解析北京市朝阳区届高三上学期期末考试语文试题.docx

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解析北京市朝阳区届高三上学期期末考试语文试题

北京市朝阳区2019~2020学年度第一学期期末质量检测

高三年级语文试卷

2020.1

（考试时间150分钟满分150分）

本试卷共9页。

考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一

流经中国九省区的黄河，是中华民族的母亲河，它滋养的土地创造出了璀璨的黄河文化，铸就了中华民族的根和魂。

黄河文化作为一种大河文化，是一种具有黄河地理特点的旱地农耕文化，有着明显的地域特色。

它起源早，成熟快。

黄河流域拥有适宜的气候、肥沃的土壤，先民们很早就创造了辉煌灿烂的农业文化。

在距今7500年左右的河北磁山和河南裴李岗文化遗址中都发现了大量炭化的粟类，家畜、家禽的化石以及石斧等生产工具。

殷商时中国的蚕丝纺织已达到较高水平，卜辞中屡次出现桑、丝、帛等字。

河南安阳殷墟出土的甲骨文的造字方法、单字数量和笔画工整程度都表明其为一种较为成熟的文字系统，因此汉字的起源应该很早。

文字的产生使黄河文化迅速成熟。

现在，有些历史悠久的黄河文化遗址、文献遭到了破坏损毁，黄河文化中的优秀内核也遭到破坏和侵蚀，推进黄河文化遗产的系统保护刻不容缓。

黄河文化的另一特征是政治色彩鲜明，这与黄河流域旱地农业的特点有关。

旱地农业必须以水利设施为基础。

人们共同关心、治理与他们的生存休戚相关的水利问题，从而养成了关心社会问题的文化心理。

另外，治水斗争和水利灌溉事业也需要形成集中的社会权力，从而促成了国家的产生。

儒家学说就是在这种关心政治的文化心理下逐渐形成的。

孔子几乎把一切问题都看作是政治问题。

在他看来，孝顺父母、友爱兄弟即是一个政治问题，读书学习也是为了参与政治。

政治问题在人们的一切社会生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。

这就是黄河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔铸了中华民族的精神风范、价值理念和民族心理。

黄河文化绵延发展数千年，虽不断遭受外部文化的入侵，但始终保持其道统，显示出强大的同化能力。

黄河文化以它博大的胸怀，吸纳周边多种原始文化，形成了文明国家。

中国对外的经济联系、文化交流、政治外交也主要兴起和发展于黄河流域。

早在汉朝，中央政权就曾派遣张骞等人出使西域，开辟从长安经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，建立起中原王朝与西亚和欧洲的政治、贸易等联系。

这条通道也成为古代中国与西方所有政治经济文化往来的主要通道，即丝绸之路。

千年来，丝绸之路上经济贸易往来频繁，对外文化交往极为活跃。

在交流过程中，黄河文化不仅扩大了自身影响力，也不断从其他地域和民族文化中汲取营养，展示了多元一体、兼容并包的特点，在数千年的发展进程中历久弥新，至今仍保持着旺盛的创新动能和发展活力。

（取材于牛建强等的相关文章）

材料二

黄河在造就中华民族伟大文明、灿烂文化的同时，也曾因频繁改道、泛滥，给两岸人民带来了深重灾难。

治理黄河一直是中华民族安民兴邦的大事。

黄土高原地区总土地面积64.06万km2，水土流失极为严重。

历史上黄河下游河道决口改道频繁，“黄泛区”良田沙化，风沙弥漫，生态环境遭到极大破坏。

新中国成立以来，在黄土高原坚持不懈地开展大规模的水土流失治理，实施了退耕还林还草等政策，使黄土高原的土壤侵蚀面积、强度减小，沙尘暴次数减少，自然生态得到有效修复，构建了西北地区重要的生态屏障，扭转了黄河下游决口改道的历史。

