减肥研究中取得的突破性的进展。
C．通过口腔实施减肥的手术因其费用低痛苦轻风险小而将成为肥胖患者减肥的首选措施。
D．通过口腔实施减肥的手术从减肥原理上看与胃间隔等其他减肥手术并无本质的区别。
【解析】D／A．目前最有效的减肥手术查无依据。
B．本是协会负责人斯科特希科拉称，这种口腔植入术令人兴奋和富有创新精神。
并不是所有人对这种口腔植入术令人兴奋和富有创新精神，同时并没有取得的突破性的进展，原文是现在说这将是突破性的还为时太早。
可见，与原文不符。
C．因其费用低痛苦轻风险小而将成为肥胖患者减肥的首选措施属无中生有，原文查无依据。
三、文言支阅读（22分，其中选择题每小题3分，翻译题9分，断句题4分）
阅读下面的文言文，完成9～12题：
察今《吕氏春秋》
上胡不法先王之法？
非不贤也，为其不可得而法。
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？
虽人弗捐益，犹若不可得而法。
凡先王之法，有要于时也。
时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。
故释先王之成法，而法其所以为法。
先王之所以为法者，何也？
先王之所以为法者，人也，而已亦人也。
故察已则可以知人，察今则可以知古。
古今一也，人与我同耳。
有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。
故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。
尝一脬肉，而知一镬之味，一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。
澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。
今世之主法先王之法也，有似于此。
其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。
以此为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
世易时移，变法宜矣。
譬之若良医，病万变，药亦万变。
病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
故凡举事必循法以动，变法者因时而化。
是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。
故曰：
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：
是吾剑之所从坠。
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦感乎？
以故法为其国与此同。
时已徙矣，而法不徙。
以此为治，岂不难哉！
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：
此其父善游。
其父虽善游，其子岂遽善游哉？
以此任物，亦必悖矣。
荆国之为政，有似于此。
【参考译文】
国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢？
不是它不好，而是因为后人无从取法它。
先王的法今制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？
即使人们没有增减它，也还是无从职法它的。
凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。
（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。
（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。
因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。
先王制定法令制度的根据是什么呢？
那就是从人出发，自己本来也是人，所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。
古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。
明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。
所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。
尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。
楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。
澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。
现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。
时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。
用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。
社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。
比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。
病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。
所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。
因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。
所以说：
好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。
完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。
楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：
这里是宝剑掉下去的地方。
船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。
船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？
用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。
时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！
有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。
旁人问他为什么这么做。
（他）说：
这孩子的父亲很会游泳。
孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？
用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。
楚国人治理国家，就有点象这种情况。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（
A）
A．故审堂下之阴
审：
审问
B．使人先表澭水
表：
标志，此作动词，设立标志
C．其时已与先王之法亏矣
亏：
通诡，差异
D．求剑若此，不亦惑乎
惑：
糊涂
【解析】A／A．审：
察看。
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
B）
A．舟已行矣，而剑不行
B．虽人弗损益，犹若不可得而法
臣所以去亲戚而事君者
虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之
C．以此故法为其国与此同
D．有过于江上者
赵王岂以一璧之故欺秦邪
吾其无意于人世矣
【解析】B／A.然而，连词，表折连词/／连词，表承接B.
两个虽，都是即使，让步假设连词。
C.用，表方式的介词/／因为，表原因的介词。
D.从，介词/／在，介词。
11．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（
C
）
A．文章的中心论点是因时变法，这一中心论点是通过从反面论证先王之法不可法而得到证明的。
B．认为先王之法历代有损益，已非原样，且先王之法已经过时，据此，得出世易时移，变法宜矣的结论。
C．文章在论证过程中有破有立，先王之法不可法，这是立；法其所以为法，这
是破。
D．为了说明中心论点；文章还穿插了循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江三个寓言故事，说明时间、地点、对象变了，处理问题的方式不变就会失败。
【解析】破立颠倒了。
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
（1）溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
译文：
（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
（重点考查溺死者的被动，而和坏都舍）
（2）病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
译文：
病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。
（重点考查而、向’’和殇子）
（3）是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也、。
译文：
因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。
（重点考查有、非和务）
13．给下面划线的句子断句，用斜线断开。
（4分）
晋大夫祁奚老，晋君问曰：
孰可使嗣?
祁奚对曰：
解狐可。
君曰：
非子之仇耶?
对曰：
君问可，非问仇也。
晋遂举解狐。
后又问：
孰可以为国尉?
祁奚对曰：
午可也。
君曰：
非子之子耶?
