《忆读书》读书笔记.docx

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《忆读书》读书笔记

《忆读书》读书笔记

《忆读书》读书笔记

细细品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候静下心来好好写写读书笔记了。

那么我们该怎么去写读书笔记呢?

以下是收集整理的《忆读书》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。

《忆读书》读书笔记1

死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心的等待着我。

生命的开端最为玄妙，完全的无中生有。

好没影儿得忽然，你就进入一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章，天衣无缝，一来二去边连接出一个现实世界。

——《记忆与印象》

对于人生的叩问，对生死的探索，对日夜的把握，史铁生作为导游引领我们接触人生的真谛，以其独到的眼光将人生解剖。

有时，我会感觉他是一个老子学者，天下万物生于有，有生于无，是老子思想的重要组成部分，而这两位大家不经意的交集，是真理的汇聚，抑或是如同我起初的猜想呢?

无法深究，但我们却了然史铁生对人生的一种整体的把握!

生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美，似乎成为我们对生死的普遍看法，而史老却告知我们，生与死不过取决于观察的距离与角度，如同已暗淡的星星在几千万光年之外的我们眼中仍是璀璨的一颗一样，这不是对于死亡的漠然，不是对生存的藐视，更不是对生与死的嘲弄，而是一种豁达，无论生死!

不以物喜，不以己悲，生又何欢，死有何惧!

并且从史老中领略到一种，欢死畏生的独特独到的剖析，直面死亡时，是嘴角的微微上扬，面对生存，更多的是一种敬畏，一种对生命存在的虔诚，一种对生命最为纯真的态度。

试想，要是即将离开人世的人如若不笑，何时再笑呢?

轻轻地走，轻轻地来，让我又唤起在心底对徐老的记忆，哦，错了，徐志摩从未衰老，并永远浪漫年轻，即使离开人世，他都是选择一种最为浪漫的方式，他青春永驻!

也许轻轻地走，轻轻地来在徐志摩笔下的时候无关生死，但无心插柳柳成荫，这难道不是生与死的最为浪漫的方式吗?

宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒，曾记得，这是自己记事以来所钟爱并且从未遗落的一句话!

它在我心中就是一种最高的精神追求，一种闲逸与淡泊，足以媲美万贯家财。

而在书中看到了一个真实史铁生，一个真真正正淡泊生死与宠辱的史铁生，一个看破生死的哲人!

生命在每一天中循环，更新，消逝又重生，而每一天又在日与夜的轮回中奔跑，一天中有日夜之分，要是世上有上帝，这大概就是上帝的特意的安排吧!

要是人生在世都只是白天那是多么无趣啊!

神秘，让人充满遐想的月夜会让多少人因无处寄托思绪而失去生的勇气啊!

但是一旦人生仅为黑夜，那大概也不会有我们的存在了吧!

生与死如同每日的更替，我们似乎并不察觉今天的朝阳和今晚的月亮与昨天的有哪些区别!

但我们呢，却了然每天的我们都是新生的我们!

每一天就是我们的生命的缩放的生与死，每一天我们都在告别与迎接!

日出而作，日落而息，我们不禁惊叹中国国人的智慧与直觉，因为我们有了一种规律，一种充满诗意的规律，阳刚的白让人充满力量，从而更好的投入生产;神秘的黑，给予了人们遐想的空间，从而更好的休憩。

在这中间，我更觉得要是日出而作，月生而息更为浪漫!

规律固然让人们在迷茫中找到前进的方向，并为之遵守执行，然而，规律规范了生活，生活也就规范了人，所以人的天性让人类钟爱黑夜，似乎白昼的任何规则都无法在黑夜中奏效，风花雪月，夜夜笙歌，灯红酒绿都无法在白天驻足，一切一切要等到黑夜的降临才能重获自由，入脱缰之马，坦然而自由，相信每一个喜爱黑夜的人都能在黑夜中找到内心秉持的寄托。

《忆读书》读书笔记2

什么我会选择这本书来读呢?

也许是因为那六个字，那深深嵌进我内心深处的逝去的年华，教我无法转移视线。

这本书我其实并没有读完，所以这篇文章可以暂且算为它的"读中感".普鲁斯特睿智的思想在我头脑中不断反射和共振，让我的心里有种说不清道不明的惆怅。

这一切的根源，在于两个词:

"时间"和"回忆".