70年来，黄河岁岁安澜。

黄河治理面临的另一大难题是断流。

黄河断流导致了严重的水环境污染、河口湿地萎缩和生物多样性衰减等重大生态环境问题。

自1999年我国实施黄河干流水量统一调度等政策以来，黄河下游再没有发生过断流，沿黄湿地补水需求得以满足，河流湿地面积增加，河道基本生态功能恢复，黄河生命健康得以维护。

此外，通过强化流域内节能减排、工业污染治理等措施，黄河水质恶化趋势得到遏制，黄河干流兰州、包头、潼关等重要河段水体水质明显好转，水体功能恢复，为水生生物的繁殖、栖息提供了支撑，为水生生态系统的修复提供了保障。

黄河治理还有巨大的社会效益。

黄河决口历史的扭转，避免了大量的人民群众伤亡和巨大的经济损失，避免了道路、生产生活设施以及引黄灌溉系统等遭受破坏，为黄河流域人民安居乐业提供了保障。

黄河作为我国重要的供水水源，为山西、鄂尔多斯等国家重点能源基地提供水源保障，为保障国家能源安全做出了巨大贡献。

黄土高原水土保持工程建设减少了入黄泥沙，不仅改善了生态环境，还增加了区域内耕地面积，促进了当地脱贫致富。

引黄灌溉、引洪放淤等措施还有效利用了黄河水含沙量大的特点，放淤改土数十万公顷，形成了良田，为粮食连年增产提供了重要保障，不仅满足了流域内的需求，还供给流域外其他省区，为国家粮食安全做出了重要贡献。

人民治理黄河70年取得了巨大而辉煌的成就。

为谋求黄河长治久安，维持黄河健康生命，支撑流域及相关地区可持续发展，今后还需要继续加大黄河治理开发与保护力度，让黄河永远造福中华民族。

（取材于李文学的文章）

1.根据材料一，下列理解符合文意的一项是

A.殷商时期纺织业高度发达，促进了甲骨文的成熟。

B.水利问题与黄河流域人民的生产和生活联系密切。

C.我国的对外经济、文化、政治交流都发源于黄河流域。

D.丝绸之路的开通使汉朝成为黄河文化最鼎盛的时期。

2.根据材料一，下列黄河文化

特征，不属于与旱地农业发展关系密切的一项是

A.起源早，成熟快B.政治色彩鲜明

C.蕴含着儒家精神D.同化能力强大

3.根据材料二，下列对新中国治理黄河的成效的理解，不正确的一项是

A.阻止了黄河决口改道，保护了人民生命财产安全。

B.流域内大量水土流失和沙尘暴，都得到有效治理。

C.解决了黄河下游断流问题，增加了沿黄湿地面积。

D.杜绝了泥沙入黄的现象，维护了黄河的健康生命。

4.下列对材料一、材料二的理解，正确的一项是

A.材料一认为治理黄河水患、开发黄河水利促进了黄河文化形成。

B.材料二认为要改善黄河的水体水质，必须抑制流域内工业发展。

C.两则材料关于农业生产对黄河文化发展的作用，看法是相反的。

D.两则材料都列举了黄河流域的考古发现和客观数据，令人信服。

5.以上两则材料能为“谋求黄河流域可持续发展，让黄河永远造福中华民族”提供哪些方面的借鉴？

请结合材料内容简要阐释。

【答案】1.B2.D3.D4.A

5.①要进一步保护和开发黄河：

关注社会效益和生态效益。

②要进一步保护和开发黄河文化：

系统保护黄河文化遗产，深入研究和发扬黄河文化的精神价值，创新、发展地继承黄河文化。

【1题详解】

本题考查学生筛选并概括文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“根据材料一，下列理解符合文意的一项是”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。

A项，“促进了甲骨文的成熟”无中生有，由原文“殷商时中国的蚕丝纺织已达到较高水平，卜辞中屡次出现桑、丝、帛等字”可知，原文只是提到殷商时期纺织业已达到较高水平，卜辞中屡次出现桑、丝、帛等字，并没有说“促进”了甲骨文的成熟。