对曰：
君问可，非问子也。
君子谓祁奚能举善矣，称其仇不为谄立其子不为比书曰不偏不党王道荡荡祁奚之谓也外举不避仇雠內举不回亲戚可谓至公矣唯善故能举其类诗曰：
唯其有之，是以似之。
祁奚有焉。
答：
称其仇不为谄／立其子不为比／书日／不偏不党／王道荡荡／祁奚之谓也／外举不避仇雠／内举不回亲戚／可谓至公矣／唯善／故能举其类
四、古诗词鉴赏和古诗文默写（13分j
14．阅读下面一首唐诗，完成后面的问题。
（7分）
苏武庙温庭筠
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封候印，空向秋波哭逝川。
【注】甲帐：
《汉武故事》栽，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天‘下珍宝为甲
帐，其次为乙帐。
甲以居神，乙以自居。
非甲帐’’意指汉武帝已死。
丁年：
壮年。
茂陵：
汉武帝的陵墓。
封候印：
苏武持节归来，汉宣帝赐他爵关内侯，食邑三百户。
这是一首吊古诗，是诗人瞻仰苏武庙前所写。
诗人见到些什么?
想到些什么?
（5分）
答：
诗人见到了苏武庙的古祠高树。
（1分）想到的是：
一是首联想到苏武魂销汉使前的故事，想象当年苏武骤然见汉使的情景，将其羁留匈担十九年的各种难以言状的情感，尽写入魂销二字；（1分）
二是颔联追思苏武当年望雁思归、荒塞牧归两幅画面，概写苏武幽禁在异域的漫长岁月。
（1分）三是颈联想到苏武归来，宫殿楼台依旧，而自身已衰老；（1分）
四是尾联想到苏武归来后哭悼武帝。
（1分）
通过写所见所想，诗人抒发了怎样的思想感情?
（2分）
答：
本诗见是发端，而后全是想象，追思历史，抒发了对苏武的崇敬之情和世事变迁的怅惘之情。
（2分）
15．古诗文默写（每空1分，共6分）
（1）古文默写（必须默写）
兵刃既接，弃甲曳兵而走
。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?
（《孟子寡人之于国也》）
然后践华为城，因河为池，据亿丈之城
，临不测之，以为固。
（贾谊《过秦论》）
（2）古诗默写（任选一句默写）
轴拨弦三两声，未成曲调先有情
。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
（自居易《琵琶行》）
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处
，归去，也无风雨也无晴。
（苏轼《定风波》）
五、现代文（文学作品）阅读（共17分）
阅读下面的文章，回答16—19题。
在耶路撒冷的演讲
村上春树
今天我作为一个小说家来到耶路撒冷，也就是说，作为一个职业撒谎者。
当然，并不只有小说家才撒谎。
政治家也做这个，我们都知道。
外交和军又有时也说他们自己的那种谎，二手车销售员、肉贩和建筑商也是。
但小说家的谎言与其他人的不同，因为没有人会批评小说家说谎不道德。
甚至，他说的谎言越好、越大、制造谎言的方式越有独创性，他就越有可能受到公众和评论家的表挈。
为什么会这样呢?
我的回答会是这样：
即，通过讲述精巧的谎言——也就是说，通过编造看起来是真实的虚构故事——小说家能够把一种真实带到新的地方，赋予它新的见解。
在多数情况下，要以原初的形态领会一个事实并准确描绘它，几乎是不可能的。
因此我们把事关从它的藏身之处诱出，将之移到虚构之地，用虚构的形式取而代之，以试图抓住它的尾巴。
然而，为了完成这点，我们必须首先理清在我们之中真实在哪儿。
要编造优秀的谎言，这是一种重要的资质。
不过，今天我不打算撒谎。
我会努力尽可能地诚实。
一年里有几天我不说谎，今天碰巧就是其中之一。
所以让我告诉你们一个事实。
很多人建议我不要来这儿领取耶路撒冷奖。
有些人甚至警告我，如果我来，他们就会策划抵制我的书。
此中的原因，当然是肆虐于加沙地区的激烈战争。
联合国报道，有超过一千多人在被封锁的加沙城内失去了生命，其中，不少是手无寸铁的公民一孩子和老人。
收到获奖通知后，我多次问自己，是否要在像这样的时候到以色列来，接受一个文学奖是不是合适，这是否会造成一种印象，让人以为我支持冲突的某一方，以为我赞同某国决意释放其压倒性军事力量的政策。
当然，我不愿予人这种印象。
我不赞同任何战争，我不支持任何国家。
