禅师语录精华.docx
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禅师语录精华
禅师语录精华
导读：
1、如果你知道如何回归到此时此刻，如果你知道如何用身体的每个细胞来碰触天国，那么就在此时此刻，天国将会显现在你眼前。
2、多练习观察呼吸和观照身体、感受、心和心所产生物象。
你这样修习，便每天都会多增长一些谦虚、自在、无着、平和和喜悦。
3、对见解的执著，是精神之道上的最大障碍。
4、我们总是习惯把“工作时间”和“自由时间”区分开来。
然而这样的思维方式降低了我们在工作中获得喜悦与成功的可能性。
我们可以这样工作，意识到我们有很多机会去选择自己的工作和工作方式；我们可以这样工作，去寻找乐趣，而不是陷于惯性的压力和紧张的痛苦当中。
当修习正念，我们修习去享受工作，享受打字、计划、组织、开会、见客户，以及通常所谓在“工作日”所做的任何事务。
在做每一件事时，如果全部的身心都能够专注于此，我们就能获得自由和喜悦。
5、只要相信和接纳那些合符道理、贤智支持和为你及他人带来裨益快乐的，一切与此等原则违背的，都要摒弃。
6、一个大道上的行者一定要明白，执著自己的见解是绝对的真理，才是妨碍我们证得真理的绊脚石。
7、千万不要堕入任何心理不平衡的状况之内，不论是自卑还是自大。
如果修行正确的专念，你便能够察觉到心内和身外的一切活动，因而不会轻易被困于其中。
学会怎样把持六根，就是在大道上进展的至妙之法。
8、我们的爱，应该是给我们所爱的人带来和平和幸福。
如果我们的爱存在占有私心，我们便没有可能给他们平和快乐，相反，我们只会令他们感到被困。
这种爱不外是一种牢狱。
我们爱的人不会接收牢狱式的爱，这种爱会变成逃避和愤恨。
9、当一个人向天上吐涎，上天不会为之气结，涎沫也只会跌落在吐涎的人的脸上。
10、我们是稻米、橘子、河流和空气，因为没有这些，我们都不可能存在。
当你们看见稻米、椰子、橘子和水，请谨记你们在这一生，是要依靠很多其他的生物才能生存的。
这些生物都是你们的一部分。
如果你们能体会这个，你们就会经验到真正的了解和爱。
11、所谓接触，就是与生命的每刻都直遇契入，以能对它有深切的体验。
只有这样，我们才可以了解生命的无常性和互依性。
有了这种了解，我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。
那时，我们才得到真正的自由解脱。
12、如果我们对别人慈爱，别人也会对我们慈爱；但如果我们对别人残忍，迟早我们自己也会遭逢同样的命运。
13、每次遇到困难，我们都不应该气馁，我们应该在困难中把问题解决。
14、僧伽就是修行醒觉之道的群体，一起并肩同修佛道的人。
如果你想修行以获得解脱，群体共修是很重要的。
独修的人往往在修行道上会遇到障碍而影响他达到醒觉。
因此无论是比丘还是在家信众，都应该皈依僧伽。
僧伽就是第三件至宝。
15、佛陀省察到人与莲花没有两样。
每人都有自己个别的先天条件。
不同的方法就如不同的门，让不同的人可以进内以明白教理。
16、专念能栽培出我们照亮自心和外境真性的能力。
有了这种能力，我们才会真正了解一切事物。
17、有了理解，我们才可以去爱。
当我们了解一切，所有痛苦也就可以消解。
真正解脱之道其实就是了解之道。
了解就是慧。
这种了解可以从深入洞察一切事物的真性而得。
戒、定、慧，就是导致解脱之道。
18、第五戒是不饮用酒精或刺激品。
酒精和刺激品都会使人丧失理智。
一个人醉酒的时候，很多时会令自己、家人或其他人蒙受痛苦。
受持此戒可保身心的健康。
此戒应该时刻遵守。
19、儿女对父母的最大孝敬，莫过于活着贤良幸福的一生。
这就是对父母的最好回报，因为这样做，便达成了他们对儿女的期望。
20、要在大道上有进展，两个必要的条件就是谦卑与开明的心怀。
21、朋友们，在念头之中失却了自己，是会妨碍我们与生命真正接触的。
如果你被担忧、懊恼、焦虑、嗔怒或嫉妒所操纵，便会失去与生命的美好神奇接触的机会了。
22、每人都有自己个别的先天条件。
品性、美德、才智和聪明在不同的人都有着很大的差别。
佛陀证得的解脱之道，亦必须要以林林总总的不同方法来教化不同种类的人。
23、一个体谅的目光、一个衷心接受对方的微笑、一句关怀的话、分享着温馨和专注的一顿晚餐，这全都可以为现在这刻创造快乐。
24、几乎所有的感受都是来自对实相的错误见解。
将不正确的见解铲除，痛苦便自然终止。
