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外国文学典故
外国文学典故
第一部分：
【吃不到的葡萄总是酸的】出自《克雷洛夫寓言》。
狐狸看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齿都发亮了，可惜吃不到，只好愤愤地说：
“算了，虽然看上去挺好的，实际上都没有成熟！
没有一颗不是酸的。
”讽刺某人得不到某种好东西，就反过来说这东西不好，以求心理平衡。
【红十字】１９世纪法军——撒丁联军与奥地利军队发生战争。
瑞士人道主义者杜南目睹战争惨状，提出成立一个中立的战地救护组织。
１８６３年日内瓦伤兵救护委员会终于成立。
因其发起人和成员都是瑞典人，于是就把红底白十字的瑞典国旗改为白底红十字的新旗帜，作为标志。
此后，红十字就成了中立、人道主义和救死扶伤的标志。
【约伯】《旧约·约伯记》：
约伯是一个敬畏上帝的富人。
魔鬼撒旦不相信他对上帝的虔诚，便怂恿上帝允许他考验约伯，上帝默许后，他多次降祸于约伯。
面对灾难，约伯伏地跪拜上帝，说：
“我赤身而来，当赤身而去；上帝的赐予，当由上帝取回，上帝英名永存。
”于是，上帝使他从苦境中转回，并赐给他加倍的恩惠。
后用他的名字喻指最有忍耐力的人。
约伯的妻子因不堪苦难，曾劝说约伯放弃。
后世便以“约伯的妻子”比喻目光短浅的愚顽的妇人。
【洗礼】出自《圣经》。
人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪，这个罪过从此代代相传，叫做“原罪”；各人违背上帝旨意也会犯罪，称为“本罪”。
所以，凡笃信上帝的人，必须经过洗礼，洗刷原罪和本罪。
洗礼时，主洗者口诵经文，受洗者注水额上或头上，也有全身浸入水中的，故洗礼也称“浸洗”。
后比喻经受某种锻炼或考验。
【哪里好，哪里就是祖国】出自古希腊作家阿里斯托芬的喜剧《财神》。
比喻唯利是图、甚至不惜背弃祖国者，也形容毫无原则的人。
【哈姆雷特之辈】哈姆雷特是莎士比亚同名悲剧中的主人公。
父王被人毒死，为了复仇，他以装疯为掩护。
但由于过于审慎，一再延宕，最后落得玉石俱焚的结局。
比喻遇事犹豫不决、疑虑重重、迟迟不采取行动而坐失良机、一事无成的人。
【豌豆公主】出自丹麦安徒生的同名童话。
一个公主能觉出在２０层垫子和２０层鸭绒被下放的一粒豌豆。
讽刺那些娇嫩无比，弱不禁风的小姐。
【华尔街的“民意”】华尔街是美国纽约的一条街。
１７世纪时，这里就是贸易中心和贩卖黑奴的市场。
二战后，这里成了美国重要的金融中心。
华尔街便是美国垄断资本的代名词，华尔街的“民意”即指美国垄断资本家的意愿。
【和平鸽】《旧约·创世纪》：
上帝降洪水于大地，大雨下了４０昼夜，遍地汪洋，只留下诺亚方舟里的人和动物。
雨停后，诺亚放出一只鸽子去探测外面的消息。
直到黄昏，鸽子才飞回来，嘴里衔着一枝翠绿的橄榄叶，表示洪水已退，平安来到了。
后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征。
【圆桌会议】出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。
圆桌无首席末席之分，象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。
在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。
表示参加谈判的各方一律平等。
【喝了忘川的水】忘川是希腊神话中阴间的一条河流。
人死后亡灵堕入阴间，只要喝了这河里的水，就会忘记过去的一切，故称为忘川。
比喻遗忘了不该遗忘的事情。
【黑马】源于赛马场的俚语，指外表并不起眼，赛马时出人意料地夺魁的马匹，并非指马的毛色。
１８６１年当时既无名气又无资历的林肯当选为美国第１６任总统，因而曾被人们称为黑马式的总统。
比喻实力或价值难以预测的人或者事物。
【武装到牙齿】从前，南美沿海地区，特别是北海岸地区海盗横行。
这些海盗凶狠异常，除了两手持武器外，嘴上还咬着****。
由此有了这个典故。
后形容全副武装的人或武装到极限的国家。
【大棒加胡萝卜】出自美国总统罗斯福１９１６年５月间的一次演讲。
演讲词中援引了一句非洲谚语来说明他的外交政策：
“语言柔和，手持大棒。
”后比喻武力恫吓和物质引诱相结合的政策。
【海妖之歌】出自希腊神话。
传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。
后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。
比喻那种骗人的甜言蜜语。
【Ａ字第一号】Ａ是英语的第一个字母，因而常用来表示“第一”的意思。
最早出现在英国著名的劳埃德海运保险社的船只登记簿上。
凡属最好的船只，都用“Ａ１”在登记簿上作登记；而已沉没的船只则登记在一个黑色封皮的簿子上。
后来，人们就把最好的或一流水平的称为“Ａ字第一号”，而把记载不祥消息或为进行某种迫害而开列的名单叫做“黑名单”。
【苦行僧】原是印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。
“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。
比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练，拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。
【酸小姐】出自俄国作家波米亚洛夫斯基的小说《小市民的幸福》。
女主人公莲诺奇卡是一个目光短浅，精神空虚的“千金小姐”。
由于失恋而成为忧心忡忡，痛苦悲伤的“酸小姐”。
后比喻矫揉造作、装腔作势的女子。
也泛指目光短浅、思想庸俗或感情脆弱、喜怒无常的人。
【套中人】出自俄国作家契诃夫的同名小说。
小官吏别里科夫性格怪僻，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。
他害怕变革，凡有新生事物出现，他总是摇头晃脑说：
“不要弄出什么事情来。
”他犹如生活在套子里，隔绝人世。
因此，此语成为墨守成规、因循守旧的同义语。
表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。
