七年级上册第四单元人生之舟主题群文链接.docx
《七年级上册第四单元人生之舟主题群文链接.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《七年级上册第四单元人生之舟主题群文链接.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
七年级上册第四单元人生之舟主题群文链接
【七年级上册第四单元人生之舟主题群文链接】
（编者：
福永中学七年级语文备课组）
序号
作品题目
作者
第一篇
拍卖自己的生涯
毕淑敏
第二篇
幸福的开关
林清玄
第三篇
诫子书
曾国藩
第四篇
书香作伴
丁立梅
第五篇
丑石
贾平凹
第六篇
垂钓
余秋雨
第七篇
口中剿匪记
丰子恺
第八篇
诫子书
郑玄
第九篇
刘备的遗书
刘备
第十篇
我的母亲
胡适
拍卖自己的生涯
毕淑敏
朋友参加过一堂很别致的讲座：
叫做“拍卖你的生涯”。
外籍老师发给每人一张纸，其上打印着数十行字。
1.豪宅2.巨富3.一张取之不尽用之不竭的信用卡4.美貌贤惠的妻子或英俊博学的丈夫5.一门精湛的技艺6.一个小岛7.一座宏大的图书馆8.和你的情人浪迹天涯9.一个勤劳忠诚的仆人10.三五个知心朋友11.一份价值五十万美元并每年可获得25％纯利收入的股票12.名垂青史13.一张免费旅游世界的机票14.和家人共度周末15.直言不讳的勇敢和百折不挠的真诚
老师象征性地发给每人一千块钱，代表一生的时间和精力。
老师说，一百块钱起叫，欢迎竞价。
当我连喊三次，无人再出高价的时候，锤子就会落下，这项生涯就属于你了。
注意，我说的是可能性，并非是真正的事实，它的意思就是——你用九百九十九元竞得了豪宅，但并不等于你真的拥有了一片仙境般的别墅，只是说你将穷尽一生的精力，来为自己争取。
相信只要你竭尽全力，把目标当成整个生涯的支撑点，达到的可能性就甚大。
教室里的气氛，骚动之后有些沉凝。
这游戏的分量举轻若重，它把我们人生的繁杂目的，约分并形象化了——拼此一生，你到底要什么？
老师举起了第一项拍卖品——拥有一个小岛，起价一百元。
全场寂静。
一个小岛，它在哪里？
南半球还是北半球？
大西洋还是太平洋？
面积若何？
人口多少？
有无石油和珊瑚礁？
风光怎样？
疑声鹊起，但老师一脸肃然，坚定地举着那个纸片，拒绝作进一步的解说。
我明白了。
小岛，就是一个平凡的无名小岛，你愿不愿以一生作赌注，去赢得这块海洋中的绿地？
终于，一个平日最爱探险、充满生命活力的女生，大声地喊出了第一个竞价——我出二百！
一个男生几乎是下意识地报出：
五百！
他的心理在那一瞬很简单，买下荒凉岛屿这样的事情，就该是男子汉干的事情。
但那名个子不高却意志顽强的女生志在必得了，她涨红着脸，一下子喊出了……一千！
这是天价了，每个人只有一千块钱的储备，也就是说，她已下定以毕生的精力，赢得这个小岛的决心。
别的人，只有望洋兴叹！
老师淡然一笑：
生涯也如战场，假如你已坚定地确认了自己的目标，就紧紧锁定它。
大家明白了竞争的激烈，肃静中有了潜藏的紧迫和若隐若显的敌意。
拍到“取之不尽用之不竭的信用卡”时，引起空前激烈的争抢。
一时群情激昂，最后被一奋勇女将自重围中掳走。
其后的诸项拍卖，可以说是个人价值取向的大曝光。
一位众人眼中极腼腆内向的男同学，取走了免费旅游世界的机票，让人刮目相看。
一位爱喝酒的同仁，一锤定音买下了“三五个知心朋友”，我方晓得朋友在他的心秤上如此之重。
同桌悄悄问我，你到底打算买何种生涯？
我说，没拿定主意啊。
我想要那座图书馆。
同桌说，傻了不是？
我看你不妨要那份价值五十万美元且年年递增25％的股票，要知道这可是一只会下金蛋的火鸡。
只要有了钱，什么图书馆置办不出来呢？
你要把图书馆换成别的资产，就很困难了。
如今信息时代，资料都储藏在光盘里，整个大英博物馆也不过是若干张碟的事，图书馆是落后的工业时代的遗物了……
他话还没说完，老师举起了新的一张卡片。
他立刻抛开我，大喊了一声：
嗨！
这个我要定了。
一千！
我定睛一看，他倾囊而出购买回来的是：
一门精湛的技艺。
我窃笑道，你这才是游牧时代的遗物呢，整个一小农经济。
他很认真地说，老爸的话，家有千金，不如薄技在身。
同桌的话也不无道理，有了足够的钱，当然可以买下图书馆或是任何光碟。
但你没有这些钱之前，你就干瞪眼。
钱在前，还是图书馆在前？
两者的顺序便有了原则的不同。
我愿自己在两鬓油黑耳聪目明之时，就拥有一座窗明几净汗牛充栋庭院深深斗拱飞檐的图书馆。
再说，光碟和图书馆哪能同日而语？
我不仅想看到那些古往今来的智慧头脑留下的珍珠，还喜欢那种静谧幽深的空间和气氛，让弥漫在阳光中的纸张味道鼓胀自己的肺……这些，用钱买来的新书和光碟，仿得出来吗？
正这样想着，老师举起了“图书馆”，我也学同桌，破釜沉舟地大喊了一声：
一千！
于是，宏大的图书馆就落到了我的手中。
那一刻，虽明知是个模拟的游戏，但心中还是扩散起喜悦的巨大涟漪。
老师说，大家注意没有？
有三项生涯不曾成交。
这种卖不出去的物品，是要拍卖行收回的。
但我决定还是把它们留下。
也许你们想想之后，还会把它们选作自己的生涯目标。
这三项是：
1．名垂青史2．和家人共度周末3．直言不讳的勇敢和百折不挠的真诚
我一一揣摩，在心中回答老师。
“青史留名？
”――可叹现代人对史的概念已如此脆弱，仿佛站在一个修鞋摊子旁边，只在乎立等可取，只在乎急功近利。
当我们连清洁的水源和绵延的绿色，都不愿给子孙留下的时候，拥挤的大脑中，如何还存得下一块森严的石壁，以反射青史遥远的回声？
游戏结束了，不曾结束的是思考。
在弥漫着世俗气息的“我”之外，从一个“孩子”的视角，重新剖析自己的价值观和生存质量，内心就有了激烈的碰撞和痛苦的反思。
在节奏飞快的现代社会，我们每天忙得视丹成绿，很难得有这种省察自我的机会，这一瞬让我们返璞归真。