B项，正确。

C项，“都发源于黄河流域”错误，由原文“中国对外的经济联系、文化交流、政治外交也主要兴起和发展于黄河流域”可知，是我国对外的经济联系、文化交流、政治外交也“主要兴起和发展于”黄河流域，而不是“都发源”于黄河流域。

D项，“使汉朝成为黄河文化最鼎盛的时期”于文无据，由原文“早在汉朝，中央政权就曾派遣张骞等人出使西域，开辟从长安经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，建立起中原王朝与西亚和欧洲的政治、贸易等联系”可知，汉朝只是开辟丝绸之路，并没有说丝绸之路的开通使汉朝成为黄河文化最鼎盛的时期。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。

解答此题时要在原文中找对应句。

先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。

然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么。

A选项，由“黄河文化作为一种大河文化，是一种具有黄河地理特点的旱地农耕文化，有着明显的地域特色。

它起源早，成熟快”可知，“起源早，成熟快”属于黄河文化的特征，与旱地农业发展关系密切。

B项，由原文“黄河文化的另一特征是政治色彩鲜明，这与黄河流域旱地农业的特点有关”可知，“政治色彩鲜明”属于黄河文化的特征，与旱地农业发展关系密切。

C项，由原文“另外，治水斗争和水利灌溉事业也需要形成集中的社会权力，从而促成了国家的产生。

儒家学说就是在这种关心政治的文化心理下逐渐形成的。

……这就是黄河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔铸了中华民族的精神风范、价值理念和民族心理”可知，“蕴含着儒家精神”属于黄河文化的特征，与旱地农业发展关系密切。

D项，由原文“黄河文化绵延发展数千年，虽不断遭受外部文化的入侵，但始终保持其道统，显示出强大的同化能力”可知，“同化能力强大”属于黄河文化的特征，但是与旱地农业发展关系“不密切”。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“根据材料二，下列对新中国治理黄河的成效的理解，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项是”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。

D项，“杜绝了泥沙入黄的现象”错误，由原文“新中国成立以来，在黄土高原坚持不懈地开展大规模的水土流失治理，实施了退耕还林还草等政策，使黄土高原的土壤侵蚀面积、强度减小，沙尘暴次数减少，自然生态得到有效修复”可知，是黄土高原的土壤侵蚀面积、强度减小，而不是“杜绝”。

故选D

【4题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

A项，正确。

B项，“必须抑制流域内工业发展”错误，由原文“此外，通过强化流域内节能减排、工业污染治理等措施，黄河水质恶化趋势得到遏制，黄河干流兰州、包头、潼关等重要河段水体水质明显好转，水体功能恢复”可知，是采取“强化流域内节能减排、工业污染治理”的措施，而这种措施的实施并不是必须抑制流域内工业发展，流域内工业同样可以发展，但是得做到节能减排、有效处理工业污染。

C项，“看法是相反的”错误，两则材料都是讲的农业生产对黄河文化发展起促进的作用。

D项，“两则材料都列举了黄河流域的考古发现和客观数据”错误，材料二没有列举黄河流域的考古发现和客观数据，只有材料一列举了。

故选A。

【5题详解】

本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。

解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合，此题要求结合材料分析。

由原文“为谋求黄河长治久安，维持黄河健康生命，支撑流域及相关地区可持续发展，今后还需要继续加大黄河治理开发与保护力度，让黄河永远造福中华民族”可知，要进一步保护和开发黄河；由原文“黄土高原水土保持工程建设减少了入黄泥沙，不仅改善了生态环境，还增加了区域内耕地面积，促进了当地脱贫致富”可知，要关注社会效益和生态效益；由原文“在交流过程中，黄河文化不仅扩大了自身影响力，也不断从其他地域和民族文化中汲取营养，展示了多元一体、兼容并包的特点，在数千年的发展进程中历久弥新，至今仍保持着旺盛的创新动能和发展活力”可知，系统保护黄河文化遗产，深入研究和发扬黄河文化的精神价值，创新、发展地继承黄河文化。

