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未名
汉语中的“传播” “传播”在汉语中是一个联合结构的词，其中“播”多半是指“传播”，而“传”是具有“递、送、交、运、给、表达”等多种动态的意义。
这就指明了“传播”是一种动态的行为。
所以在汉语中常作为动词使用。
如：
传播信息、传播谣言、传播疾病、传播花粉……（来源：
康永盛世）
传授[teach;impartto] 师者，所以传道授业解惑也。
——韩愈《师说》 又如：
传度（传授）；传派（传授的流派）；传旨（传授意旨）；传书（传授书籍）
民族技艺2010-04-1112:
35:
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1.民族技艺就是民间艺人或者工匠在长期的研究工作锻炼中培养形成的一种技术或者也是艺术,包括一些手工艺啊,艺术品之类的.
1.认为不应该保密
民间技艺现在正处在一个濒危时期,许多著名的民间艺人已经去世却没有传人来传播他们的技术,比如说剪花娘子库淑兰的去世无疑是剪纸艺术的一大损失,但是剪纸艺术现在已经得到了一定的传播,仍然很危险,更不用说其他深藏在民间的工艺了,很多民间工艺的消失就是随着仅有的几个艺人的去世而消失,这个是对中华民族的文化是一个巨大的损失,相当于一直积累的文化的一种丧失.
民间工艺经过几千几百年的流传,有很多封建的观念在其中,比如说传男不传女,这个很不利于它的发扬光大,因此需要公开。
2.认为不应该公开
民间技艺本来就是由几个有技艺的人经过不断的磨练和研究所发展成的,比如说川剧里的变脸,本来就是秘密地学习传播的,这样可以使川剧更有可看性和神秘性,但是现在一些外人也可以学习变脸绝技,这样就使川剧保留了多年的秘密和可看性大打折扣.这样对川剧的发展是很不利的.一门艺术需要有秘密,这样才能促使这门技艺更好的很深刻地流传.
民间技艺对传人的要求十分严格,这样就可以保证民间技艺在传承上保证质量,使之不至于泛滥.
2.一辩陈词（这是1500字的,后来为适应规则删减为900字,但为保持完整性全文发出。
南理工第十五届辩论赛南理工紫金学院（正方）稿）
大家晚上好！
很荣幸今天能站在这里和对方辩友探讨“类似川剧变脸这样的民间艺术该不该保密”这个辩题。
为了防止对方辩友陷入概念的谜团不可自拔，我方先来为大家解释一下这个辩题。
首先，类似川剧变脸这样的民间艺术，是指民间艺术中技术类的艺术，又称之为技艺或者绝活。
它们是经过历代民间艺人日积月累、改良创新后呕心沥血的产物。
因此，它们既是我国民族性的高超艺术瑰宝，又是民间艺人的宝贵劳动成果。
其次，何谓保密？
在当今全球化经济导致的全球性竞争背景下，保密并非狭义的不向任何人泄露事物的秘密，而是指为了国家和民族的利益，不无原则的传播、泄露具有独创性和独特性的信息和技术等。
例如各国的知识产权保护法与专利保护法，就是对独创性信息和技术进行“保密”的一种手段和方法。
明确了概念之后，让我们再回到这个辩题上。
我方认为，类似川剧变脸这样的民间艺术应该保密，理由有三。
第一，我们要注意到，如今全球化经济带来的是全球范围内多国家、多民族之间的竞争，任何民族的独特文化都是该民族参与全球竞争的有力砝码和重要资本。
因此，已经有不止一个国家意识到保护本国民间艺术的重要性。
突尼斯于1966年就颁布了《文学和艺术产权法》，成为世界上第一个用法律来保护民间艺术的国家；澳大利亚也由于许多工厂大量复制土著人传统手工艺品而立法明文保护传统工艺。
这些，无不包含对民间艺术中民间技艺的核心技术进行保密这个重要内容。
对这类独特的民间技艺的保密保证了不会因为其它国家大规模的复制而对民族乃至国家利益造成极大的破坏。
对方辩友难道没有意识到，正是因为没有很好的对川剧变脸绝技保密，导致国外大量韩国人、日本人正粗制滥造地表演着所谓的“变脸”吗？
对方辩友难道不知道，正是日本人偷走了我国传统景泰蓝制作工艺，才导致我国已基本丧失了国际传统制瓷市场吗？
第二，若对这类民间艺术不能妥善加以保密，不仅不是它们的推广，反而扼杀了这类民间技艺。
从鼓励创新的角度来说，若不能从法律和经济利益上保障那些为了研究改进技艺一辈子呕心沥血的民间艺人、工匠，势必将打击他们对技艺改良乃至创新的热情和积极性。