人生的重大决定，是由心规划的，像一道预先计算好的框架，等待着你的星座运行。
如期望改变我们的命运，请首先改变心的轨迹。
幸福的开关
林清玄
一直到现在，我每看到在街喧喝汽水的孩童，总会多注视一眼。
而每次走进超级市场，看到满墙满架的汽水、可乐、果汁饮料，心里则颇有感慨。
看到这些，总令我想起童年时代想要喝汽水而不可得的景况，在台湾初光复不久的那几年，乡间的农民虽不致饥寒交迫，但是想要三餐都吃饱似乎也不太可得，尤其是人口众多的家族，更不要说有什么零嘴饮料了。
我小时候对汽水有一种特别奇妙的向往，原因不在汽水有什么好喝，而是由于喝不到汽水。
我们家是有几十口人的大家族，小孩依大排行就有十八个之多，记忆里东西仿佛永远不够吃，更别说是喝汽水了。
喝汽水的时机有三种，一种是喜庆宴会，一种是过年的年夜饭，一种是庙会节庆。
即使有汽水，也总是不够喝，到要喝汽水时好像进行一个隆重的仪式，十八个杯子在桌上排成一列，依序各倒半杯，几乎喝一口就光了，然后大家舔舔嘴唇，觉得汽水的滋味真是鲜美。
有一回，我走在街上的时候，看到一个孩子喝饱了汽水，站在屋檐下呕气，呕--长长的一声，我站在旁边简直看呆了，羡慕得要死掉，忍不住忧伤的自问道：
什么时候我才能喝汽水喝到饱？
什么时候才能喝汽水喝到呕气？
因为到读小学的时候，我还没有尝过喝汽水喝到呕气的滋味，心想，能喝汽水喝到把气呕出来，不知道是何等幸福的事。
当时家里还点油灯，灯油就是煤油，台语称作"臭油"或"番仔油"。
有一次我的母亲把臭油装在空的汽水瓶里，放置在桌脚旁，我趁大人不注意，一个箭步就把汽水瓶拿起来往嘴里灌，当场两眼翻白、口吐白沫，经过医生的急救才活转过来。
为了喝汽水而差一点丧命，后来成为家里的笑谈，却并没有阻绝我对汽水的向往。
在小学三年级的时候，有一位堂兄快结婚了，我在他结婚的前一晚竟辗转反侧的失眠了，我躺在床上暗暗的发愿：
明天一定要喝汽水喝到饱，至少喝到呕气。
第二天我一直在庭院前窥探，看汽水来了没有。
到上午九点多，看到杂货店的人送来几大箱的汽水，堆叠在一处，我飞也似的跑过去，提了两大瓶黑松汽水，就往茅房跑去。
彼时的农村的厕所都盖在远离住屋的几十公尺之外，有一个大粪坑，几星期才清理一次，我们小孩子平时是很恨进茅房的，卫生问题通常是就地解决，因为里面实在太臭了。
但是那一天我早计划好要在里面喝汽水，那是家里唯一隐秘的地方。
我把茅房的门反锁，接着打开两瓶汽水，然后以一种虔诚的心情，把汽水沽嘟咕嘟的往嘴里灌，就像灌蟋蟀一样，一瓶汽水一会儿就喝光了，几乎一刻也不停的，我把第二瓶汽水也灌进腹中。
我的肚子整个胀起来，我安静的坐在茅房地板上，等待着呕气，慢慢地，肚子有了动静，一股沛然莫之能御的气翻涌出来，呕--汽水的气从鼻冒了出来，冒得我满眼都是泪水，我长长地叹了一口气：
"这个世界上再也没有比喝汽水喝到呕气更幸福的事了吧！
"然后朝圣一般打开茅房的木栓，走出来，发现阳光是那么温暖明亮，好像从天上回到了人间。
曾国藩
诫子书
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。
今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。
自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。
能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然。
此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。
内而专静纯一，外而整齐严肃。
敬之工夫也;出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。
庄敬日强，安肆日偷。
若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。
则身强之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。
读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。
立人达人之人，人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。
人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎?
古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。
为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。
为天下计，则必已饥已溺，一夫不荻，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。
勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神只钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
书香作伴
丁立梅
年少的时候，我曾热切地做过一个梦，一个有关书的梦：
开一家小书店，抬头是书，低头还是书。
那时家贫，无钱买书。
对书的渴望，很像饥寒的人，对一碗热汤的渴盼。
偶尔得了几枚硬币，不舍得用，慢慢积攒着，等有一天，走上几十里的土路，到老街上去。
老街上，最诱惑我的，不是酸酸甜甜的糖葫芦，不是香香喷喷的各色糕点，不是喜欢的红绸带，而是小人书。
小人书是一个中年男人的，他把书摊摆在某棵大树下，或是巷道的拐角处。
书大多破旧得很了，有的甚至连封面都没了，可是，有什么关系呢？
它们在我眼里，是散着馨香的。