【点睛】对文章内容的筛选和归纳，首先浏览选项标敏感点，敏感点就是题干要求的“内容”“艺术特色”等。

其次回归原文找对应句，根据选项内容回归原文寻找对应句，筛选信息类要注意是否改变了原文判断，评价赏析类的选项要特别关注标注的敏感点是否有原文依据。

最后排除定答案，根据“知识性错误”优先的原则，先将有“知识性错误”的选项挑选出来，然后再考虑赏析不当的选项，最后确定答案。

二、本大题共6小题，共25分。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

赏者，所以辨情也；评者，所以绳理也。

赏而不正，则情乱于实；评而不均，则理失其真。

赏而不正，在乎信耳而弃目；评而不均，由于贵古而贱今。

古今虽殊，其迹实同；耳目诚异，其识则齐。

识齐而赏异，不可以称正；迹同而评殊，未得以言平。

平正俱翻，则情理并乱也。

昔鲁哀公遥慕稷、契之贤，而不觉孔丘之圣；齐景公高仰管仲之谋，而不知晏婴之智；张伯松远羡仲舒之博，近遗扬子云之美。

夫子之圣，非不光于稷、契；晏婴之贤，非有减于管仲；扬子云之才，非为劣于董仲舒，然而弗贵者，岂非重古而轻今，珍远而鄙近，贵耳而贱目，崇名而毁实邪？

观俗之论，非苟欲以贵彼而贱此，饰名而挫实，由于美恶混糅，真伪难分，弃法以度物情，信心而定是非也。

今以心察锱铢之重，则莫之能识；悬之权衡，则毫厘之重辨矣。

是以圣人知是非难明，轻重难定，遂制为法则，揆量物情。

故权衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可诬以曲直；规矩诚设，不可罔以方圆。

故摹法以测物，则真伪易辨矣；信心而度理，则是非难明矣。

越人臛蛇以飨秦客，秦客甘之以为鲤也，既觉而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。

赵人有曲者，托以伯牙之声，世人竞习之，后闻其非，乃束指而罢，此为未知音也。

宋人得燕石以为美玉，铜匣而藏之，后知是石，因捧匣而弃之，此为未识玉也。

郢人为赋，托以屈子，举世而诵之，后知其非，皆缄口而捐之，此为未知文也。

故以蛇为鲤者，唯易牙不失其味；以赵曲为雅声者，唯钟期不混其音；以燕石为美玉者，唯猗顿不谬其真；以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。