从市场经济角度来说，一项商品的泛滥必将使其价值大大降低，甚至远低于其原本的艺术价值——那些走入歌厅、舞厅、夜总会的所谓“变脸艺术”、那些500、1000叫卖着变脸绝技的小广告无不正是最好的佐证！
从艺术的角度来看，我国的民间传统技艺蕴涵了中华民族千百年的文化积淀，是我国民族性的体现，而公开这些技艺的核心秘密，无原则的让所有人学习，成为满足外国人好奇心的消遣，最终必将导致其被庸俗化、孤立化。
难以想象，一个脱离了母体环境的所谓“技术”，如何还能称之为民间艺术？
从观众角度而言，很多民间技艺引人入胜之处，就在于能带给观者以新鲜感和神秘感，但是如果连诀窍都广为人知了，那么它对观众还有吸引力吗？
我们可以断言，这项绝技迟早有一天将失去它的艺术魅力，最终导致失传。
试问对方辩友，若告诉了你为什么艺人们能吞剑入喉、口喷烈火，你还有兴趣观赏这些惊险的民间艺术吗？
由此我们可以发现，对民间艺术进行保密，不仅不会禁锢民间艺术的普及，反而是对我国民间艺术最有力的保护。
就如大家都喝过的可口可乐，它作为一种饮料，普及率相当高，但是，不意味着它的核心配方就不应当保密。
相反，正是由于它对核心配方加以保密，所以它作为一种独特口味的产品才能昌盛不衰。
综上所述，为了保护我国国家利益，为了保护我国民间艺术，我们坚持我方观点:
类似川剧变脸这样的民间艺术应该保密!
3.所谓民族技艺，本人认为应该是具有一定民族特色的，多在民间形成并具有一定历史和文化底蕴的技巧和艺术。
此定义存属自己杜撰，如有雷同，绝对巧合！
而我认为作为正方应该保密是比较好自圆其说的。
何出此言？
首先，要明确一个逻辑：
不保密不等于不传播，不等于不交流，不等于闭门造车，更不等于故步自封，闭关自守！
随着世界全球化的发展，各民族之间的文化，经济交流是不可避免的，也是必要的，然而民族之间的长期合作和交流是建立在取长补短，吸取精华，剔除糟粕的基础上，而并不是向别人所认为的把自己所有的经验和技术和盘托出，那样做的话显然是愚蠢的，教条的！
交流是要进行，融合更是大势所趋，但是我相信任何一个国家，任何一个民族都会在交流，互换的基础上有所保留！
这是肯定的！
这并不是小家着气，这是现实的需要，客观决定主观！
形式和方法可以交流和传播，但是民族技艺的精髓，其核心竞争力是绝对不可外传的！
是绝对机密。
就拿中国民间传统技艺---变脸来说吧，曾几何在中国内地红遍大江南北，到了国外也是中华民族自豪骄傲的标志和象征，但是前些年一直盛传这几年变脸艺术的精髓被盗，会变脸的人大有人在，更糟糕的是就连洋人都开始学会变脸！
而这件事情导致的直接后果并不是像一些反对保密的人说的那样可以进一步继承发扬民族文化，使民族技艺更加广为流传，相反，由于学习者职业素质和个人素质的良莠不齐，玷污了民族文化不说，还把整个社会风气搞的一塌糊涂！
邓小平同志说过要建设有中国特色的社会主义，我想这里的中国特色是要重视的，试想，如果变脸有朝一日也像中国传统佳节端午节被韩国人注册走了，那我想真正具有中国特色的东西就会越来越少，中国特色的社会主义也不从谈起，更不要说建设了，乒乓球是中国的国球，几十年来各国乒乓国手走南闯北交流经验，传播技艺的事例不胜枚举，但是老外不论怎么学，中国队仍然长期啸傲乒坛，为甚？
就是在于老外学的再多都学不到精髓，实质性的东西，比如说，中国国内乒乓球届有着一套自创的独门绝招，从不外传，至今只有中国球员会用，那就是直板横拉的打法！
这种把直板运动员反手弱项弥补的天衣无缝的招式是中国国内精英们在中国雄厚的乒乓文化底蕴的基础上创新出来的结晶，你能说这样的技艺也能外传，能不保密？
显然不能！
大家恐怕还不知道在上世纪60年代周总理在看完变脸表演后直奔后台和曲艺社社长说过这样一句话---“这是国家机密，泄露不得！
”此外有人说，民族技艺的过渡保密会阻碍全球化的趋势不利于这项技艺的竞争和发展，这里我就想来和你钻钻牛角尖了，自古以来体现在人身上的什么最可怕？
答曰：
惰性！
试想，一方面如果一个民族任何一种民族技艺都无条件的完全展现，都“无私慷慨”的送给别人，同时在另一方面对外国的各种技艺都是拿来主义，那我想这样不仅不会加剧竞争，反而会使世界文化停滞不前，民族技艺的无限制拷贝会使世界各族人民自然而然的都产生了一种依赖感，反正别的民族会创造，会发明，我们干嘛要费力气去发展去创新？
等别人创造出来了我们直接拿来不就行了。
既省时又省力，节约的时间和经历去发展自己国家的经济建设岂不更好？
既符合了经济学原理，发展了经济，又不耽误文化进步，一举几得，岂不快哉?