【超人】出自尼采《查拉图什特拉如是说》。
尼采认为“超人”是代表统治阶层的理想化的无所不能的全才人物。
他说：
“一个人是可以使千万年的历史生色的——也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人”。
比喻那些自己凌驾于一切之上的、自命不凡的利己主义者。
也指那些能力卓异、超越常人的人。
【奥吉亚斯的牛圈】出自希腊神话。
奥吉亚斯是海神的儿子，他养了无数的牛，粪秽堆积如山。
比喻累积成堆或肮脏腐败的难以解决的问题。
【打破坚冰】出自英国水兵的行话。
早期，水兵们用斧头破开冰层，为船舰开出一条路来。
比喻开拓精神，打破僵局，完成艰巨的事业。
也比喻人与人之间、国与国之间消除隔阂和阻碍、赢得信任和友谊。
【顺着葡萄藤来的消息】１８４４年５月２４日，美国的塞缪尔·莫尔斯发明了电报，许多公司开始架设电线，但限于科学水平，电线总是拉得弯弯曲曲，有人开玩笑说像葡萄藤，于是产生该语。
比喻小道消息，引申为从各种非正规途径传出的秘密消息。
【柏拉图式恋爱】柏拉图在对话体著作《会饮篇》中，阐述了自己对爱情的看法：
爱神是人与神之间的中介，他用神秘的激情控制着世界，使人以一种不可遏制的欲望去追求永恒的美。
这个追求是一个逐渐上升的认识过程。
爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”，渴望与对方肉体的结合，爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美，爱的最高形式是沉思的美，即不带感性形体的美。
他由此提出了将真、善、美合为最高理想的看法。
后来，人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊，称为柏拉图式恋爱，现代语也叫精神恋爱。
【种风者收获风暴】《旧约·何西阿书》：
以色列先知何西阿看到国内的民众崇拜牛犊，而放弃了对上帝耶和华的信念，就指责他们，说他们必将自食其果。
他们所种的是风，所收获的将是风暴。
比喻作恶者必将自食其果。
【出走的娜拉】娜拉是挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》的主人公。
她本是一个思想单纯、满足于家庭幸福的少妇，但丈夫海尔茂仅仅把她当做一个玩偶。
后来，娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性。
觉醒后的娜拉在圣诞节的深夜毅然离开了“玩偶之家”。
后多形容那些反抗丈夫的家庭专制，追求自己独立人格和幸福的女人。
【西西弗斯】西西弗受到众神的惩罚，众神让他永不停息地推着一块沉重的巨石上山。
当西西弗斯将巨石推至山顶时，石头便会不可阻挡地滚下山去。
西西弗斯便这样周而复始地推石头上山。
第二部分：
潘多拉的盒子
潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。
普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。
并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯（意为“后知”）。
埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。
盒子里只剩下唯一美好的东西：
希望。
但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。
“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。
达摩克利斯之剑
达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。
有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。
人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。
缪斯
缪斯是希腊神话中９位文艺和科学女神的通称。
她们均为主神和记忆女神之女。
她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。
古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。
后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。
斯芬克斯之谜
斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。
他给俄狄浦斯出的问题是：
什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？
俄狄浦斯回答：
是人。
在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。
俄狄浦斯答对了。
斯芬克斯羞愧坠崖而死。
“斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。
皮格马利翁
皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。
他憎恨女性，决定永不结婚。
他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。
他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。
爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。
“皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。
犹大的亲吻
犹大是《圣经》中耶稣基督的１２门徒之一。
耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。
他们用３０个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。
他们到客西马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。
耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。
人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。
诺亚方舟
出自《圣经》。
上帝对人类所犯下的罪孽非常忧伤。
决定用洪水消灭人类。
诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。
经过４０个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没。
后被用来比喻灾难中的避难所或救星。
伊甸园
出自《圣经》。
上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。
上帝让亚当看守园子。
为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人——夏娃来陪伴他。
他们过着无忧无虑的日子。
人们用伊甸园比喻人间的乐园。
禁果
出自《圣经》。
亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，唯独“知善恶树”上的果实不能吃。
狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。
上帝因此将他们逐出伊甸园。
禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。
多米诺骨牌
是一种西洋游戏，将许多长方形的骨牌竖立排列成行，轻轻推倒第１张牌时，其余骨牌将依次纷纷倒下。
用于比喻时，“多米诺骨牌效应”常指一系列的连锁反应，即“牵一发而动全身”。
象牙塔
出自１９世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁的书函《致维尔曼》。
奥古斯丁批评同时代的法国作家维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地——象牙之塔。
“象牙塔”被用来比喻与世隔绝的梦幻境地。
滑铁卢
１８１５年，在比利时的滑铁卢，拿破仑率领法军与英国、普鲁士联军展开激战，法军惨败。
随后，拿破仑以退位结束了其政治生涯。
“滑铁卢”被用来比喻惨痛的失败。
鳄鱼的眼泪
西方传说，鳄鱼捕到猎物时，一边贪婪地吞噬，一边假惺惺地流泪。
喻指虚假的眼泪，伪装的同情。
又被引申为一面伤害别人，一面装出悲天悯人的阴险狡诈之徒。
山姆大叔
山姆大叔是美国的绰号，产生于１８１２年美英战争时期。
纽约州一位诚实能干的肉类包装商被人们亲切地称为“山姆大叔”。
他担任纽约州和新泽西州的军需检验员，负责在供应军队的牛肉桶和酒桶上打戳。
人们发现该厂的牛肉桶上都盖有Ｅ．Ａ—Ｕ．Ｓ．标记。
本来，Ｅ．Ａ是一个军火承包商的名字，Ｕ．Ｓ．是美国的缩写。
碰巧山姆大叔（Ｕｎｃｌｅ Ｓａｍ）的缩写与美国的缩写（Ｕ．Ｓ．）相同，人们就管美国叫“山姆大叔”。
美国人把“山姆大叔”诚实可靠、吃苦耐劳以及爱国主义精神视为自己民族的骄傲和共有的品质。
１９６１年，美国国会正式承认“山姆大叔”为美国的民族象征。
十字架
将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑。
被判处这种刑罚的囚犯，要背着十字架走向刑场。
基督教《圣经》称：
耶稣被钉死在十字架上，后来基督教便以此作为信仰的标记，称为“苦难像”。
迄今，西方文学中一般用十字架比喻苦难。
十诫
《旧约·出埃及记》：
上帝在西乃山的雷鸣中降临以后，对以色列人的先知摩西说，我将你们从埃及的为奴之家领出来，你们得听从我的指示，必须遵守以下各点：
１．除耶和华外，不可信别的神；２．不可为自己雕刻偶像，也不可跪拜任何偶像；３．不可妄称上帝耶和华的名字；４．纪念安息日，守为圣日，六日劳动，七日休息；５．孝敬父母；６．不可杀人；７．不可奸淫；８．不可偷盗；９．不可做假见证陷害人；１０．不可贪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。
摩西于是成为以色列人最早的立法者，“十诫”成为以色列人神圣的律法。
乌托邦
源出希腊文ｏｕ（无）和ｔｏｐｏｓ（处所），意即“乌有之乡”。
１５１６年，英国空想社会主义者莫尔在其《乌托邦》一书中，描述了一个他所憧憬的美好社会，即乌托邦。
那里一切生产资料均归全民所有，生活用品则按需分配；人人都从事生产劳动，并有充足的时间供科学研究和娱乐；那里没有酒店妓院，也没有堕落和罪恶……故此词喻指根本无法实现的理想或空想的美好社会。
卡夫卡式的变形
卡夫卡是奥地利作家，他写过一部小说《变形记》。
书中主人公格里高尔·萨姆沙是一家公司的推销员。
他忠于职守，循规蹈矩，成年累月为推销商品劳碌奔波。
一天早晨醒来，他突然发现自己变成了一只“大甲虫”，内心十分恐惧和痛苦，父母对他的变化十分悲伤，妹妹开始同情他。
他逐渐失去了人的习性，“虫性”不断加重，他失去了工作，父亲恨他不死，母亲、妹妹也由哀怜转而生厌，邻居耻与为邻。
他最后在孤独中死去。
此语比喻一个人突遭不幸，成了别人的累赘时，他与周围人的关系也会变化，这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱，暴露出赤裸裸的利害关系。
尘土之身
出自《圣经》。
亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子，触怒了上帝，被赶出伊甸园。
上帝诅咒：
人必须遭受土地的折磨。
人要从田里收获果实充饥，而田里将长满荆棘和蒺藜，人必须终身劳作，地里才会长出庄稼养活人类，直到归了土；人从泥土而来，本是尘土，死后仍归于尘土。
故后常称人为尘土之身。
欧·亨利手法
欧·亨利是美国２０世纪初短篇小说家。
他主要写幽默小说，其作品常以“含泪的微笑”抚慰那些小人物在残酷的社会现实打击的心灵创伤。
他善用夸张、嘲讽、双关语等，并尤善于安排故事结尾，笔锋一转，让主人公命运发生一百八十度的变化，使读者瞠目结舌，却又深信不疑。
后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗花明的突变手法。
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