我穿过川流的人群奔过去，我穿过满街的热闹奔过去，远远望见那个男人，望见他脚跟前的书，心里腾跳出欢喜来，哦，在呢，在呢。
我扑过去，蹲在那里，租了书看，直看到暮色四合，用尽身上最后一枚硬币。
读小学时，我的班主任家里，订有一些报刊，让我垂涎不已。
班主任跟我父亲是旧交，凭着这层关系，我常去他家借书看。
他对书也是珍爱的，一次只肯借我一本。
有时夜晚，借来的书看完了，我又想看另外的。
这种欲望一旦产生，便汹涌澎湃起来，势不可当。
怕父母阻拦，我偷偷出门，跑去班主任家，一个人走上五六里的路。
乡村的夜，空旷得无边无际，偶有一声两声狗吠，叫得格外突兀，让人心惊肉跳。
我看着自己小小的影子，在月下行走，像一枚飘着的叶，内心却被一种幸福，填得满满的。
新借得的书，安静在我的怀里，温良、敦厚，让我有满怀的欢喜。
多年后，我想起那些夜晚，还觉得幸福。
母亲惊奇，那时候，你还那么小，一个人走夜路，怎么不晓得害怕？
我笑，我那时有书作伴呢，哪里想到怕了？
那样的月色，漫着，水一样的。
一个村庄，在安睡。
我走在村庄的梦里面，怀里的书，散发出温暖亲切的气息。
上高中时，语文老师清瘦矍铄，爱书如命。
他藏有一壁橱的书。
我憋足了劲学好语文，只为讨得他欢喜，好开口问他借书。
他也终于答应我，我想读书时，可以去他家借。
他家住在老街上，很旧的平房，木板门上的铜环都生锈了。
屋顶上黛青色的瓦缝里，长着一蓬一蓬的狗尾巴草。
这样的房子，在我眼里，却如童话中的小城堡，只要打开，里面就会蹦跳出无数的美好来。
是四五月吧，他屋门前的一棵泡桐树，开了一树紫色的桐花，小花伞似的，撑着。
我去借书，看到他在树下坐着，一人，一椅，一本书。
读到高兴处，他抚掌大叹，妙啊！
他孩子气的大叹，让我看到人生还有另一种活法：
单纯，洁净，桐花一般地美好着，与书有关。
后来，我离开老街，忘了很多的人和事，却常不经意地会想起他：
一树的桐花，开得摇摇欲坠，他在树下端坐。
如果我的记忆也是一册书，那么，他已成一枚书签，插在这册书里面。
而今，我早已拥有了自己的书房，也算实现了当初的梦想——抬头是书，低头还是书。
若是外出，不管去哪里，我最喜欢逛的，定是当地的书店和书摊。
午后时光，太阳暖暖的，风吹得漫漫的，人在阳台上小憩，随便从书架上抽出一本书，摊膝上，风吹哪页读哪页。
如果书也是一朵花，我这样想象着，如果是的话，那么，风吹来，随便吹开的一页，那一页，便是盛开的一瓣花。
人、书、风，就这样安静在阳光下，安静在岁月里，妥帖，脉脉温情。
丑石
贾平凹
我常常遗憾我家门前的那块丑石呢:
它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样;谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。
只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说:
这块丑石多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿;用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。
房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。
有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石蘑，奶奶又说:
用这块丑石吧，省得从远处搬动。
石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布;它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。
荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。
我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足;虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。
常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。
每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边;奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。
果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。
他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。
他再没有走去，就住了下来;以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。
不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇!
这又怪又丑的石头，原来是天上的呢!
它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬;而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了?
奶奶说:
真看不出!
它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢?
它是太丑了。
天文学家说。
真的，是太丑了。
可这正是它的美天文学家说，它是以丑为美的。
以丑为美?
是的，丑到极处，便是美到极处。
