赵州禅师语录.docx
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赵州禅师语录
赵州禅师语录
（一）师问南泉：
“如何是道？
”泉云：
“平常心是。
”师云：
“还可趣向否？
”泉云：
“拟向即乖。
”师云：
“不拟争知是道？
”泉云：
“道不属知不知。
知是妄觉，不知是无记。
若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非也！
”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
（二）南泉上堂。
师问：
“明头合，暗头合？
”泉便归方丈。
师便下堂，云：
“这老和尚被我一问，直得无言可对。
“首座云：
“莫道和尚无语，自是上座不会。
”师便打。
又云：
“这棒合是堂头老汉吃。
”
（三）师问南泉：
“知有的人，向什么处去？
”泉云：
“山前檀越家，作一头水牯牛去。
”师云：
“谢和尚指示。
”泉云：
“昨夜三更月到窗。
”
（四）师在南泉作炉头，大众普请择菜。
师在堂内叫：
“救火！
救火！
”大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。
大众无对。
泉乃抛锁匙，从窗内入堂中，师便开门。
（五）师在南泉井楼上打水次，见南泉过，便抱柱悬却脚，云：
“相救！
相救！
”南泉上扶梯，云：
“一二三四五。
”师少时间，却去礼谢，云：
“适来谢和尚相救。
”
（六）南泉东西两堂争猫儿。
泉来堂内，提起猫儿云：
“道得即不斩，道不得即斩却。
”大众下语，皆不契泉意。
当时即斩却猫儿了。
至晚间，师从外归来，问讯次，泉乃举前话了，云：
“你作么生救得猫？
”师遂将一只鞋戴在头上出去。
泉云：
“子若在，救得猫儿。
”
（七）师问南泉：
“异即不问，如何是类？
”泉以两手托地。
师便踏倒，却归涅槃堂内，叫：
“悔！
悔！
”泉闻，乃令人去问：
“悔个什么？
”师云：
“悔不更与两踏。
”
（八）南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：
“作什么？
”云：
“烧浴。
”泉云：
“记取来，唤水牯牛浴。
”浴头应诺。
至晚间，浴头入方丈，泉问：
“作什么？
”云：
“请水牯牛去浴。
”泉云：
“将得绳索来否？
”浴头无对。
师来问讯泉，泉举似师。
师云：
“某甲有语。
”泉便云：
“还将得绳索来么？
”师便近前蓦鼻便拽。
泉云：
“是即是，太粗生。
”
（九）师问南泉：
“离四句，绝百非外，请师道。
”泉便归方丈。
师云：
“这老和尚每常口吧吧地，及其问著，一言不措。
”侍者云：
“莫道和尚无语好。
”师便打一掌。
（十）南泉一日掩却方丈门，便把灰围却门外，问僧云：
“道得即开门。
”多有人下语，并不契泉意。
师云：
“苍天！
苍天！
”泉便开门。
（十一）师问南泉云：
“心不是佛，智不是道。
还有过也无。
”泉云：
“有。
”师云：
“过在什么处？
请师道。
”泉遂举，师便出去。
（十二）师上堂谓众曰：
“此事的的，没量大人，出这里不得。
老僧到沩山，僧问‘如何是祖师西来意？
’沩山云：
‘与我将床子来。
’若是宗师，须以本分事接人始得。
”
时有僧问，“如何是祖师西来意？
”师云：
“庭前柏树子！
”学云：
“和尚莫将境示人。
师云：
“我不将境示人。
”云：
“如何是祖师西来意。
”师云：
“庭前柏树子。
”
（十三）师又云：
“老僧九十年前，见马祖大师下八十余员善知识，个个俱是作家，不似如今知识，枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遥远，一代不如一代。
只如南泉寻常道：
‘须向异类中行。
’且作么生会？
如今黄口小儿，向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众，云：