今述理者贻之知音，君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表。

不以名实眩惑，不为古今易情，采其制意之本，略其文外之华，不没纤芥之善，不掩萤烛之光，可谓千载一遇也。

（取材于北齐·刘昼《刘子》）

6.下列句中加点词语的意义和用法，相同的一项是

A.其识则齐落霞与孤鹜齐飞

B.不可罔以方圆士也罔极

C.乃束指而罢项伯乃夜驰之沛公军

D.因捧匣而弃之我欲因之梦吴越

7.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A.故权衡诚悬，不可欺以轻重。

所以秤砣和秤杆确实挂在那里，就不能在重量上骗人了。

B.信心而度理，则是非难明矣。

相信自己可以超越公理，那么是非的标准就难以明辨了。

C.以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。

人们把郢赋误当作词藻优美的作品，只有相如不会丧失鉴赏准则。

D.君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表

君子智慧明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质

8.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是

A.作者在文章开篇明确指出了评赏对于辨明人情、匡正事理有重要意义。

B.第二段指出，鲁哀公等三人在辨识人才方面，都存在贵古贱今的问题。

C.第四段运用类比论证，意在批评世人盲目追随潮流的变化，喜新厌旧。

D.作者认为由于美恶混糅，真伪难分，所以能赏文识人的知音千载难遇。

9.将下面语句译为现代汉语。

①夫子之圣，非不光于稷、契。

②今以心察锱铢之重，则莫之能识。

10.要避免鉴赏品评时失实、失真，应遵循哪两个原则？

请根据文意，分条概括。

11.根据要求，完成下面的问题。

①将下面《论语》中的语句译为现代汉语。

子曰：

“君子疾没世而名不称焉。

”（《论语·卫灵公》）

②《论语》这句话与本文结尾“不以名实眩惑”对“名”的态度是否一致？

请简要说明。

【答案】6.C7.B8.C

9.参考答案：

①孔子的圣明，与稷、契相比不是不显耀。

②现在（如果）凭主观断定微小的重量，就没有人能判断（准确的）重量。

10.参考答案：

①体察客观事物的特点和规律，制定客观标准。

②排除外在和主观因素的干扰，依据客观标准评价。

11.答案示例：

①孔子说：

“君子忧虑的是到死自己的品行都还不能与君子之名相称。

”②二者态度不同。

《论语》这句话体现君子要看重“名”，追求自己的品行与名声相符；本文结尾表达的是不要看重“名”，而要看重“实”，因为名是外在的，不一定真实。

【6题详解】

本题考查对文言实词和虚词的意义用法的理解能力，解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义；实词涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。

考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。

A项，第一个“齐”，“一致”的意思；第二个“齐”，“一起”的意思。

B项，第一个“罔”，“欺骗”的意思；第二个“罔”，“无、没有”的意思。

C项，两个“乃”，都是副词，“就”的意思。

D项，第一个“因”，副词，“于是”的意思；第二个“因”，介词，“依据”的意思。

故选C。

【7题详解】

此题考查理解并翻译文中句子

能力。

翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。

B项，“相信自己可以超越公理”错误，“信心”的意思是：

依据自己的主观看法。

度理：

揣度事理。

所以“信心而度理”的意思是：

依据自己的主观看法来揣度事理。

B错误。

故选B。

【8题详解】

本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。

C项，“意在批评世人盲目追随潮流的变化，喜新厌旧”错误，意在批评世人丧失鉴赏的准则。

C错误。

故选C。

【9题详解】

此题考查理解并翻译文中句子的能力。

翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

赋分点：

①夫子：

孔子。

圣：

圣明。

“非不光于稷、契”，介词结构后置，正常语序为“于稷、契非不光”。

光：

显耀。

②以：

凭。

心：

主观。

察：

断定。

锱铢之重：

微小的重量。

莫之能识：

宾语前置句，正常语序为“莫能识之”。

莫：

没有。

【10题详解】

本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。

解答此类题型，考生通读所有材料，弄懂文章的大意，然后根据题目要求对材料进行筛选整合，此题要求结合材料分析。

由原文“故权衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可诬以曲直；规矩诚设，不可罔以方圆”可知，所以秤砣和秤杆确实挂在那里，（就）不能在重量上骗人了；木工打直线的墨线确实设定好了，（就）不能在曲直上骗人了；圆规和尺子确实设置好了，（就）不能在方圆上骗人了。

由此可知要避免鉴赏品评时失实、失真，应体察客观事物的特点和规律，制定客观标准；由原文“由于美恶混糅，真伪难分，弃法以度物情，信心而定是非也”可知，在于美丑混杂，真假难以分辨，放弃（客观）标准来揣度实情，依据自己的主观看法来判断好坏。

由此可知要避免鉴赏品评时失实、失真，应排除外在和主观因素的干扰，依据客观标准评价。

【11题详解】

①此题考查理解并翻译文中句子的能力。

翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

赋分点：

子：

孔子。

疾：

忧虑。

没世：

到死。

称：

相称。

②本题考查探究作者情感态度的能力。

解答此题首先总览全文，整体把握，然后根据文章内容具体分析。

对作品做体验式探究的前提是对作品有充分的了解和准确的把握，要善于抓住关键语句，厘清全文脉络，明白作品所表达的主题，对全文有一个整体认识和把握。

其次联系生活，明确观点。

在对文本准确把握的基础上，联系自己的阅读感受或生活体验，分析评判作者的情感态度。

句子“君子疾没世而名不称焉”的意思是：

君子忧虑的是到死自己的品行都还不能与君子之名相称。

由此可知《论语》这句话体现君子要看重“名”，追求自己的品行与名声相符；由原文“君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表。