错误的见解使人把不恒常的当作恒常。
无明就是所有痛苦的本源。
我们修行察觉之道以摆脱无明。
一个人要彻底看清事物才能洞悉它的真性。
一个人是不能靠念经供奉来破除无明的。
25、通过念念留心专注的觉察，悉达多的心、身和呼吸都达至完满的合一。
他在念力上的修习，使他培养出很大的定力。
而他就是用这种定力，帮助他观照他的身和心。
26、假使你想你所爱的人快乐，你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。
当你了解他们，你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。
这才是真爱。
如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这便绝不是真爱。
这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。
27、月亮星星、山河大地、阳光鸟语和淙淙泉水，都是宇宙间可提供无穷快乐的其中一些现象。
28、有时候，人类是非常残酷的，这全是因为他们的无明、嗔恚、贪欲和嫉妒所致。
但人类其实也可以对别人很慈悲和了解。
29、许多年轻人倾尽所有时间和精力于工作和公司，没有时间照顾自己的身体、感受、情绪和关系。
我希望他们可以像我这样，跟随自己的呼吸，正念地上下楼梯，将禅修、工作、快乐和生活融为一体。
30、固然会有一些有缺点的人，但他们的内心，始终都会保留着一点信念和爱心的种子。
如果我们不尽力去与他们沟通以求互相了解，帮助他们滋长这信念与爱心，这点仅存的种子，也就可能荡然无存了。
就如一个失去了一只眼睛的人，他的家人和朋友，必定会尽力保护他余下的眼睛，以免他再遭不幸。
31、我说一切法皆空的意思，就是因为一切世法皆无自性。
六根、六尘或六识，都绝无个别独立的自体。
32、佛法就是导致醒觉之大道。
它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道。
它能导致自由、平和与喜悦，又能使我们去爱和了解所有的人和事。
了解和爱是醒觉之道上的两个最美丽的果实。
佛法就是第二件至宝。
33、对我来说，活着就是一个奇迹。
这是最棒的奇迹。
能觉知到自己活着，并能呼吸，就是在创造一个奇迹，一个你随时就能创造的奇迹。
感觉到自己活着，并跨出每个步伐前进，这就是一个奇迹。
34、你们要精进修行甚深的察觉，以能得到慧果的产生，因而脱离痛苦的藩篱。
那时，生、老、病、死，便再不会对你们造成任何扰恼。
35、如果一个人怠惰懒散，他在修行上必定无所成就；但如果一个人过分用功，他也会心疲力竭，难以振作。
你要量力而行，不要压迫身心至其极限。
36、当不安的**或精神感受生起时，智者并不会担忧、埋怨、饮泣、捶胸、扯发、折磨自己的身心或晕倒，他会平静地观察他的感受，而很清楚知道这只是一种感受而已。
这样，痛苦便不能缠缚他。
37、结果，你变成了菩萨，能将慈悲带给这个环境，并将地狱转化为天堂。
天国若不是存在于现在，就是不存在。
这可是千真万确。
你们可能比我们许多人都还有更多的机会来修习这门功课。
你们认为呢？
38、一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么、说什么和做什么。
这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令自己或别人受到伤害。
39、如果你把清风捉住，困在爱的牢狱里，那清风很快便会散灭，而再没有人可以受用它的清新凉快，就是你自己也不例外。
40、培养当下此刻的觉察，可以避免令你身边的人和你自己受到痛苦。
你对别人的目光、你的微笑，以及对别人关怀的表现，全都可以创造快乐。
真正的快乐，并不是靠财富与名气得来的。
41、留心专注地观察呼吸所得到的第一样效果，就是降伏散乱和昏沉。
42、如果我们以为自己已尽得真义，当真理真的来临时，我们便无法把心扉打开来接纳它了。
43、要深切体悟自己感受的来源和性质，不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。
当你见到感受的来源，你便会了解它的性质。
你会发觉感受不是恒常的，而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。
