政治必修四提纲 《第二课 百舸争流的思想》.docx
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政治必修四提纲《第二课百舸争流的思想》
第二课百舸争流的思想
（2）哲学的基本问题
考点3：
理解哲学的基本问题及其两方面的内容是什么？
1、哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是物质和意识的关系问题。
2、它包括两方面的内容：
一是思维和存在何者为本原的问题。
对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。
二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
这是划分可知论和不可知论的标准。
为什么？
3、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？
（1）思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。
（2）思维与存在的关系问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。
（3）思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一
问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
4、注意以下两点：
（1）哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，不是物质和意识的辩证关系问题。
（2）注意区分哲学的基本问题与哲学的基本派别的关系：
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，即物质和意识的关系问题。
而哲学的基本派别包括唯物主义和唯心主义，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定谁的问题，也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。
（3）唯物主义和唯心主义
考点4：
了解划分唯物主义和唯心主义的唯一标准
1、唯一标准：
思维和存在何者为本原的问题（思维和存在何者为第一性），对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
2、注意以下两点：
（1）划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是思维和存在何为世界本原的问题，而不能笼统的说是思维与存在的关系问题。
（2）凡认为存在是本原，就是唯物主义；凡认为思维是本原，就是唯心主义。
考点5：
理解唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态
1、基本观点：
唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。
2、三种基本形态：
（1）古代朴素唯物主义，否认世界是神创的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。
但是这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂的问题简单化了。
注：
古代朴素唯物主义的经典观点：
五行说：
生成万物的基本元素是金、木、水、火、土
阴阳说：
天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）
形神说：
形存则神存，形谢则神灭（王充）
气理说：
气者，理之依也（王夫之）
活火说：
世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）
水为始基：
“水”是万物的“始基”（泰勒斯）
（2）近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。
但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
注：
近代形而上学唯物主义经典观点：
狄德罗：
自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成
培根：
万物的基础是原始物质，是基本元素
（3）辩证唯物主义和历史唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。
它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
考点6：
理解唯心主义的基本观点及其两种基本形态
1、基本观点：
唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
2、两种基本形态：
主观唯心主义和客观唯心主义
（1）主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
（2）客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
3、主观唯心主义和客观唯心主义的经典观点：
（1）主观唯心主义的经典观点：
孟子：
万物皆备于我
王守仁：
心外无物
慧能：
心生种种法生，心灭种种法灭
陆象山：
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