‘我是善知识，你是学人。
’”
（十四）僧问：
“如何是清净伽蓝？
”师云：
“丫角女子。
”云：
“如何是伽蓝中人？
”师云：
“丫角女子有孕。
”
（十五）问：
“承闻和尚亲见南泉，是否？
”师云：
“镇州出大萝卜头。
”
（十六）问：
“和尚生缘什么处？
”师以手指云：
“西边更向西。
”
（十七）问：
“法无别法，如何是法？
”师云：
“外空，内空，内外空。
”
（十八）问：
“如何是佛真法身？
”师云：
“更嫌什么！
”
（十九）问：
“如何是心地法门？
”师云：
“古今榜样！
”
（二十）问：
“如何是宾中主？
”师云：
“山僧不问妇！
”问：
“如何是主中宾？
”师云：
“老僧无丈人！
”
（二十一）问：
“如何是一切法常住？
”师云：
“老僧不讳祖！
”其僧再问。
师云：
“今日不答话。
”
（二十二）师上堂云：
“兄弟！
莫久立。
有事商量，无事向衣钵下坐，穷理好。
老僧行脚时，除二时斋粥，是杂用心力处，余外更无别用心处也。
若不如此，出家大远在！
”
（二十三）问：
“万物中何物最坚？
”师云：
“相骂饶汝接嘴，相唾饶汝泼水。
”
（二十四）问：
“晓夜不停时如何？
”师云：
“僧中无与么两税百姓！
”
（二十五）问：
“如何是一句？
”师云：
“若守著一句，老却你。
”
（二十六）师上堂，谓众云：
“若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉。
已后佛也不奈你何！
你若不信，截取老僧头去。
”
（二十七）师上堂云：
“兄弟！
你正在第三冤里。
所以道：
‘但改旧时行履处，莫改旧时人。
’共你各自家出家，比来无事。
更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。
你唤作善知识，我是同受拷。
老僧不是戏好，恐带累他古人，所以东道西说。
”
（二十八）问：
“十二时中，如何用心？
”师云：
“你被十二时使，老僧使得十二时。
你问哪个时。
”
（二十九）问：
“如何是赵州主人公？
”师咄云：
“这箍桶汉！
”学人应诺。
师云：
“如法箍桶著！
”
（三十）问：
“如何是学人本分事？
”师云：
“树摇鸟散，鱼惊水浑。
”
（三十一）问：
“如何是少神的人？
”师云：
“老僧不如你！
”学云：
“不占胜。
”师云：
“你因什么少神？
”
（三十二）问：
“至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟？
”师云：
“曾有问我，直得五年分疏不得。
”
（三十三）有官人问：
“丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？
”师云：
“官人宅中，变生作熟，是什么人？
”云：
“所使。
”师云：
“却是他好手。
”
（三十四）问：
“毗目仙人执善财手，见微尘佛时如何？
”师遂执僧手，云：
“你见个什么？
”
（三十五）有尼问：
“如何是沙门行？
”师云：
“莫生儿！
”尼云：
“和尚勿交涉。
”师云：
“我若共你打交涉，堪作什么。
”
（三十六）问：
“如何是赵州主人公？
”师云：
“田厍奴。
”
（三十七）问：
“如何是王索仙陀婆？
”师云：
“你道老僧要个什么？
”
（三十八）问：
“如何是玄中玄？
”师云：
“说什么玄中玄。
七中七，八中八！
”
（三十九）问：
“如何是仙陀婆？
”师云：
“静处萨婆诃。
”
（四十）问：
“如何是法非法？
”师云：
“东西南北。
”学云：
“如何会去？
”师云：
“上下四维。
”
（四十一）问：
“如何是玄中玄？
”师云：
“那个师僧若在，今年七十四五。
”
（四十二）问：
“王索仙陀婆时如何？
”师蓦起，打躬叉手。
（四十三）问：
“如何是道？
”师云：
“不敢！
不敢！
”
（四十四）问：
“如何是法？
”师云：
“敕敕，摄摄！
”
（四十五）问：
“赵州去镇府多少？
”师云：