这种自私的心态必然会对文化的进步和发展产生恶劣的影响，既然你能想到这种馊主意，那聪明的洋鬼子就想不到？
如果每个民族都抱有这样的心态去对待文化的传播，技艺的创新，那也有利于竞争？
也顺应了全球化？
并且这样也并不利于经济的发展，要知道任何一个国家经济的发展都绝非是抛弃一切发展经济，都绝非“两耳不闻窗外事一心只求经济强的”要知道事物是普遍联系的，任何一个事物的发展壮大都与一些因素有着千丝万缕的联系，经济发展同样也不例外，它更需要有政治，文化，体育等多方面共同发展做后盾，民强则国强，民富则国富，而民族素质的高低更多不就是体现在文化方面吗？
Inaword,我认为民族技艺应该保密，只有这样，才能引起别人的好奇心，激发人们去探索去创新的动力，才更会有利于竞争，更有利于发展，只有这样，民族技艺才能继承，民族文化才能发展，民族素质才能提高，中华民族才能长盛不衰
4.大家好！
刚才对方辩友妙语连珠，激情飞扬，喋喋不休的鼓吹民族技艺不应该的到保密，值得拍手叫好。
但是很遗憾，对方辩友漏洞重重的观点和空中楼阁的梦想我方不得不一一指出，纵观整场辩论，首先我方要纠正对方辩友以下几处关键错误：
1.如果我们像对方辩友所说的民族技艺不应该得到保密，那么试想：
一方面如果一个民族任何一种民族技艺都无条件的完全展现，都慷慨无私的送给别人，而另一方又是拿来主义，可想而知这样不仅不会加剧竞争，反而会使民族技艺的无限拷贝只能让民族技艺面临着数量上的增加而使质量剧减，最后也只怕是量变达到质变，使其庸俗化，糟蹋了民族技艺了的文化内涵和民族精神
2.对方辩友一再强调民族技艺要得到传承，可我方要说的是技艺的传承不是简单的手艺传承，它是一个文化体系的传承，包括对材料，工具，程序，设计
以及精神气质，技艺所有的内涵的传承发展
现在，请允许我再次强调我方的观点：
民族技艺应该得到保密。
我们不反对民族技艺的交流，对于民族技艺的核心技术精华部分，我们一定要保密，因为这可是一种技艺存在的基础。
不能说的秘密啊…。
其实随着世界全球化的发展，各民族之间的技艺，文化交流是不可避免的，也是必要的，民族技艺的保密不代表不交流而是有保留的交流。
是形式上的交流与本质核心的保密。
首先，任何一种民族技艺之所以能够在众多的技艺中扬名于世，就必有其独特的核心技术，别样的技艺风格和鲜明的民族特色。
如果它已经没有任何的技艺秘密，核心技术，’正所谓皮之不存,毛将焉附，那么它怎么还能算是民族技艺呢？
恐怕它也没有太多存在的意义。
其次，对民族技艺的保密能更好地保持民族技艺的真实思维、传统的审美观念及发展方式，维持鲜明的文化价值。
民族技艺展现的是不同民族不同人群甚至不同个体的不同智慧，如何对待民族技艺，是衡量人类文明程度与生存质量的重要标准，也是对人类智慧与能力的一种挑战与考验，民族技艺的保密是人类理性的光辉在现代化背景下对已逝历史的照耀，对未来道路的探寻，它会大大扩展了我们生存的文化时空，扩张了我们已具的才情和人性之美。
再者，民族技艺的保密才能使其拥有更多的吸引力，更能引起人们的好奇心。
为什么有那么多的国外游客到中国来愿意高价购买一些书法作品，手工艺品。
不正是因为被我们民族技艺的精髓所深深吸引嘛!