笛卡尔：
我思故我在
康德：
理性为自然界立法
贝克莱：
存在即被感知、物是观念的集合
休谟：
我们的知觉是我们的唯一对象
费希特：
世界是自我创造的非我
普罗泰戈拉：
人是万物的尺度
叔本华：
万物是我们的表象
杜威：
世界是我的观念，我的活动，我的经验
（2）客观唯心主义的经典观点：
中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪）
柏拉图：
理念论
黑格尔：
绝对观念论
老子：
道生一，一生二，二生三，三生万物
朱熹：
理在事先
（3）生活中的客观唯心主义（神秘主义）:
“8”就是发，喜鹊报喜，
慧星出现乃不祥之兆，
指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运
（4）理解列宁语：
唯心主义是“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。
一是说明唯心主义的根本错误，
二是说明唯心主义有其认识论根源，三是说明唯心主义局部可借鉴。
（5）唯物主义一定正确，唯心主义一定错误吗？
古代唯物主义和近代唯物主义是根本观点正确，但有一定局限性。
唯心主义是根本观点错误，但从局部范围看有一定借鉴意义。
【名师心得】
误区一：
近代形而上学唯物主义的缺陷就是形而上学性。
近代形而上学唯物主义的局限性：
第一，把特定历史条件下关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈。
第二，机械性，把一切运动形式都归结为机械运动，否认物质运动的多样性。
第三，形而上学性，即否认事物的联系和发展，否认矛盾是事物发展的动力，不能把世界理解为处在不断发展中的物质过程。
第四，不彻底性，即不能把唯物主义观点贯彻社会历史领域去，把人的思想和意志当作社会发展的决定力量，从而在历史观上陷入了唯心主义。
即它在自然观上是唯物的，在社会历史观上却是唯心的。
如18世纪的法国唯物主义者认为，“理性”、“意见”支配着社会的状态，支配着历史的发展。
误区二：
追求物质利益就是唯物主义，强调精神文明就是唯心主义。
（1）凡认为物质第一性、意识第二性，物质决定意识的就是唯物主义；凡认为意识第一性，物质第二性，意识决定物质的就是唯心主义。
因此，划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是对物质和意识何者为第一性问题的不同回答，而不是是否追求物质利益，是否强调精神文明。
（2）追求物质利益不一定就是唯物主义。
如果违背社会发展规律，不顾客观条件，主观蛮干地去追求物质利益，就是唯心主义；强调精神文明也不一定就是唯心主义。
如果在承认物质的决定作用的前提下，重视意识的作用，强调精神力量的作用，这不但不是唯心主义，而恰恰是辩证唯物主义的表现。
（3）这种观点混淆了唯心主义与唯物主义的界限。
误区三：
凡唯物主义都是正确的，凡唯心主义都是错误的。
（1）从根本观点上看，唯物主义与唯心主义是根本对立的，唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。
（2）从哲学的发展过程来看，唯物主义与唯心主义是相斗争而发展，唯心主义哲学较它先前的唯物主义哲学来讲显然是哲学发展的新阶段，唯心主义哲学在其发展过程中也丰富和发展了辩证法。
因此，唯心主义在其发展史上有其进步、正确的因素，不能绝对地认为凡唯心主义都是错误的。
（3）正确与错误都是相比较而存在的，相对于马克思主义哲学来讲，无论是唯心主义哲学，还是旧唯物主义哲学都有错误的一面。
因此，不能说凡唯物主义都是正确的。
误区四：
哲学上的“两个对于”和哲学的两个基本派别是一致的。
哲学上“两个对子”是：
唯物主义和唯心主义的对立，辩证法和形而上学的对立。
哲学中这“两个对子”既有区别，又有联系。
哲学的两个基本派别包括唯物主义和唯心主义，划分两大派别的标准是根据思维和存在谁决定谁的问题，也就是对哲学基本问题的第一方面的不同回答。
【真题再现】
29.从哲学的角度看，与下列材料寓意相符的是
范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！
-------《吕氏春秋?
自知》
A.天行有常，不为尧存，不为桀亡
B.心外无物，天下无一物非吾度内者
C.不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与
D.若在理上看，则虽未有物，而已有物之理
答案：
B
解析：
本题考查学生对唯物主义基本派别的认识，考查了学生提取、解读有效信息的能力。
难度较大。
材料《吕氏春秋?
自知》中的“得钟者”犯了主观唯心主义错误。
A项和D项都是唯物主义的观点，而C项属于不可知论。
B项是主观唯心主义的观点，所以，应该是B。
解答本题的关键是弄清题干材料和四个选项所蕴含的哲理。
1、（2010高考·全国新课标卷26）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是
A．“心外无物”B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间者，物也”D．“舍天地则无以为道”
【答案】A
【解析】本题考查考生对唯物主义与唯心主义的理解。
“形者，有生之本”是唯物主义观点，B、C、D项均是唯物主义观点；A项是唯心主义观点，符合题意要求。
2、（2010年高考·山东卷25）有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：