“三百。
”学云：
“镇府来赵州多少？
”师云：
“不隔。
”
（四十六）僧问：
“如何是玄中玄？
”师云：
“玄来多少时也？
”学云：
“玄来久矣！
”师云：
“赖遇老僧，洎合玄杀这屡生。
”
（四十七）问：
“如何是学人自己？
”师云：
“还见庭前柏树子么！
”
（四十八）师上堂云：
“若是久参的人，莫非真实，莫非亘古亘今。
若是新入众的人，也须究理始得。
莫趁者边三百、五百、一千，傍边二众丛林，称道：
好个住持，洎乎问著佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为，无可下口，却言他非我是，面赫赤地，良由世间出非法语，真实欲明者意，莫辜负老僧。
”
（四十九）问：
“在尘为诸圣说法，总属披搭。
未审和尚如何示人？
”师云：
“什么处见老僧？
”学云：
“请和尚说。
”师云：
“一堂师僧，总不会这僧语话。
”别有一僧问：
“请和尚说。
”师云：
“你说，我听。
”
（五十）问：
“真化无迹，无师、弟子时如何？
”师云：
“谁教你来问？
”学云：
“更不是别人。
”师便打之。
（五十一）问：
“此事如何辨？
”师云：
“我怪你。
”学云：
“如何辨得？
”师云：
“我怪你不辨。
”学云：
“还保任否？
”师云：
“保任、不保任自看。
”
（五十二）问：
“如何是无知解的人？
”师云：
“说什么事！
”
（五十三）问：
“如何是西来意？
”师下禅床。
学云：
“莫便是否。
”师云：
“老僧未有语在。
”
（五十四）问：
“佛法久远，如何用心？
”师云：
“你见前汉、后汉把揽天下，临终时半钱也无分。
”
（五十五）问：
“时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？
”师云：
“急合取口。
”学云：
“合口还得也无？
”师云：
“口若不合，争能辨得。
”
（五十六）问：
“如何是赵州一句？
”师云：
“老僧半句也无。
”学云：
“岂无和尚在？
”师云：
“老僧不是一句！
”
（五十七）问：
“如何得不被诸境惑？
”师垂一足，僧便出鞋。
师收起足，僧无语。
（五十八）有俗官问：
“佛在日，一切众生归依佛。
佛灭度后，一切众生归依什么处？
”师云：
“未有众生。
”学云：
“现问次。
”师云：
“更觅什么佛！
”
（五十九）问：
“还有不报四恩、三有者也无？
”师云：
“有。
”学云：
“如何是？
”师云：
“这杀父汉。
算你只少此一问。
（六十）问：
“如何是和尚意？
”师云：
“无施设处。
”
（六十一）师上堂云：
“兄弟！
但改往修来。
若不改，大有著你处在！
”
（六十二）师又云：
“老僧在此间三十余年，未曾有一个禅师到此间。
设有来，一宿一食急走过，且趁软暖处去也。
”
问：
“忽遇禅师到来，向伊道什么？
”师云：
“千钧之弩，不为鼷鼠而发机。
”
（六十三）师云：
“兄弟！
若从南方来者，即与下载。
若从北方来，即与装载。
所以道：
‘近上人问道，即失道；近下人问道者，即得道。
’”
（六十四）师又云：
“兄弟！
正人说邪法，邪法亦随正。
邪人说正法，正法亦随邪。
诸方难见易识，我者里易见难识。
”
（六十五）问：
“善恶惑不得的人，还独脱也无？
”师云：
“不独脱。
”学云：
“为什么不独脱？
”师云：
“正在善恶里。
”
（六十六）尼问：
“离却上来说处，请和尚指示！
”师咄云：
“煨破铁瓶。
”尼将铁瓶添水来，云：
“请和尚答话。
”师笑之。
（六十七）问：
“世界变为黑穴，未审此个落在何路？
”师云：
“不占。
”学云：
“不占是什么人？
”师云：
“田库奴。
”
（六十八）问：
“无言无意，始称得句。
既是无言，唤什么作句？
”师云：
“高而不危，满而不溢。
”学云：
“即今和尚是满，是溢？
”师云：
“争奈你问我。
”
（六十九）问：
“如何是灵者？
”师云：
“净地上屙一堆屎！
”学云：
“请和尚的旨。
”师云：
“莫恼乱老僧！
”
（七十）问：
