寡人之于国也教案教学设计一等奖.docx
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寡人之于国也教案教学设计一等奖
寡人之于国也教案教学设计一等奖
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寡人之于国也教案教学设计一等奖
这是寡人之于国也教案教学设计一等奖，是优秀的语文必修教案文章，供老师家长们参考学习。
寡人之于国也教案教学设计一等奖第1篇
【教学目的】
1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】
1、重点：
本文的论辩过程及艺术。
2、难点：
《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】
两课时。
【教学步骤】
一、导语
我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音
1、曳（yè）：
拖着。
2、数（cù）：
密。
3、罟（gǔ）：
网。
4、洿（wū）：
洼地积水，池塘。
5、鳖（biē）：
团鱼，俗称王八。
6、彘（zhì）：
猪。
7、悌（tì）：
敬爱兄长。
8、莩（piǎo）：
饿死的人。
三、《孟子》简介
参看课文。
四、解题
本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。
这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。
五、课文串讲
1、梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
对于国家（总算是）了啦。
河内遇到饥荒，
焉耳矣：
三个语气词连用，表强调，重点在后一个。
2、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
凶：
谷物收成不好，荒年。
移：
迁移。
粟：
小米，指谷类。
亦：
也是。
其：
代河东。
3、察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
察：
考察。
政：
政治
无如：
比不上。
加：
更。
何也：
这是什么原因呢无如。
第一部分（1自然段）：
提出“民不加多”的疑问。
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。
劳力不足，是个十分突出的问题。
争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。
梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。
从两方面描述救灾的具体措施。
“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。
“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?
”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
4、孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
好战：
喜欢打仗。
以……喻：
用……来比喻。
5、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步。
百步，则何如?
填然鼓之：
咚咚地敲着战鼓。
填：
拟声词。
鼓：
名作动。
之：
助词，无义。
兵：
武器。
刃：
刀锋，借代。
兵刃：
同义复词。
弃甲曳兵而走：
抛弃铠甲拖着兵器。
或：
有的凭（自己）耻笑。
而：
表修饰。
百步：
数量词活用作动词，跑了百步。
而后：
然后。
6、曰：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”
直不：
那只不过没有（跑）。
直：
只是，不过。
7、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。
知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。
无：
同毋，不要。
之;取独。
第二部分（2─4自然段）：
分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。
“王好战，请以战喻。
”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。
根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如?
”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：
“不可，直不百步耳，是亦走也。
”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。
这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：
梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。
这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。
于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
8、“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
违：
违背。
谷：
粮食。
数罟：
细网。
入洿池：
进入池塘。
胜：
尽。
9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食。
以：
按。
时：
时令。
10、是使民养生丧死而无撼也。
丧死：
为死了的人办丧事。
而：
表承接。
11、王道之始也。
之始：
这就是……开端。
王道：
以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
5─7自然段为第三部分：
5自然段：
阐述“王道之始”的道理：
孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。
“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。
接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：
“王道之始也。
”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。
12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
树：
动词，种植。
之：
助词，无义。
衣：
穿。
帛：
丝织品。
豚：
小猪。
彘：
猪。
13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
畜：
畜养。
无：
通毋,不要。
失：
错过。
时：
时机。
其：
代鸡、豚、狗、彘。
夺：
耽误。
14、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;
时：
农时。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
谨：
谨慎。
庠序：
古代指学校。
教：
教化。
申：
反复讲述。
孝：
尊敬父母。
悌：
敬爱兄长。
义：
道理。
16、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
颁同斑。
颁白：
头发花白。
负：
背着东西。
戴：
顶着东西。
黎民：
老百姓。
王：
名作动，称王。
未之有：
否定句代词作宾语后置。
6自然段：
阐述王道之成的道理：
孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。
这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。
孟子不仅主张养民，还主张教民：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”作者在这里连用四组排比句，把自己的'主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。
然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。
17、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，
检：
约束
涂：
同途，道路。
莩：
饿死的人。
发：
打开粮仓，赈济百姓。
18、人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’
则：
表转折。
岁：
年成。
19、是何异于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵也’?
何异：
什么不同。
于：
与。
20、王无罪岁，斯天下之民至焉。
罪：
归咎。
斯：
那么。
至：
到，这里指归顺。
7自然段：
阐述“使民加多”应有的态度。
孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。
梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?