“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了
①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别
③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别
A.①③B.②④C.②③D.①④
【答案】A
【解析】本题以儿歌歌词为背景，考查唯物主义与唯心主义的知识。
歌词的改动反映了“星辰闪耀”“常春藤缠绕”是上帝还是科学，故①③说法正确。
②④与题意无关。
3、（2010年高考·江苏卷25）唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别，唯心主义者都主张
A.事物是感觉的集合B.事物是理念的影子C.意识是世界的本原D.世界是不可认识的
【答案】C
【解析】本题考查考生对唯物主义与唯心主义的理解。
唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义之分，A是主观唯心主义观点，B是客观唯心主义观点，D是不可知论。
4、（09上海4）古希腊哲学家家泰勒斯提出“水是万物的始基”。
中国春秋时代《管子》一书中也指出“水者，何也？
万物之本原也”。
他们的观点属于（）
A．唯心主义的观点B．科学的物质观
C．辩证唯物主义观点D．朴素唯物主义物质观
【答案】D
【解析】本题考查朴素唯物主义的基本观点。
题中观点认为“水是万物的基础，水是万物的本源”，即将物质的具体形态等同于物质。
所以是朴素唯物主义物质观。
选D。
5、（09江苏卷25）．下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（）
A．未有这事，先有这理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．死生有命，富贵在天D．世界的本质是“绝对精神”
【答案】B
【解析】本题考查主观唯心主义的基本观点。
“我思故我在”体现了主观唯心主义的思想，B项体现了主观唯心主义的观点；ACD三项均体现了客观唯心主义的观点；故本题选B项。
6、（09福建卷36）2009年4月，甲型HINI流感开始在一些国家和地区扩散。
我国借助国际力量组织攻关，在短时间内成功研制出甲型HINI流感的快速诊断方法。
这表明（）
A．世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物
B．充分发挥人的主观能动性，就能解开自然之谜
C．人们可以根据自己的需要，利用和改选规律
D．在对自然现象的认识中，意识起着促进作用
【答案】A
【解析】我国借助于国际力量的帮助成功研制甲型H1N1流感的诊断方法，体现了人们能够在尊重规律的基础上充分发挥人的主观能动性去认识事物，故A项正确；B项夸大了人的主观能动性的作用；规律是客观的，既不能被创造也不能被改变或消灭，故C项错误；意识本身有正确和错误之分，只有正确的意识才会促进事物的发展，故D项错误。
7、（09广东14）民谚“南人不梦驼，北人不梦象”说明了（）
A．存在决定意识B．意识反作于存在
C．意识具有相对独立性D．意识决定社会存在的变化
【答案】A
【解析】本题考查的是思维与存在谁决定谁的问题。
“南人不梦驼，北人不梦象”的原因是由于当地没有这种动物，所以他们没有相应的意识。
选A.
8、（08广东14）哲学史上的“两个对子”是
①可知论和不可知论②一元论和二元论
③唯物主义和唯心主义 ④辩证法和形而上学
A．①②B．③④
C．①③D．②③
【答案】B
【解析】本题考查对基础知识的再认再现能力。
依据教材知识很容易做出正确选择。
需要注意的是辩证法和形而上学这各对子从属于唯物主义和唯心主义的斗争。
9、（07海南23）黑夜旷野中的磷火，从科学上讲，那只是自然现象。
对这种现象，相信鬼神的人，以为是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，而从无神论的角度去解释。
究竟有没有鬼神，相信或不相信的人都可能会说这样一句话：
“信则有，不信则无。
”
请给出你对这句话的判断，并根据所学哲学知识说明理由。
【解析】本题考查获取信息，调动、运用知识，描述和阐释事物的能力。
思维的关键在于搞清“信与不信”、“有与无”概念内涵的不同理解，具体判断分析。
【答案】
（一）这个命题不正确。
理由是：
“信”或者“不信”都是一种主观判断，属于社会意识，而“有”或者“无”是一种客观存在的状态。
这个命题实际上是说主观上的信或者不信决定了客观上是否存在的状态。
这是一种唯心主义的观点，这种唯心主义是迷信的哲学基础。
（二）这个命题正确。
理由是：
“信”或者“不信”是指支撑经验的某种信念（理论），“有”或“无”指的是有没有关于鬼神存在的感觉经验。
人们总是用自己相信的理论解释某种经验。
相信鬼神的人就会把自己不能用常识解释的现象理解为鬼神支配的超自然现象，不相信鬼神的人，则从无神论的角度把这种现象理解为人们尚未认识到的自然现象。
（三）这个命题正确与否要看如何定义“信”或“不信”以及“有”或“无”的概念。
理由是：
如果把“信”或“不信”看作是主观意识，而把“有”或“无”理解为客观存在的状态，则这个命题是属于颠倒了思维和存在关系的唯心主义，因而是不正确的。
如果把“信”或“不信”看作是支撑经验的信念或理论，把“有”或“无”理解为有没有关于鬼神存在的感觉经验，则是正确的，因为人们总是用自己相信的理论解释经验。
（答出上述任一答案均可）
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