当然，我也不想看见我的书遭到抵制。
然而最终，经过仔细考虑，我下定决心来到这里。
我如此决定的原因之一是，有太多人建议我不要来。
或许，就像许多其他小说家，对于人们要我做的事，我倾向于反其道而行之。
如果人们告诉我——尤其当他们警告我——别去那儿，别做那个，我就倾向于想去那儿，想做那个。
你们或许可以说，这是我作为小说家的天性。
小说家是异类。
他们不能真正相信任何他们没有亲眼看过、亲手接触过的东西。
而那就是我为什么在这儿。
我宁愿来这儿，而非呆在远处。
我宁愿亲眼来看，而非不去观看。
我宁愿向你们演讲，而非什么都不说。
这并不是说我来这儿，是来传达政治讯息的。
当然，，做出是非判断是小说家最重要的职责之一。
然而，把这些判断传达给他人的方式，要留给每个作家来决定。
我自己宁愿把它们化为故事——趋向于超现实的故事。
因此今天我不打算站在你们面前，传达直接的政治讯息。
但请你们允许我发表一条非常私人的讯息。
这是我写小说时一直记在心里的东西。
我从未郑重其事到把它写在纸上，贴到墙上；而宁愿，把它刻在我内心的墙上，它大约如此：
在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边。
对，不管墙有多么正确，蛋有多么错，我都会站在蛋这一边。
其他人会不得不决定，什么是对，什么是错；也许时间或历史会决定。
如果有一个小说家，不管出于何种理由，所写的作品站在墙那边，那么这样的作品会有什么价值呢?
这个隐喻的涵义是什么?
有些情况下，它实在太简单明白了。
轰炸机、坦克、火箭和白磷炮弹是那坚硬的高墙。
蛋是那些被碾碎、被烧焦、被射杀的手无寸铁的平民。
这是该隐喻的涵义之一。
可这不是全部。
它有更深刻的涵义。
这样来想。
我们每个人，或多或少，都是一个蛋。
我们每个人都是一个独特的、无法取代的灵魂，．被包裹在一个脆弱均壳里。
我是如此，你们每一个人也是。
而我们每个人，多多少少都面对着一堵坚硬的高墙。
这堵墙有个名字；它叫体制（The
System）。
体制应该保护我们，但有时，它不再受任何人所控，然后它开始杀害我们，及令我们杀害他人——无情地，高效地，系统地。
我写小说只有一个理由，那就是使个人灵魂的尊严显现，并用光芒照耀它。
故事的用意是敲响警钟，使一道光线对准体制，以防止它使我们的灵魂陷于它的网络而贬低灵魂。
我完全相信，小说家的任务是通过写作故事来不断试图理清每个个体灵魂的独特性——生与死的故事，爱的故事，使人哭泣、使人害怕得发抖和捧腹大笑的故事。
这就是为什么我们日复一日，以极其严肃的态度编造着虚构故事的原因。
．
我的父亲去年去世，享年九十。
他是位退休教师，兼佛教僧人。
读研究院时，他应征入伍，被派去中国打仗。
我是战后出生的孩子，经常看见他每日早餐前，在家里的佛坛前长时间虔诚地祈祷。
有一次，我问他为什么这样做，他告诉我他是在为那些在战争中死去的人们祈祷。
他说，他为所有死去的人祈祷，无论敌友。
我凝视着他跪在祭坛前的背影，似乎感到死亡的阴影笼罩着他。
我的父亲死了，他带走了他的记忆，我永远不可能了解的记忆。
但潜藏在他周围的死亡气息却留在了我自身的记忆里。
这是少数几样我从他那儿承继下去的东西之一，其中最重要的之一。
今天我只希望向你们传达一件事。
我们都是人类，都是超越国籍、种族、宗教的个体，都是脆弱的蛋，面对着一堵叫作体制的坚硬的墙。
显然，我们没有获胜的希望。
这堵墙太高，太强，也太冷。
假如我们有任何赢的希望，那一定我们对于自身及他人灵魂绝对的独特性和不可替代性的信任，于我们灵魂聚集一处获得的温暖。
花点时间想一想这个吧。
我们每个人都拥有一个真实的、活着的灵魂。
体制没有这种东西。
我们一定不能让体制来并利用我们。
我们一定不能让体制完全失去控制。
体制没有造就我们，我们造就了体制。
那就是所有我要对你们说的话。
我很荣幸获得耶路撒冷奖。
我很荣幸我的书正被世界上许多地方的人们阅读着。
我也很高兴今天有这机会向你们演讲。
【注】日本作家村上春树获得了2009年度的耶路撒冷文学奖，刚过完60大寿的村上于2月中旬亲赴中东，出席第24届耶路撒冷国际书展，并领受此奖。
耶路撒冷文学奖创办于1963年，
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