正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。
它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。
奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大;我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切?
而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
垂钓
余秋雨
去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。
海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到海岸的最外沿，静静地看。
海参崴的海与别处不同，深灰色的迷雾中透露出巨大的恐怖。
我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜虫。
其实岂止我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。
逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。
在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。
胖老人听见脚步声朝我们眨眼算是打了招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。
他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起钩，又是六条挂在上面。
就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。
奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。
为什么一条鱼也不上他的钩呢?
正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。
在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟蹋钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。
伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。
胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说:
你就这么熬下去吧，伟大的谈判者!
而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。
两个都在嘲讽对方，两个谁也不服谁。
过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。
瘦老人仍在端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。
暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。
此时的海，已经更加狰狞昏暗。
狗声越来越响，夜晚开始了。
妻子说:
我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。
一个更加物质，一个更加精神，人世间的精神总是固执而瘦削的，对么?
我说:
说得好。
但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。
他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。
确实，他们谁也离不开谁。
没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明?
没有胖老人，瘦老人的固守有何意义?
大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿;大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。
因此，他们的价值都得有对手来证明。
可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会何等惶恐。
在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。
两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。
口中剿匪记
丰子恺
口中剿匪，就是把牙齿拔光。
为什么要这样说法呢?
因为我口中所剩十七颗牙齿，不但毫无用处，而且常常作祟，使我受苦不浅。
现在索性把它们拔光，犹如把盘踞要害的群匪剿尽，肃 清，从此可以天下太平，安居乐业。
这比喻非常确切，所以我要这样说。
把我的十七颗牙齿，比方一群匪，再像没有了。
不过这匪不是普通所谓“匪”，而是官匪，即贪官污吏。
何以言之?
因为普通所谓“匪”，是当局明令通缉的，或地方合力严防的，直称为“匪”。
而我的牙齿则不然:
它们虽然向我作祟，而我非但不通缉它们，严防它们，反而袒护它们。
我天天洗刷它们;我留心保养它们;吃食物的时候我让它们先尝;说话的时候我委屈地迁就它们;我决心不敢冒犯它们。
我如此爱护它们，所以我口中这群匪，不是普通所谓“匪”。
怎见得像官匪，即贪官污吏呢?
