广西壮族自治区贵港市港北区实验中学高一语文模拟试题.docx
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广西壮族自治区贵港市港北区实验中学高一语文模拟试题
2020年广西壮族自治区贵港市港北区实验中学高一语文模拟试题
一、现代文阅读（35分，共3题）
1.阅读下面的文字，完成下列小题。
逍遥之乐
陶正
人吼，猪嚎，驴叫。
扁食，饸饹，面糕……又逛到集市了！
三十里路，二十里沟，一架大山，有事要办吗？
没有。
就是想逛逛！
庄里人说起他来，就是一个字：
残。
可现在，宽宽歇着，晃晃闲串。
咋闹的？
解不开！
年货早办齐了，上集就给小孙子捎了两挂响鞭。
他也变得顺情说好话了，何苦钻牛犄角？
怪，以前他就想不到这一层，听见好话也得恶声恶气地呛回去。
他是残。
他老婆没少挨他的鞋底子。
咋？
干粮里糠掺多了，拉嗓子，豆钱饭熬稠了，费粮食。
这阵子莫说打，骂一句的心气儿也没有。
老婆子有功嘛，两口肥猪，六十只兔子，窑里还贴着奖状，王秀琴，怪好听的！
他倒闲下了。
头几年他拐着腿，咳着痰，不是一样得上山？
现在，两口子就把地里的活儿包光了，粮还不少打。
山里的野物也稠了，一个个实囊囊的。
数那只狐子长得搽大，愣肥！
那身皮毛像搽了青油，明光光的！
那狐子像成了精！
他天天在山里转，就是打不住。
那天碰上了，狐子盯着他看了几眼，还咧嘴笑了笑！
怪模怪样的。
这要是头几年，他非气个倒仰不可。
他打狐子也残，哪个倒运的狐子让他算计上了，就别想活过一个集日。
不咬炸子儿？
还有枪！
砰！
没个跑脱！
他没放枪，跟那狐子一起笑了。
噫，你个精灵，还晓得逗老汉开心哩！
他好像喜欢跟那狐子耍。
这怪性情是咋变的？
解不开！
“老汉，愣什么？
掏钱给娃娃买个玩意儿吧！
六毛，便宜！
”
以前庄里人说他残，也是怀疑他有钱太精，连洋火都不常使。
他没有钱，真没有。
这阵子有了，他倒不精了。
六毛真不贵，炸药还一块二呢。
那炸药性子烈。
玻璃茬子调在药里，成山杏大小的圆蛋蛋儿，这就是炸子儿。
放在狐子常走的地方，轰地一声，再大的狐子也是个死。
可那身皮毛纹丝儿不伤。
那天他刚回，轰地一声，炸子儿响了。
噫，那只孤子笑不成了！
他还有些为那狐子抱屈。
他本来算计过了腊月就不再下炸子了。
唉，你个精灵，咋没交好运？
该不是又把谁家的狗炸了吧？
他错炸过大贵儿的一只狗。
这狗是全庄的祸害。
癞拘。
癞人养癞狗，大贵儿打小就不是个正经庄稼人。
秋里，家家都拴狗，独独大贵儿让它寻野食，侵害别人的庄稼。
报应。
他没有这么说。
他理亏。
有理他也不残了。
二十块钱赔一条癞狗，庄里人都说他变成个憨憨了。
总比说他残听着入耳。
他来到了沟里，可狐子呢？
地上有血，还有几撮狐子毛，狐子的脚印有来没去。
还有人的脚印儿，有来有去。
偷？
不能老把人想得那么坏，八成是过路的不晓得规矩。
他没有寻那人的脚印儿，弯转身就回庄了。
咦，那不是大贵儿吗？
今天该不是来卖那死狗皮的吧？
只见大贵儿两手揣在皮筒子里，眼皮也不抬。
把他牛气的！
不就是一张癞狗皮吗？
噫……是张好狐子皮，毛又茸又长又光亮，像搽了青油……
他的心里猛地咯噔一下！
他忽然来了气，横着身子往里挤。
前面两人硬顶着不动，还在讨价钱。
“我出三十二块！
”这位一起急，把摸指头暗说价的规矩也忘了。
大贵儿还是一股劲儿地拨弄脑壳。
“你这是做买卖的，孬好不让一分钱，也太残了吧？
”
咦……残？
这是说谁？
他慢慢地把挡在头前的两个人分开，走到大贵儿跟前。
“大贵儿！
卖狐子皮呐？
”
“啊，啊……”大贵儿惊得像见了鬼。
“这张皮子，咱们爷儿俩讲讲价！
”
他把手褪回皮袄袖子里，递过去。
大贵的手却一股劲地往后缩，两只眼睛眨巴眨巴的。
他硬把大贵儿的手抓住了，拉进自己的袖筒。
那手抖得厉害！
大贵儿强笑了。
怪模怪样的。
嘿嘿，狐子的笑。
老汉我到底把狐子打着了。
俩儿。
他在袖筒里攥住了大贵儿的指头。
“不能出高了。
”
“能……能咧，您老，咋都能咧……”
他掏出十二块，塞在大贵儿手里，抓起那张狐子皮，只一抡，狐子皮就端端地趴在了膀子上。
茸茸的皮毛蹭着脖颈子，暖洋洋的。
他弯转身子，走了。
只听见后面一哇声地吵叫起来。
“咋？
三十二块不卖，十二块倒宽宽地送了，你这是耍我们哪？
也太残了！
”
嘿嘿，残。
这可不是说他。
他像个打了胜仗的大将军，上了路，哼起信天游来了：
说起这个事事儿真奇怪，自个儿打了狐子自个儿掏钱买。
老汉我今天情愿当憨憨图个啥？
嘿嘿，解不开！
真格解不开！
（选自《北京文学》1983年第4期，有删改）
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头一连串短句，活画出农村集市上热闹的场景，迅速将读者拉进小说情境中，也生动地表现了人物逛集市时兴奋、得意的心情。
B.老汉会顺情说好话了，觉得老婆子的名字也好听了，甚至看到狐子笑也觉得开心，说明人物性格较之以前发生了鲜明的转变，这与老汉的生活变化以及时代背景息息相关。
C.老汉市场遇到大贵儿的情节写得妙趣横生。
一句“老汉我到底把狐子打着了。
俩儿”，表现了老汉对大贵儿的鄙视和找到狐子的得意。
D.小说善于运用多线索叙事手法，以老汉猎狐的故事为主线，以闲逛集市的过程为辅线，不断插叙老汉今昔生活的对比，容纳了大量的人物生活信息，散而不乱。
5.请结合作品，谈谈庄里人为什么说老汉“残”。
参考答案：
4.D
5.①待人刻薄，争强斗狠，说话恶声恶气；②捕猎凶狠，用尽各种手段捕猎；③生活上抠门，过分节省，舍不得花钱。