“法身无为，不堕诸数，还许道也无。
”师云：
“作么生道！
”学云：
“与么即不道也。
”师笑之。
（七十一）问：
“如何是佛，如何是众生？
”师云：
“众生即是佛，佛即是众生。
”学云：
“未审两个那个是众生？
”师云：
“问，问。
”
（七十二）问：
“大道无根，如何接唱？
”师云：
“你便接唱！
”云：
“无根又作么生？
”师云：
“既是无根，什么处系缚你！
”
（七十三）问：
“正修行的人莫被鬼神测得也无？
”师云：
“测得！
”云：
“过在什么处？
”师云：
“过在觅处。
云：
“与么即不修行也？
”师云：
“修行。
”
（七十四）问：
“孤月当空，光从何生？
”师云：
“月从何生？
”
（七十五）问：
“承和尚有言，道不属修，但莫染污。
如何是不染污？
”师云：
“检校内外。
”云：
“还自检校也无？
”师云：
“检校。
”云：
“自己有什么过，自检校？
”师云：
“你有什么事。
”
（七十六）师上堂云：
“此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。
”
（七十七）师又云：
“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。
佛即是烦恼，烦恼即是佛。
”
问：
“佛与谁人为烦恼？
”师云：
“与一切人为烦恼！
”云：
“如何免得？
”师云：
“用免作么。
”
（七十八）师示众云：
“老僧此间，即以本分事接人。
若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教，接他了也。
若是不会，是谁过欤！
已后遇着作家汉，也道老僧不辜他。
但有人问，以本分事接人。
”
（七十九）问：
“从上至今，即心是佛。
不即心，还许学人商量也无？
”师云：
“即心且置，商量个什么！
”
（八十）问：
“古镜不磨，还照也无？
”师云：
“前生是因，今生是果！
”
（八十一）问：
“三刀未落时如何？
”师云：
“森森地。
”云：
“落后如何？
”师云：
“迥迥地。
”
（八十二）问：
“如何是出三界的人？
”师云：
“笼罩不得！
”
（八十三）问：
“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。
见后，为什么百鸟不衔花供养？
”师云：
“应世，不应世。
”
（八十四）问：
“白云自在时如何？
”师云：
“争似春风处处闲！
”
（八十五）问：
“如何是露地白牛？
”师云：
“月下不用色。
”云：
“食噉何物？
”师云：
“古今嚼不著！
”云：
“请师答话！
”师云：
“老僧合与么！
”
（八十六）师示众云：
“拟心即差。
”僧便问：
“不拟心时如何？
”师打三下，云：
“莫是老僧辜负阇黎么？
”
（八十七）问：
“凡有问答，落在意根。
不落意根，师如何对？
”师云：
“问。
”学云：
“便请师道。
”师云：
“莫向者里是非！
”
（八十八）问：
“龙女亲献佛，未审将什么献？
”师以两手作献势。
（八十九）师示众云：
“此间佛法，道难即易，道易即难。
别处难见易识，老僧者里，即易见难识。
若能会得，天下横行。
忽有人问：
什么处来。
若向伊道从赵州来，又谤赵州。
若道不从赵州来，又埋没自己。
诸人且作么生对他？
”
僧问：
“触目是谤，和尚如何得不谤去？
”师云：
“若道不谤，早是谤了也！
”
（九十）问：
“如何是正修行路？
”师云：
“解修行即得。
若不解修行，即参差落他因果里。
”
（九十一）师示众云：
“我教你道，若有问时，但向伊道赵州来。
忽问：
‘赵州说什么法？
’但向伊道：
‘寒即言寒，热即言热。
’若更问道：
‘不问者个事。
’但云：
‘问什么事？
’若再问：
‘赵州说什么法？
’便向伊道：
‘和尚来时不交传语上座，若要知赵州事，但自去问取。
’”
（九十二）问：
“不顾前后时如何？
”师云：
“不顾前后且置，你问阿谁？
”
（九十三）师示众云：