不以名实眩惑，不为古今易情，采其制意之本，略其文外之华”可知，君子智慧明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质，不因名声和实际迷乱而失去主张，不因古今而改变实情，（能）挖掘文章表达意思的本质，忽略文章外在的华彩。

由此可知本文结尾表达的是不要看重“名”，而要看重“实”，因为名是外在的，不一定真实。

所以二者态度不同。

【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。

所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。

所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。

“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。

“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。

二是意译为辅，文句通顺。

所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。

文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。

考生一定要养成推敲语句的习惯。

翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。

如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

翻译：

鉴赏，是用来辨明人情的；品评，是用来匡正事理的。

鉴赏不公正，那么人情就会失实；品评不公平，那么事理就会失真。

鉴赏不公正，（原因）在于轻信耳朵（听到的）放弃眼睛（看到的）；品评不公平，（原因）在于看重古人轻视今人。

古今虽然（时代）不同，但推究考察（的方法）其实是相同的；听到的和看到的确实有差异，但识别辨认（的标准）其实是一致的。

识别辨认（的标准）一致而鉴赏（的结论）不同，（就）不能说（是）公正的；推究考察（的方法）相同而评价（的结果）不同，（就）不能说（是）公平的。

公平公正都推翻了，那么人情事理就都混乱了。

当年鲁哀公追慕（上古时期）稷、契的贤德，却不能觉察到（同时代的）孔丘的圣明；齐景公仰慕（先祖时期）管仲的谋略，却不了解（同时代的）晏婴的智慧；张伯松羡慕（西汉时期）董仲舒的博学，（却）忽略了（同时代的）扬子云的才华。

孔子的圣明，与稷、契相比不是不显耀；晏婴的贤德，与管仲相比并没有减少；扬子云的才华，与董仲舒相比并不算差，（虽然）这样但是（他们）不被看重的原因，难道不是（由于鲁哀公、齐景公、张伯松）看重古人轻视今人，珍视远的看不起近的，重视耳朵（听到的）看轻眼睛（看到的），推崇虚名毁谤实学吗？

看世人的说法，并不是想要崇尚古人轻视现今，看重美名埋没事实，（原因）在于美丑混杂，真假难以分辨，放弃（客观）标准来揣度实情，依据自己的主观看法来判断好坏。

现在（如果）凭主观断定微小的重量，就没有人能判断（准确的）重量，（如果）用秤砣和秤杆来衡量，那么即使细微的重量也能辨明了。

因此圣人明白是非难以明辨，轻重难以判定，于是制定规范标准，考察事物的实际情况。

所以秤砣和秤杆确实挂在那里，（就）不能在重量上骗人了；木工打直线的墨线确实设定好了，（就）不能在曲直上骗人了；圆规和尺子确实设置好了，（就）不能在方圆上骗人了。

所以参照规范标准来测量事物，那么真假就容易辨别了；依据自己的主观看法来揣度事理，那么是非的标准就难以明辨了。

越人把蛇做成羹来招待秦客，秦客把（蛇羹）当作鲤鱼，觉得很好吃，吃过之后（才）醒悟，发现那是蛇羹，抓着喉咙吐了蛇羹，这是（秦客）不懂欣赏（真正的）美味。

赵国人作了一支乐曲，假托是伯牙（作）的曲子，当时的人争相练习这首曲子，后来听说那不是（伯牙所作），就停指不弹了，这是（世人）不懂欣赏（真正的）好音乐。

宋人得到一块燕石，认为（它）是美玉，用铜制的匣子收藏它，后来得知是石头，于是捧起匣子扔掉了燕石，这是（宋人）不懂欣赏（真正的）美玉。

郢人作了一篇赋，假托是屈原（的作