【4题详解】
本题考查学生对小说的综合赏析能力。
解答此类题，首先要通读全文，整体感知；其次要明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
题干要求选出“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，D项，“以老汉猎狐的故事为主线，以闲逛集市的过程为辅线”，分析有误。
老汉猎狐的故事属于插叙内容，是辅线。
故选D。
【5题详解】
本题考查学生我文章内容要点筛选分析概括能力。
解答此类题，首先通读全文，真题把握文章内容大意，然后根据题目要求筛选信息，进行分析概括即可。
本题要求结合作品，谈谈庄里人为什么说老汉“残”，也就是分析老汉“残”的原因。
“残”是庄里人对老汉的评价。
庄里人为什么这么评价老汉，仔细阅读文章，很容易找出答案，比如“听见好话也得恶声恶气地呛回去”“他老婆没少挨他的鞋底子”“他打狐子也残，哪个倒运的狐子让他算计上了，就别想活过一个集日。
不咬炸子儿？
还有枪！
砰！
没个跑脱”“以前庄里人说他残，也是怀疑他有钱太精，连洋火都不常使”，根据这些信息，分条分析概括庄里人说老汉“残”的原因。
【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。
选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。
2.阅读下面的文字，完成小题。
中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。
一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。
两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。
第一，儒家的思考方式以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。
儒家采取的路线是从政治上改革。
道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位，而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。
譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。
所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。
只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。
第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。
任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。
中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。
古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。
儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。
孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：
“天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”
道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。
然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。
道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。
道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。
第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。
“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。
“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。
过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。
一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。
从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。
像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：
“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。
”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。