“迦叶传与阿难，且道达磨传与什么人？
”问：
“且如二祖得髓，又作么生？
”师云：
“莫谤二祖！
”
师又云：
“达磨也有语：
‘在外者得皮，在里者得骨。
’且道更在里者得什么？
”问：
“如何是得髓的道理？
”师云：
“但识取皮。
老僧者里，髓也不立！
”云：
“如何是髓？
”师云：
“与么皮也摸未著！
”
（九十四）问：
“与么堂堂，岂不是和尚正位？
”师云：
“还知有不肯者么？
”学云：
“与么即别有位！
”师云：
“谁是别者？
”学云：
“谁是不别者？
”师云：
“一任叫。
”
（九十五）问：
“上上人一拨便转，下下人来时如何？
”师云：
“汝是上上下下？
”云：
“请和尚答话！
”师云：
“话未有主在。
”云：
“某甲七千里来，莫作心行。
”师云：
“据你者一问，心行莫不得么？
”此僧一宿便去。
（九十六）问：
“不绍傍来者如何？
”师云：
“谁？
”学云：
“惠延。
”师云：
“问什么？
”学云：
“不绍傍来者。
”师以手抚之。
（九十七）问：
“如何是衲衣下事？
”师云：
“莫自瞒。
”
（九十八）问：
“真如、凡圣，皆是梦言，如何是真言？
”师云：
“更不道者两个。
”学云：
“两个且置，如何是真言？
”师云：
“唵部啉发。
”
（九十九）问：
“如何是赵州？
”师云：
“东门、西门、南门、北门。
”
（一○○）问：
“如何是定？
”师云：
“不定。
”学云：
“为什么不定？
”师云：
“活物，活物。
”
（一○一）问：
“不随诸有时如何？
”师云：
“合与么。
”学云：
“莫便是学人本分事？
”师云：
“随也，随也。
”
（一○二）问：
“古人三十年，一张弓，两下箭，只射得半个圣人。
今日请师全射！
”师便起去。
（一○三）师示众云：
“至道无难，唯嫌拣择。
才有言语，是拣择，是明白。
老僧却不在明白里。
是你还护惜也无。
”问：
“和尚既不在明白里，又护惜个什么？
”师云：
“我亦不知。
”学云：
“和尚既不知，为什么道不在明白里？
”师云：
“问事即得。
礼拜了，退。
”
（一○四）师示众云：
“法本不生，今则无灭。
更不要道：
才语是生，不语是灭。
诸人且作么生是不生不灭的道理？
”问：
“早是不生不灭么？
”师云：
“者汉只认得个死语。
”
（一○五）问：
“至道无难，唯嫌拣择。
才有言语是拣择，和尚如何示人？
”师云：
“何不尽引古人语？
”学云：
“某甲只道得到这里。
”师云：
“只这至道无难，唯嫌拣择。
”
（一○六）上堂，示众云：
“看经也在生死里，不看经也在生死里。
诸人且作么生出得去？
”僧便问：
“只如俱不留时如何？
”师云：
“实即得。
若不实，争能出得生死！
”
（一○七）问：
“利剑锋头快时如何？
”师云：
“老僧是利剑，快在什么处？
”
（一○八）问：
“大难到来，如何回避？
”师云：
“恰好。
”
（一○九）上堂，良久云：
“大众总来也未？
”对云：
“总来也。
”师云：
“更待一人来，即说话。
”僧云：
“候无人来，即说似和尚。
”师云：
“大难得人。
”
（一一○）师示众云：
“心生即种种法生，心灭即种种法灭。
你诸人作么生？
”僧乃问：
“只如不生不灭时如何？
”师云：
“我许你者一问。
”
（一一一）师因参次，云：
“明又未明，道昏欲晓，你在阿哪头？
”僧云：
“不在两头。
”师云：
“与么即在中间也。
”云：
“若在中间，即在两头。
”师云：
“这僧多少时，在老僧者里，作与么语话，不出得三句里。
然直饶出得，也在三句里。
你作么生？
”僧云：
“某甲使得三句。
”师云：
“何不早与么道。
”
（一一二）问：
“如何是通方？
”师云：
“离却金刚禅。
”
（一一三）师示众云：
“衲僧家，直须坐断报、化佛头始得。
”问：
“坐断报化佛头是什么人？
”师云：
“非你境界。
”
（一一四）师示众云：
“大道只在目前，要且难睹。
”僧乃问：
“目前有何形段，令学人睹？
”师云：
“任你江南江北。
”学云：
“和尚岂无方便为人？
”师云：