“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。
接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：
“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。
最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。
“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
第三部分（5～7自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
六、用推断方法理解文言文
1、以意逆志法：
即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。
2、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：
如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。
3、根据上下思路和逻辑关系推断：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如”来推断。
七、作业
第三题。
寡人之于国也教案教学设计一等奖第2篇
【教学目标】
1、学习常见文言实词和虚词的常见用法。
2、分析常见文言句式的特点。
3、分析比喻说理的方法。
4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。
【教学重点和难点】
教学重点：
1、落实相关文言实词、虚词和特殊句式。
2、学习孟子善用比喻说理的方法。
教学难点：
孟子“仁政”思想具有的时代意义。
解决办法：
1、学生自主学习、质疑讨论。
2、文本研习，探究学习。
【教具及媒体的应用】porpoint
【教学方法】
1、课前预习，培养自学。
2、师生互动，合作、探究。
【教学过程】
一、设问导入，激发兴趣。
在“亚圣”孟子生活的那个“家天下”的时代，天下一切，包括黎民百姓，都是国王的。
要使高高在上的国王关注百姓，与民同乐，那决不是轻而易举之事。
战国时期，就有这样一个“知其不可而为之”的人，他就是孟轲。
他想说服梁惠王，实行仁政。
他是怎样游说的？
他成功了吗？
二、互查互评，交流预习。
①学生介绍孟子
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
②正音正字
数罟（gǔ）洿（wū）池鱼鳖（biē）
狗彘（zhì）庠（xiáng）序河豚（tún）
③一词多义
A、河内凶
B、凶多吉少
凶C、汉初匈奴凶黠
D、甫闻凶讯
E、缉拿元凶
答案：
A庄稼收成不好B不吉利的事C凶恶，残暴D不幸，多指丧事E杀人的人
A、邻国之民不加少
B、欲加之罪，何患无词加
加C、樊哙覆其盾于地，加彘肩上
D、而山不加增，何苦而不平
E、牺牲玉帛，弗敢加也
答案：
A更加B施加C放上D增加E夸大
A、或百步而后止
B、天之行，或日或雨
或C、莫之或止
D、云霞明灭或可睹
答案：
A有的人B有时C表示不定D或许
A、直不百步耳
B、中通外直，不蔓不枝
直C、理直气壮正确
D、系向牛头充炭直
E、直上载公子上座
答案：
A只不过B与“曲”相对C同“值”D径直
三、师生对话，释疑解难。
1、同学们在预习中，遇到哪些字词方面的问题？
（及时讨论）
2、“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？
明确：
“之”用在“寡人”和介词短语中间，结构助词，可不译。
“也”用在主语后面，助词，表短暂停顿。
3、“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？
表达了什么情感？
明确：
三个语气助词连用，加强语气，表达了梁惠王非常复杂的情感。
自矜的心理。
4、“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？
明确：
“鼓”是名词用作动词，敲鼓。
《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。
5、下面这些句子应如何断句？
①上如知此，则无望民之多于邻国也
②是何异于刺人而杀之
③斯天下之民至焉
明确：
①上\\如知此，则\\无望\\民之\\多于邻国也
②是\\何异于刺人而杀之
③斯\\天下之民\\至焉
四、文本研习，重点突破。
1、读完文章，你认为梁惠王是一个什么样的国君？
（整体感知）
研习：
自我评价：
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
孟子印象：
王好战。
你的观点：
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
”梁惠王穷兵黩武，不恤民情，造成人民流离失所……不是一个好的国君。
2、孟子是怎样回答梁惠王的困惑的？
（整体感知）
研习：
①用熟悉的事例设喻。
②正面阐述“仁政”的具体内容。
3、孟子比喻的特点是什么?
“五十步笑百步”的喻意何在?
（重点研习）
研习：
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。
梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。
这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武的本质。
“五十步笑百步”巧妙地指出，梁惠王所谓“尽心”于国，其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民。
要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。
五、大胆探究，表明看法。
1、孟子的“仁政”思想今天还有价值吗？
可以作哪些合理的引申？
参考示例：
孟子的思想，今天可作如下一些合理地引申：
（不求统一，意思合理即可）
（1）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
（2）仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
（3）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。
”
（4）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
（5）民富才能国强，而民富的前提是休养生息，这样才能创造更多的物质财富。
2、孟子以救民于水火的姿态奔走呼号，他的理想能够实现吗？
请谈谈你的看法。
参考示例：
在“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”的战国时代，孟子的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。
孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
3、孟子的文章，长于论辩，精于说理，具有充沛的气势。
课文中的有些语句很有特点，你喜欢哪些句子或段落，说说为什么？
参考示例：
如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
六、课后研习，延伸思考。
【研究总课题】《论语》与《孟子》比较研究
【研究子课题】自定
【参考研究方法】
（1）文献资料查找法
（2）网上资源查询法
【参读文献】
（1）司马迁《史记》中有关孔孟的部分。
（2）杨树增《先秦诸子散文·诗化的哲理》，广西师范大学出版社。
（3）罗根泽《说诸子》，上海古籍出版社。
（4）黄卓明《诸子说》，北京大学出版社。
（5）王兴康《论语·仁者的教诲》，上海古籍出版社。
（6）赵昌平《孟子·匡世的真言》，上海古籍出版社。
寡人之于国也教案教学设计一等奖第3篇
教学目标
《寡人之于国也》的优秀教案
1．了解《孟子》的有关知识；
2．归纳课内的文言文字、词、句知识；
3．理解文中体现的孟子的仁政思想；
4．欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1．多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；
2．课文中五十步笑百步比喻的理解。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、整体感知
1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）
3．教师范读课文（或播放朗诵录音）
（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子仁政思想的文章之一。
论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分（第一段），写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。
第二部分（孟子对曰至则无望民之多于邻国也），依据梁惠王有通过政治手段使民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及战国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。
二、课文分析
1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2．学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。
末尾何也要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。
要把反问句的反问语气读出来。
3．理清思路结构（在学生讨论、明确段意的.基础上，教师板书）
4．学生对照板书，试背课文第1．2节
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