44、唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。
只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。
而就只有在这时，你才可以找回真我。
45、我所教的是体验实相的方法，而不是实相本身。
这个道理正如指着月亮的手指，并非月亮。
聪明的人会利用手指来使自己看到月亮。
一个误认手指就是月亮的人，永远都看不见真正的月亮。
46、不要错过任何可以坐下的机会，不要为任何事情而烦忧。
放下你的负担、你的忧虑和你的项目。
坐下来，感受你的存在。
与你的儿子、你的女儿、你的伴侣、你的朋友一起坐坐。
那样就足够让人快乐。
47、如果思想正确，万象的实相很容易便显现出来；如果一个人的思想不正确，实相就被蒙蔽着。
48、静思这种爱心的人，首先会给自己带来快乐。
这样做，你会睡得好，而醒来更觉自在。
你不会做噩梦或忧悲苦恼。
同时，你也会得到周围的人和物的保护关怀。
你用爱心和慈悲对待的人，会带给你很大的喜悦，而他们自己的痛苦，亦会慢慢消除。
49、请谨记要修习我和你们分享的东西。
这样，我便没有离开你们太远。
50、一个真正懂得独处的人，就是他在人群之中，也必定是活在当下一刻的。
如果一个人在森林里深居独处而不专注于当下这刻，反而徘徊在过去未来，他便不是真正独处了。
51、朋友们，我手中的莲花，只对那些活在当下的人而言，才是真实的。
如果你不回到目前此刻，对你来说，这朵花不存在。
有些人可以走过一林的檀香树，而一棵檀香树也看不见。
生命虽然是充满苦恼，但也同时满载奇珍。
你们要留心察觉，然后才会发现生命里的痛苦和美妙。
52、我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。
我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。
53、当他看着莲茎、莲叶和莲花时，他便想起一棵莲生长的不同阶段。
它的根藏在泥里。
一些枝茎未能生出水面，而另一些则刚好伸了出来，显露着卷曲的新叶。
那里有一些花瓣待放的莲苞和已经开放得灿烂的莲花。
更有一些花瓣已全部脱掉的莲蓬。
池里的莲花，有白色的、蓝色的和粉红色的。
佛陀省察到人与莲花没有两样。
54、孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。
这时那橘子才真正存在。
生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。
55、我所找到的是不偏不倚的中道。
它带领我们达至了悟、解脱和自在。
它就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。
我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。
56、你的德行和体解力从你行路的姿态、脸上的表情和你的一言一笑都表露无遗。
57、你的道理精深奥妙，我从没有遇过如你这样心怀豁达的精神导师。
我真的认为没有一个人、一样动物或一样植物，不是因你对他们的了解而受惠的。
58、我每天都漫步在天国中。
不论我是在这里或是在那里，我总能心带正念地行走，我脚下的大地永远都是佛陀的净土。
59、无论什么时候，只要我触摸一下花朵，都能触摸到太阳，然而自己却不会被灼伤。
当我触摸这朵花的时候，我同时感受到了我的心、你的心以及那颗大行星地球的存在。
如果你真正深入地来感触一朵花的话，你将触摸到整个宇宙。
60、用最深的敬意与极致的温柔对待你的愤怒，因为那不是他物，正是你自己。
61、孩子们，我们的日常生活就像橘子一样。
就如每个橘子是由一瓣瓣的橘子肉组成。
每一天也是由二十四小时组成。
一小时就如一瓣橘子肉。
生活了二十四小时就如吃完了全部的橘子肉。
我所找到的道路，就是要把每一个小时都活在专注觉察之中，心念永远只投入目前这一刻。
与此相反的做法，就是活得大意糊涂。
如果是这样活着，我们其实不知道自己是活着的。
我们没有全面去经验生命，因为我们的身和心都没有投入此时此处。
62、世上有四种真理，它们是：
痛苦的存在、痛苦的起因、痛苦的破灭和导致痛苦得以消灭之道。
我叫它们四圣谛。
63、要知道一个人修行的程度，是需要与他共同生活，细察他在不同环境下的反应和与别人的交谈，才能了解他智慧、德行和果行的程度。