《追忆逝水年华》是一部与传统小说不同的长篇小说。

全书以叙述者"我"为主体，追忆逝水年华将其所见所闻所思所感融合一体，（）既有对社会生活，人情世态的真实描写，又是一份作者自我追求，自我认识的内心经历的记录。

除叙事以外，还包含有大量的感想和议论。

整部作品没有中心人物，没有完整的故事，没有波澜起伏，贯穿始终的情节线索。

它大体以叙述者的生活经历和内心活动为轴心，穿插描写了大量的人物事.件，犹如一棵枝丫交错的大树，可以说是在一部主要小说上派生着许多独立成篇的其他小说，也可以说是一部交织着好几个主题曲的巨大交响乐。

在小说中，叙述者"我"的生活经历并不占全书的主要篇幅。

这种回忆表现的东西是"自我"，是人的内心世界，是人的精神生活。

这种表现大量采用了"自由联想"方式，一物诱发一物，一环引出一环，形成作品意识联想自由流畅的态势，这就是意识流小说的基本特征。

因此，这部小说成为意识流小说的先驱，并宣告了"意识流小说"文学流派的形成。

作者通过故事套故事，故事与故事交叉重叠的方法，描写了众多的人物事.件，展示了一幅19世纪与20世纪之交法国上流社会的生活图景。

这里有姿色迷人，谈吐高雅而又无聊庸俗的盖尔芒夫人，有道德堕落，行为仇恶的变性琉斯男爵，有纵情声色的浪荡公子斯万等等。

此外，小说还描写了一些于上流社会有关联的作家，艺术家，他们大都生前落魄失意，而作品却永世长存。

小说还描写了一些下层的劳动者。

《追忆逝水年华》这部长篇巨著通过上千个人物的活动，冷静，真实，细致地再现了法国上流社会的生活习俗，人情世态。

普鲁斯特用他的笔将他心中无限的忧郁用时间当线，用回忆作针织成了《追忆似水年华》。

我翻阅着，深思着，听到了岁月里属于我们的心跳声。

《忆读书》读书笔记3

最近，我读了一篇冰心奶奶的文章——《忆读书》，使我感想很深刻。

主要内容是冰心奶奶回忆她从小到大读过的一些书以及读书的经历和体会，还做了总结。

记录描写十分细致､有趣。

在这篇文章中，我感触最深的是冰心奶奶在最后写出了她一生读书的体会:

读书好，多读书，读好书。

就是这句话，让我真正地学会了读书，了解了书，爱上了读书。

我读书时就按照这标准读，一篇下来，觉得书中的内容像印在了我的脑中。

我读书时，十分投入。

像完全走进了另一个世界，身临其境，忘记了自己身在何处。

脑子中除了书的内容，什么都没有。

和书中的主人公一起经历，一起奋斗。

我经常边读书边思考。

读书时，我不喜欢别人打扰我。

因为别人一打扰我，我读书顺畅的思路就会断。

思路便像木棒一样，断了就接不上了。

因此，爸爸妈妈在我读书时进我房间总是轻手轻脚，小心翼翼，像怕吵醒一个正在酣睡的孩子一般。

我以为，一个人要想长知识，见识广，就应该去读书。

书是人类进步阶梯。

书，能使人由粗野变得文明;书，能使人由孤陋寡闻变得见多识广;书，能使人由邋遢变得干净。

但是，并不是所有的书都能让我们变好。

读一本好书，终生受益。

读一本坏书，终生受害。

所以，读书也要有选择，读好书。

我还有很多书没有读过，但我会一直读下去，像冰心奶奶说的读书好，多读书，读好书。

《忆读书》读书笔记4

我也还有记忆的，但是零落得很。

我自己觉得我的记忆好象被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是然后就是在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。

但待我明白了我的误解之后，却同时又发见一个他的致命伤;他太认真;虽然似乎沉静，然而他激烈。

认真会是人的致命伤的么?

至少，在那时以至现在，可以是的。

一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。

我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。

事实不为轻薄阴险小儿留情，曾几何年，他们就都已烟消火灭，然而未名社的译作，在文苑里却至今没有枯死的。

文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自衒，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

三言两语:

沉静与激烈在争论，是一个社会发展的必需品，倘若全是奴才的哑人，任由主人的玩偶，肉体的活着，灵魂只能仰慕天空。

无聊之徒，常常自诩了铮铮铁骨，却将匕首刺错了方向，洋洋自得的邀功请赏，断然换不来任何的施舍，反而是愈发的加剧，自食其果。

枯死的如过眼云烟，长青的永远在历史长河里。

连死尸也沽名获利的狂欢，只会让更多人看见了真相，以及激烈他们的前行。

《忆读书》读书笔记5

我们常常回忆那些过往的事，追忆那些美好的､深刻的东西。

望着窗外淅淅沥沥的小雨，思绪总会不经意间飘到那些美好的时刻。

有的仍是记忆犹新，而有的早已模糊不清了。

当你看到公园里那些牵着妈妈手的小孩儿时，你会不自觉的回到美好的孩提时代，有些事历历在目，有些却已经模糊不清了……

在传统的西方文学当中，披着面纱的真实，作为文学的象征，是经常出现的论题。

成文的东西同他要表达的意义之间，表面显露的东西同真实之间，总有一段距离､一条鸿沟。

在这种认知形态里，隐喻法占有重要的地位，同一个词，既像我们揭示，又向我们隐瞒，既告诉我们真情，又向我们散布谎言。

这种认知形态在中国古典文学中也是常见的，不过，比起另一种认知形态来，它是次要的。

另一种认知形态也有鸿沟，另一种鸿沟，时间､消逝和记忆的鸿沟。

这里，举隅法占有重要地位，以部分使你想到全部，用残存的碎片使你设法重新构想失去的整体。

如果说，在西方的传统里，人们的注意力集中在意义和真实上，那么，在中国传统中，与他们大致相等的，是往事所起的`作用和拥有的力量，无论在哪一类传统中，鸿沟或者说障碍，都有它的魅力。

无论什么时候，模仿都不可能尽善尽美;一旦模仿完美无缺，模仿就不再是模仿，它成了被模仿物本身。

记忆者同被记忆者之间也有这样的鸿沟:

回忆永远是向被回忆的东西靠近，时间在两者之间横有鸿沟，总有东西忘掉，总有东西记得不完整。

其实在生活当中我们无时无刻不在追忆，在某种程度上，它是不完整的，当小学几个要好的同学聚到一起，我们在聊天的时候，总会说道:

记得那个时候……简简单单的一句话，却蕴含了多少意义，这就是追忆，追忆当初那个美好的时光，虽然有了时间的鸿沟，但依然有种特殊的味道。

多年未见，一件事或一件东西都会引起我们的追忆，追忆那个属于我们的东西。

那些点点滴滴无声的涌入脑海。

仿佛回到了那个瞬间。

记忆的文学是追溯既往的文学，它目不转睛的凝视往事，尽力要扩展自身，填补围绕在残存碎片四周的空白。

中国古典诗歌始终对往事这个更为广阔的世界敞开怀抱:

这个世界为诗歌提供养料，作为报答，已经物故的过去像幽灵似的通过艺术回到眼前。

在很多诗人的故事中，我们都有这样的一个感受，当看到他们的诗名或者读完他们的诗后总会引起一番感叹，感叹诗人所遭受的不幸以及那个朝代的种种腐败等等，从诗句的表面我们或许读不到某些深层次的内涵。

这些就靠我们有足够的文学素养，深厚的文学积累，这样才能结合当时的历史事实。

､历史背景，全面的对作者的生平进行评价。

（）同意的一首诗放在不同的人面前，给出的感受也是不同的，由于人的思维方式以及文化背景的种种差异，人们的答案是不同的，有的人可能只能追忆到诗人在那个年代的不幸，却不知道诗人为何如此的不幸，不能全方位的追忆诗人所处的那个年代。

人们常常记住那些美好的瞬间､美好的东西，却总是忽略那些凋零的东西。

那些凋零的东西往往正是那些美好的对立面，在诗歌中出现的落花，往往意味着朝代的衰亡，繁华的季节已经凋零，诗歌通常通过对这些物的描写，将往昔重现在我们的面前。

不管是如今的还是古代的政治经济制度都会参照以往成熟的可取的制度，那么这种追溯是不是一种追忆呢?

帝王的继承制度，经济法规的制定等。

追溯到过去的专著《论语》､《左传》等论著，在论著中论述了很多关于道德伦理､周礼的道理，这些都为后代提供了很大的参考。

《论语》可以说是在《左传》的基础上的一大发展。

我们常常谈到往事，我们的用意并不是在于当作幌子，而是用来借鉴的，我们常常说借古讽今，借古代的事讽刺当下的风气，警醒当下的人。

并不是永远的活在过去，不面对事实。

就像我们学习一样，过去你的学习很好，那只代表过去，而不能代表现在的你，更不能成为你现在学习不好的借口和幌子。

追忆是为现在的你提