“适来问什么？
”
（一一五）问：
“入法界来，还知有也无？
”师云：
“谁入法界？
”学云：
“与么即入法界不知去也？
”师云：
“不是寒灰死木，花锦成现百种有。
”学云：
“莫是入法界处用也无？
”师云：
“有什么交涉。
”
（一一六）问：
“若是实际理地，什么处得来？
”师云，更请阇梨宣一遍。
”
（一一七）问：
“万境俱起，还有惑不得者也无？
”师云：
“有。
”学云：
“如何是惑不得者？
”师云：
“你还信有佛法否？
”学云：
“信有佛法，古人道了。
如何是惑不得者？
”师云：
“为什么不问老僧？
”学云：
“问了也。
”师云：
“惑也。
”
（一一八）问：
“未审古人与今人还有近也无？
”师云：
“相近即相近，不同一体。
”学云：
“为什么不同？
”师云：
“法身不说法。
”学云：
“法身不说法，和尚为人也无？
”师云：
“我向个里答话！
”学云：
“争道法身不说法？
”师云：
“我向个里救你阿爷，他终不出头。
”
（一一九）问：
“学人道不相见时，还回互也无？
”师云：
“测得回互。
”学云：
“测他不得？
回互个什么？
”师云：
“不与么是你自己。
”学云：
“和尚还受测也无？
”师云：
“人即转近，道即转远也。
”学云：
“和尚为什么自隐去？
”师云：
“我今现共你语话。
”学云：
“争道不转。
”师云：
“合与么著。
”
（一二○）师示众云：
“教化得的人，是今生事。
教化不得的人，是第三生冤。
若不教化，恐堕却一切众生。
教化亦是冤。
是你还教化也无？
”僧云：
“教化。
”师云：
“一切众生还见你也无？
”学云：
“不见。
”师云：
“为什么不见？
”学云：
“无相。
”师云：
“即今还见老僧否？
”学云：
“和尚不是众生。
”师云：
“自知罪过即得。
”
（一二一）师示众云：
“龙女心亲献，尽是自然事。
”问：
“既是自然，献时为什么？
”师云：
“若不献，争知自然！
”
（一二二）师示众云：
“八百个作佛汉，觅一个道人难得。
”
（一二三）问：
“只如无佛无人处，还有修行也无？
”师云：
“除却者两个，有百千万亿。
”学云：
“道人来时在什么处？
”师云：
“你与么即不修行也。
”其僧礼拜。
师云：
“大有处著你在。
”
（一二四）问：
“白云不落时如何？
”师云：
“老僧不会上象。
”学云：
“岂无宾主？
”师云：
“老僧是主，阇梨是宾，白云在什么处？
”
（一二五）问：
“大巧若拙时如何？
”师云：
“丧却栋梁材。
”
（一二六）师示众云：
“佛之一字，吾不喜闻。
”问：
“和尚还为人也无？
”师云：
“为人。
”学云：
“如何为人？
”师云：
“不识玄旨，徒劳念静。
”学云：
“既是玄，作么生是旨？
”师云：
“我不把本。
”学云：
“者个是玄，如何是旨？
”师云：
“答你是旨。
”
（一二七）师示众云：
“各自有禅，各自有道。
忽有人问你，作么生是禅是道？
作么生祇对他？
”僧乃问：
“既各有禅道，从上至今语话为什么？
”师云：
“为你游魂。
”学云：
“未审如何为人？
”师乃退身不语。
（一二八）师示众云：
“不得闲过，念佛、念法。
”僧乃问：
“如何是学人自己念？
”师云：
“念者是谁？
”学云：
“无伴。
”师叱：
“者驴。
”
（一二九）上堂，示众云：
“若是第一句，与祖佛为师。
第二句，与人天为师。
第三句，自救不了。
”有僧问：
“如何是第一句？
”师云：
“与祖佛为师。
”师又云：
“大好从头起。
”学人再问。
师云，：
“又却人天去也。
”
（一三○）师示众云：
“是他不是不将来，老僧不是不祇对。
”僧云，：
“和尚将什么祇对？
”师长吁一声。
云：
“和尚将这个祇对，莫辜负学人也无！
”师云：
“你适来肯我，我即辜负你。
若不肯我，我即不辜负你。
”
（一三一）师示众云：
“老僧今夜答话去也，解问者出来！
”有僧才出礼拜，师云：
“比来抛砖引玉，只得个墼子。
”
（一三二）问：
“狗子还有佛性也无？
”师云：
“无。
”学云：