但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。
如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。
况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？
由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。
（节选自傅佩荣《国学的天空》，有刪改）
1.下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是
A.道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。
B.道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。
C.道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。
D.道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。
2.下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是
A.儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。
B.儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是最至高的。
C.儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。
D.儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道者或行道者。
3.下列对文章有关内容的分析和理解，正确的一项是
A.中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。
B.面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。
C.中国历代文人都喜欢道家,他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。
D.人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。
参考答案：
1.D 2.D 3.A
试题分析：
1.D“是中国古代最具革命性的思想”是很多西方学者的看法，不是道家思想。
本题考查理解文中重要概念的含意的能力，能力层级为B级。
论述类文本阅读的命题者常将选项的干扰点设置在一些不同的对应关系、程度、范围等上，多多熟悉误区设置的点，无疑是提高答题准确率的关键。
考点：
理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B
2.D“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者。
解答此类题的步骤是：
第一步，把握全文主要内容。
“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。
具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。
对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。
第二步，把握题干，确定答题区间。
阅读题干的设置常包括三个方面的内容：
创设情境、设问角度和命题意图。
前两者是显性的，而后者是隐性的，但又是最关键的，审题时要通过分析前两者把握命题意图。
信息筛选的主要依据是题干和文本。
明确题干要求后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。
第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
考点：
筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C
3.B“这比道家强”不对，原文只是说“儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味”。
C是“许多都喜欢道家”。
D原文是“可能会面临”。
此类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。
做题时要仔细推敲，认真比对。
此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。
解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
考点：
筛选并整合文中的信息。
能力层级为分析综合C。
3.实用类文本阅读（25分）
阅读下面的文字，完成
（1）—（4）题。
（25分）
为富不忘报桑梓
1928年李嘉诚生于广东潮州，11岁时全家流落到香港。
父亲早逝，李嘉诚13岁就辍学就业，挑起养家的重担，踏入了社会。
开始，他为一家玩具制造公司当推销员，还利用业余时间补习文化。
不到20岁便升任塑胶玩具厂总经理。