官是政府任命的，人民推戴的。
但他们竟不尽责任，而贪赃枉法，作恶为非，以危害国家，蹂躏人民。
我的十七颗牙齿，正如这批人物一样。
它们原是我亲生的，从小在我口中长大起来的。
它们是我身体的一部分，与我痛痒相关的。
它们是我吸取营养的第一道关口。
它们替我研磨食物，送到我的胃里去营养我全身。
它们站在我的言论机关的要路上，帮助我发表意见。
它们真是我的忠仆，我的护卫。
讵料它们居心不良，渐渐变坏。
起初，有时还替我服务，为我造福，而有时对我虐害，使我苦痛。
到后来它们作恶太多，个个变坏，歪斜偏侧，吊儿郎当，根本没有替我服务、为我造福的能力，而一味对我虐害，使我奇痒，使我大痛，使我不能吸烟，使我不得喝酒，使我不能作画，使我不能作文，使我不得说话，使我不得安眠。
这种苦头是谁给我吃的?
便是我亲生的，本当替我服务、为我造福的牙齿!
因此，我忍气吞声，敢怒而不敢言。
在这班贪官污吏的苛政之下，我菇苦含辛，已经隐忍了近十年了!
不但隐忍，还要不断地买黑人牙膏、消治龙牙膏来孝敬它们呢
我以前反对拔牙，一则怕痛，二则我认为此事违背天命，不近人情。
现在就回想，我那时真有文王之至德，宁可让商纣方命虐民，而不肯加以诛戮。
直到最近，我受了易昭雪牙医师的一次劝告，文王忽然变了武王，毅然决然地兴兵伐纣，代天行道了。
而且这一次革命，顺利进行，迅速成功。
武王伐纣要“血流标杵”，而我的口中剿匪，不见血光，不觉苦痛，比武王高明得多呢。
饮水思源，我得感谢许钦文先生。
秋初有一天，他来看我，他满口金牙，欣然地对我说:
我认识一位牙医生，就是易昭雪。
我劝你也去请教一下。
那时我还有文王之德，不忍诛暴。
便反问他:
装了究竟有什么好处呢?
他说:
夫妻从此不讨相骂了。
我不胜赞叹。
并非羡慕夫妻不相骂，却是佩服许先生说话的幽默。
幽默的功用真伟大，后来有一天，我居然自动地走进易医师的诊所里去，躺在他的椅子上了。
经过他的检查和忠告之后，我恍然大悟，原来我口中的国土内，养了一大批官匪，若不把这批人物杀光，国家永远不得太平，民生永远不得幸福。
我就下决心，马上任命易医师为口中剿匪总司令，次日立即向口中进攻。
攻了十一天，连根拔起，满门抄斩，全部贪官，从此肃清。
我方不伤一兵一卒，全无苦痛，顺利成功。
于是我再托易医师另行物色一批人才来。
要个个方正，个个干练，个个为国效劳，为民服务。
我口中的国土，从此可以天下太平了。
诫子书
郑玄
吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。
遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。
年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。
遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年而蒙赦令；举贤良方正有道，辟大将军、三司府，公车再召。
比牒并名，早为宰相。
惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。
吾自忖度，无任于此。
但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。
而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。
入此岁来，已七十矣。
宿业衰落，仍有失误；案之典礼，便合传家。
今我告尔以老，归尔以事；将闲居以安性，覃思以终业。
自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，故尝扶仗出门乎？
家事大小，汝一承之，咨尔茕茕一夫，曾无同生相依，其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德，显誉成于僚友，德行立于己志。
若致声称，亦有荣于所生，可不深念耶！
可不深念耶？
吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高；自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。
末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书，率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。
日夕方暮，其可图乎！
家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。
菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡憾；若忽忘不识，亦已焉哉！
刘备的遗书
我儿公嗣，
悲哉世也！
吾行将休矣！
穷朕之平生，洋洋洒洒，屈指不过数十载，然汉室未兴，祖宗未耀，朕实不忍此时西去也。
高祖、世祖之基业，五铢、炎刘之江山，尽托于汝手，望公嗣思之慎之，莫蹈桓、灵之辙哉！
光和末岁，黄巾犯上。
父出乡野，幸结关、张。
集伍抗暴，除害安良。
铁门之劫，扬义军之威望;张角之卒，播孤名于四海。
然朝廷奸小为虐，孤未能幸赌大行皇帝之圣容。
时尔父常笃行慎思，景行为贤，未尝有隙。
半生之
升级会员 