64、停止在憎恨和**的路上走，那便是你最伟大的善行了。
65、一个坐着、走路、吃饭与呼吸都在享受自由的人，将会对环绕其身边的环境造成影响。
66、孩子们，名和利不是生命里最重要的东西。
名利消逝得很快。
了解和爱才是世上最宝贵的。
如果你们对事物有深切的了解并去爱，你们便会领略到快乐。
有了解和爱，一切都能成就。
67、在我们周围，生命一直在爆发着奇迹。
一杯水，一缕阳光，一片树叶，一只毛毛虫，一朵花，一声笑，几颗雨滴。
如果你生活在正念当中，你就会很容易到处看到这样的奇迹。
每一个人都是一团复杂的奇迹。
68、当我们能驾驭“平静、自在”时，我们就能进展到“微笑、释放”。
当我们呼吸时，即便我们当下并未感受到极度喜乐，我们仍能微笑面对。
69、生命里并非只有痛苦和不幸。
鼓起勇气来！
如果你修行觉悟之道，将来就是要面对最难受的痛苦，你也会一笑置之，你会学懂如何为现在和未来重新创造和平与喜悦。
70、一个依着贞洁之精神而生活的比丘，是会散发自在、平和与喜悦的，这种生活才会成就现在和未来的快乐。
71、一个快乐的人了解万法生死之性，他的快乐才是真正的快乐，因为他对死亡全不担忧或惧怕。
72、佛陀之道，不要求别人无条件地信奉，佛陀之道真正尊重思想的自由。
73、如果你欺骗和伤害别人，到头来你自己也会被欺骗和受到伤害。
74、每个人都应该避免走两条极端的路径。
其一是把自己沉醉于感官物欲的享受之中；其二则是以异行和苦行来把身体的需要剥削。
这两种极端行为都必然导致失败。
我所找到的是不偏不倚的中道。
它能带领我们达至了悟、解脱和自在。
它就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。
75、孩子们，就如一个母亲可为她爱和关怀的子女牺牲一样，我们也应该放开心怀，去保护所有众生。
我们的爱，应该撒播到我们上、下、内、外的一切众生。
无论日夜、行住坐卧，我们都应该活在此种爱心之中。
76、佛陀就像一棵巨大菩提树的种子，种子已破开来，让坚强的根抓牢泥土。
也许当人们看到大树时，他们都再见不到种子，但种子仍在那里。
它没有灭亡，它已变成了大树。
77、一个修习专注的人可以从橘子里看到别人看不到的东西。
一个留心察觉的人可以看到那棵橘树、春天时橘树的花朵，和滋润橘子的阳光和雨水。
细看之下，我们可以看到一万样导致橘子产生的东西。
看着橘子，一个修习专注的人能看到宇宙间的奥妙和万事万物的相互关系。
78、当我们微笑时，我们更能感受到喜乐与平静，紧张将会消失无踪。
当我们吐气时，我们对自己说“释放”。
79、过去是一个储藏室，既有痛苦的记忆，也有幸福的记忆。
回到过去的痛苦，令当下一刻在生命中消失。
要放下过去，回到现在，这不是简单和容易的。
当我们决定了放下过去，回到现在，即是说我们决定了要抵抗心中内结的力量。
我们能转化这些结，它们在未来，将不能再把我们拉回去。
80、第四戒是不妄语。
不要说会导致离间或仇恨的话。
出口必要是真言。
是就是是，非就是非。
言语可以建立信心与快乐，但也可以产生误会与憎恨，甚至杀戮与**。
因此出言必须谨慎。
81、我拾起这片叶子时，我看到它假装在春时诞生，又假装在秋末死去。
为了帮助包括我们自己在内的众生，我们也出现了，然后又消失了。
我们心中有一股不可思议的力量，如果我们在觉照中过日常生活，如果我们慈悲、小心、专注地行走，我们就能够创造奇迹，把我们的世界变成一个适合居住的奇妙的地方。
82、你为何这样悲观呢？
无论你的过去是怎样，你都可以改变自己，创造未来。
脏衣都可以洗净啊，一个满载混乱和疲乏的心，也可以被觉悟之水净化过来。
佛陀说过，每个人都有醒觉和找到平和喜悦的潜能。
83、我们彼此并非陌生人，我们因佛而结缘，我们所有人都很渴望成为觉者。
如果我们让它出现，它便会为我们和其他许多人带来巨大的快乐。
84、父母对我们的恩德，如天高海阔般深厚。
做人儿女的，应该时刻都不要忘记此恩此德。
在没有佛和圣贤在世之时，父母就是象征佛与圣贤。
85、在日常生活中要修习专注和觉察，使自己可以深入体会一切事物，这样痛苦才得以终止，而他们才会得到平和与喜悦。
86、一个修行人，应该抱着谦卑和开明的心态，要自知对事物未有全面的了解。
我们要不停地努力深入学习，才会有进步。
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