两年后，他把握时机，创办了自己的塑胶厂，将其命名为“长江塑胶厂”。
谈起当年的创业，李嘉诚感慨颇多，充满激情：
“当年长江塑胶厂，只是生产一些普通的塑胶玩具和家庭用品，经由出口洋行运销欧美。
在最初10年间，每星期要工作7天，每天至少工作16小时，晚上还要自修，经常睡眠不足，早上必须用两个闹钟，才能惊醒起床，这可说是最难过的时刻。
”
正是当初创业的艰难，练就了李嘉诚苦干实干的精神和顽强的毅力。
无论干什么事他都不辞辛苦，全力以赴。
7年后，塑胶厂发展成为长江实业公司。
后来，又当机立断把业务转向了地产，长江实业得到迅猛发展。
1979年，李嘉诚进军贸易业，成为和记黄埔公司董事会主席。
后来，又在海外和内地大量投资，获取了厚利。
他在香港及国际上控制的业务相当广泛，他的业务经营领域，早已越过太平洋，向世界伸展，成为中国人的骄傲。
“我是中国人，一个普通的中国人。
”李嘉诚不仅时时这样提醒自己，也以作为一个中国人对祖国应尽些责任来要求自己。
他离乡多年，虽忙于商务，却无时不思念国家，思念故土，竭力支援祖国建设，报效桑梓。
他在给家乡政府的一封信中写道：
“我目睹祖国之高速进步，在四个现代化政策的推动下，一切欣欣向荣，深感雀跃”；“支援国家建设，报效桑梓，此乃本人毕生奋斗之宗旨也！
乡中若有何有助于乡梓福利等事，我甚愿尽其绵薄。
”
1978年底，他获知潮州市居民住宅紧张，于是提出营建“群众公寓”，所需建筑费用128万元全部由他捐献。
“群众公寓”有10幢共208套住房，建筑面积达15000平方米，家乡人民喜迁新居时，无不对李嘉诚造益民众的美举深表谢忱。
李嘉诚也为能给父老尽力而感欣慰。
1981年，李嘉诚又捐2200万港元，在潮州市兴建两座大型综合医院，以改善家乡人民的医疗条件。
这两座医院，各拥有逾万平方米面积，设备齐全，每天可接待3000例患者，有病床500张。
当医院落成时，家乡人民期望他能回乡剪彩，李嘉诚推辞再三，他说：
“若有一天，我到医院去，喜见病人接受良好治疗，康复出院，我心已足矣！
”
有人说：
“闽有陈嘉庚，粤有李嘉诚；前有陈嘉庚，后有李嘉诚。
”是的，这两位爱国华人不仅是中国人的骄傲，也是中国人学习的楷模。
想当年，陈嘉庚多年奔波于东南亚和世界各地，召集和发动海外炎黄子孙，积极支持国内人民的正义斗争。
他还热心于祖国的公益事业，帮助家乡人民办教育。
他以“企业可收盘，学校不能停办”之决心，在福建集美捐资兴办幼儿园、中小学、师范、水产学校和航空学校，造福后代，成为中国人民交口称赞的爱国华侨领袖。
如今，李嘉诚怀着“报效祖国，造福桑梓”的爱国热忱，捐赠6亿元创办汕头大学，为祖国、为家乡人民办了件造福子孙万代的实事。
潮汕地区人多地广，却没有一所大学。
早在20世纪40年代，潮州就有人呼吁集资兴办大学。
当时，陈嘉庚也非常赞同这一想法，还就此写过一篇文章《论潮州大学》。
文中说：
“虽僻处南疆，然与东南亚交通至为便利，潮州创办大学……不但为中国之大学，将来亦可为东南亚之大学。
”
陈嘉庚的愿望终于由李嘉诚实现了。
新建的汕头大学坐落在汕头市以西十几里的桑浦山南麓。
它三面山峦环抱，一面田野碧绿，可谓山清水秀，风光旖旎。
校舍建筑面积为20万平方米。
校园建筑堪称一绝，校园中央的主体楼群——行政办公楼、教学实验楼、图书馆、食堂、学生宿舍等近10幢环形大楼，用高架庭院式长廊相接，所有建筑均用清一色的白色玻璃马赛克贴墙。
这种富丽堂皇的建筑群与幽美宜人的大自然相结合，美妙绝伦。
这里面倾注了李嘉诚多少心血！
为了把汕头大学建成国内以至国际上高水平学府，无论选址、设计、师资还是设备等，李嘉诚都殚精竭虑，事必躬亲。
为加快这所大学的建设和发展，李嘉诚还亲自到北京争取中央领导的支持。
1986年6月20日，邓小平会见李嘉诚，对李嘉诚的爱国爱乡热情表示赞赏。
当听取李嘉诚关于汕头大学建设和发展的意见及要求后，邓小平指出：
“汕头大学应办得更开放一些。
”“在全国调一些比较好的教员到那里去。
”“汕头大学要办就一定要办好。
”
李嘉诚常说：
“汕头大学的创办是为国为民的根本，比我所从事的其他事业更为重要。
”
李嘉诚“超人李”、“大哥诚”的绰号，并不仅是因其位居香港首富和他的“呼风唤雨”、果敢明断的能力超乎一般人而得，他富贵不淫、克己奉公的品德更深得人们的爱戴和尊敬。
多年来，他从公司收取的酬金，不论多少，全部拨归公司，每年只拿600多美元的董事费，没有其他福利津贴。
在生活中，他省吃俭用，戴的是价值不到50美元的美辰表，穿的是10年前的西装，住的是30年前的房子，他不喜欢出席豪华的宴会。
（1）下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A．文章开头几段叙述李嘉诚创业过程，表明他的财富来之不易，是为了与后文写他报效桑梓，多次捐款形成鲜明的对比，突出他不爱惜钱财。
B．文章在关于传主报效桑梓的叙述之中多次对他进行语言描写，直接揭示出李嘉诚的内心世界，表现他的情感和思想，使其形象更加鲜明生动。
C．文中对新建的汕头大学校园的详细介绍，突出了李嘉诚报效桑梓的艰难，不被人理解，但是是传主呕心沥血办教育的生动写照。
D．作者写邓小平会见李嘉诚，对李嘉诚的爱国爱乡热情表示赞赏，并在听取李嘉诚关于汕头大学建设和发展的意见及要求后，作了有关的指示，用意十分明显——从更高的层面肯定传主。
E．文章结尾画龙点睛，揭示了人们爱戴和尊敬李嘉诚的真正原因，当然这和李嘉诚的身份地位毫无关系。
（2）李嘉诚具有怎样的性格特点？