“上至诸佛，下至蚁子，皆有佛性，狗子为什么无？
”师云：
“为伊有业识性在。
”
（一三三）问：
“如何是法身？
”师云：
“应身。
”云：
“学人不问应身。
”师云：
“你但管应身。
”
（一三四）问：
“朗月当空时如何？
”师云：
“阇梨名什么？
”学云：
“某甲。
”师云：
“朗月当空，在什么处？
”
（一三五）问：
“正当二八时如何？
”师云：
“东东，西西。
”学云：
“如何是东东西西？
”师云：
“觅不著。
”
（一三六）问：
“学人全不会时如何？
”师云：
“我更不会。
”云：
“和尚还知有也无？
”师云：
“我不是木头，作么不知。
”云：
“大好不会。
”师拍掌笑之。
（一三七）问：
“如何是道人？
”师云：
“我向道是佛人。
”
（一三八）问：
“凡有言句，举手动足，尽落在学人网中。
离此外，请师道！
”师云：
“老僧斋了，未吃茶。
”
（一三九）马大夫问：
“和尚还修行也无？
”师云：
“老僧若修行，即祸事。
”云：
“和尚既不修行，教什么人修行？
”师云：
“大夫是修行的人！
”云：
“某甲何名修行？
”师云：
“若不修行，争得扑在人王位中！
餧得来赤冻红地，无有解出期。
”大夫乃下泪拜谢。
（一四○）师示众云：
“阇梨不是不将来，老僧不是不祇对。
”
又云：
“阇梨莫擎拳合掌，老僧不将禅床、拂子对。
”
（一四一）问：
“思忆不及处如何？
”师云：
“过者边来。
”云：
“过者边来，即是及处，如何是思不及处？
”师竖起手云：
“你唤作什么？
”云：
“唤作手，和尚唤作什么？
”师云：
“百种名字，我亦道。
”云：
“不及和尚百种名字，且唤什么？
”师云：
“与么即你思忆不及处。
”僧礼拜。
师云：
“教你思忆得及者。
”云：
“如何是？
”师云：
“释迦教、祖师教，是你师！
”云：
“祖与佛古人道了也，如何是思忆不及处？
”师再举指云：
“唤作什么？
”僧良久。
师云：
“何不当头道著，更疑什么！
”
（一四二）问：
“如何是和尚家风？
”师云：
“老僧耳背，高声问！
”僧再问，师云：
“你问我家风，我却识你家风。
”
（一四三）问：
“万境俱起时如何？
”师云：
“万境俱起。
”云：
“一问一答是起，如何是不起？
”师云：
“禅床是不起的。
”僧才礼拜次，师云：
“记得问答？
”云：
“记得。
”师云：
“试举看。
”僧拟举师问。
（一四四）问：
“如何是目前佛？
”师云：
“殿里的！
”云：
“者个是相貌佛，如何是佛？
”师云：
“即心是！
”云：
“即心犹是限量，如何是佛？
”师云：
“无心是。
”学云：
“有心、无心，还许学人拣也无？
”师云：
“有心、无心，总被你拣了也，更教老僧道什么即得。
”
（一四五）问：
“远远投师，未审家风如何？
”师云：
“不说似人。
”学云：
“为什么不说似人？
”师云：
“是我家风。
”学云：
“和尚既不说似人，争奈四海来投？
”师云：
“你是海，我不是海。
”学云：
“未审海内事如何？
”师云：
“老僧钓得一个。
”
（一四六）问：
“祖佛近不得的是什么人？
”师云：
“不是祖佛。
”学云：
“争奈近不得何？
”师云：
“向你道，不是祖佛，不是众生，不是物，得么？
”学云：
“是什么？
”师云：
“若有名字，即是祖佛、众生也。
”学云：
“不可只与么去也！
”师云：
“卒未与你去在。
”
（一四七）问：
“如何是平常心？
”师云：
“狐狼野犴是。
”
（一四八）问：
“作何方便，即得闻于未闻？
”师云：
“未闻且置，你曾闻个什么来？
”
（一四九）问：
“承教有言：
随色摩尼珠。
如何是本色？
”师召僧名，僧应诺，师云：
“过者边来！
”僧便过。
又问：
“如何是本色？
”师云：
“且随色走。
”
（一五○）问：
“平常心的人，还受教化也无？
”师云：
“我不历他门户。
”学云：
“与么则莫沉却那边人么？
”师云：
“大好平常心。
”
（一
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