请简要概括。
（6分）
（3）文章后半部分反复写陈嘉庚，作者的用意是什么？
请简要分析。
（6分）
（4）对于致富以后投资于公益事业，人们有不同的看法：
有人认为这是回报社会的善举；也有人认为这是传统美德的体现。
你同意哪种观点？
请结合文本，谈谈自己的看法。
（8分）
参考答案：
（1）（D3分，B2分，E1分。
A项，“与后文写他报效桑梓，多次捐款形成鲜明的对比，突出他不爱惜钱财。
”错；C项，“突出了李嘉诚报效桑梓的艰难，不被人理解”错；E项，“和李嘉诚的身份地位毫无关系”不准确。
）
（2）①具有苦干实干的精神（或有顽强的毅力）——过早挑起生活重担，创业中辛苦工作；②果敢明断，善于把握时机——在塑胶玩具厂经理一职上创办自己的塑胶厂（后又发展为长江实业公司；又转向地产业、贸易业）；③热爱祖国和故乡，热心祖国公益事业——捐资给家乡建医院、住宅、大学（说出一个即可）；④富贵不淫——穿戴住都很节俭，不出席豪华宴会；⑤克己奉公——不领公司津贴，酬金都给公司，每年只拿600美元董事费。
（6分。
答3点即给满分）
（3）①类比，突出传主的形象。
（鉴于高一学生的水平能力，答对比，比较也可以给分。
）②突出海外华人爱国精神的传承。
或者：
突出李嘉诚爱国、报效桑梓的精神。
③使传记的内容更加丰富。
（6分，每点2分）
（4）观点一：
是回报社会的善举。
①财富来之于民，理应还之于民；②学会感恩；③发挥个人财富的最大价值。
（观点2分，扣住文本事例展开分析6分）
观点二：
是传统道德的体现。
①达则兼济天下的传统美德②扶危济困的传统美德③饮水思源的传统美德。
（观点2分，扣住文本事例展开分析6分）
略
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4.文言文，完成9—12题
于仲文，字次武，髫龀就学，耽阅不倦。
及长，倜傥有大志，气调英拔。
起家为赵王属，寻迁安固太守。
高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。
复使人诱致仲文，仲文拒之。
迥怒其不同己，遣仪同宇文威攻之。
仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。
以功授开府。
迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。
仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。
为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。
仲文仅而获免，达于京师。
迥于是屠其三子一女。
高祖见之，引入卧内，为之下泣。
进位大将军，领河南道行军总管。
给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。
仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。
让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。
于是遣精兵左右翼击之，大败让军。
檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。
仲文诈移书州县曰：
“大将军至，可多积粟。
”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。
仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。
迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。
其妻子在金乡。
仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：
“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，赏赐将士。
”金乡人谓为信然，皆喜。
仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。
善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。
仲文执之，遂取金乡。
毗罗恃众来薄官军，仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中。
两阵才合，伏兵发，俱曳柴鼓噪，尘埃张天。
毗罗军大溃，仲文乘追之，贼皆投洙水而死，洙水为之不流。
获檀让，槛送京师，河南悉平。
毗罗匿荥阳人家，执斩之，传首阙下。
勒石纪功，树于泗上。
史臣曰：
仲文博涉书记，以英略自诩，尉迥之乱，遂立功名。
（《隋书·于仲文传》）
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A．髫龀就学，耽阅不倦 耽：
沉迷
B．仲文军次蓼堤，去梁郡七里 次：
驻扎
C．槛送京师，河南悉平 悉：
熟悉
D．毗罗恃众来薄官军 薄：
迫近
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
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