也正是因为对民族技艺的保密才能激发更多的人们去探索创新的动力，才会更有利于其的竞争，才会更有利于其的发展，才会更有利于它的继承，
纵观古今中外：
可口可乐的成功，变脸的艺术魅力，中国兵乓球队的啸傲乒坛等……不都是因为这些技艺的精髓得到了保密而使其得到了更好的发展。
而我国龙须草席的制作，宣纸的制造，景泰蓝的生产等等不都是因为技艺没有的到很好的保密，而使他们从过去在国际市场享誉盛名到现在面临着严峻的考验…事实胜于雄辩，民族技艺应该得到保密是不争的事实，还是请对方辩友放弃争辩，投身于民族技艺的保密行列中来吧。
否则我们很可能因你而感叹：
曾经有一种精湛的民族技艺摆在你面前，你没有好好保密，等泄漏技艺后才感到后悔莫及，那可就真是可悲啊……
综上所述，我方坚持民族技艺应该得到保密。
让我们的祖国插上民族技艺这金色的翅膀，腾飞于世界民族之林！
谢谢大家……
5.闭关锁国固然不可，可是开放也不是那么简单的事情。
且不说一些技艺可能对国家经济社会文化有一定的影响，但看传播而言，就面临着数量与质量的双重问题。
就拿国粹变脸来说，它之所以能够吸引观众就在于它的“神秘性”，但是如果连变脸的技巧都广为人知了，那么它对观众
还有吸引力吗？
而且，中国古代戏曲学会常务理事长李平还提到，变脸这门艺术流失到海外很可能会使其“庸俗化”——“变脸它不仅是一门技艺，它更是蕴涵了中华民族千百年的文化积淀，这就是它民族性的体现。
”“外国人可能会经过一段时间的训练就能学会变脸的技术，但是其中所蕴涵的中华民族的文化是很难领悟的，这种情况下变脸很可能会被庸俗化为类似魔术那样的单纯的一门技艺，这在客观上就糟蹋了这门中华民族文化。
”
现在的状况
其实，在全球化的今天，技艺，乃至文化的交融已是必然的趋势，所以，我们能讨论的，仅仅是保密或开放程度的问题。
形式上的交流与本质核心的保密已基本达成共识，这里，我想说的是另一个问题。
我们的文化总是要传播的，总是要发扬的，但先必须是要传承的。
我们不能也不应该指望每次都会有前文提到的那样感兴趣的外国友人出现“拯救”。
或许，我们缺少的不是人，而是一种意识。
这种意识，绝不仅仅是对传统文化的口头宣扬，更是落实到思想行动中的一种指导。
现实的状况不容乐观，加强文化保护这一任重而道远的任务，是我们作为中华民族一分子应担起的责任。
6.我们不反对民族文化技艺的交流，只有民族的，才是世界的，对与民族技艺的的核心技术，精华部分，我们一定要保密！
”
民族技艺保密不代表不交流而是有保留地交流
7.民族技艺有那些
最出名的是四川变脸
还有维吾尔民间古典技艺达瓦孜,又名高空走绳.
成都天府锣鼓：
区别于北方锣鼓。
成都双流金龙银狮：
藏区甘孜踢踏：
是藏区特有的舞蹈形式。
等等这都是民族技艺，数不清
民族技艺有很多种，就拿我国来说吧大的方面有：
武术，书法，中医。
等等。
小的方面就更多了，如：
剪纸，天桥的把式，中幡，七窍分珠，训老鼠，吴桥的杂技好多了
口技、捏面人、制瓷器、剪纸
我方认为‘民族技艺应该保密’，下面我将从以下三个方面阐述我方观点：
第一：
保密为民族技艺的发展提供良好的发展空间和健康的外部环境。
首先，人民群众是艺术的创造者，当然也是民族技艺的创造者。
民族技艺的最大魅力在于它的独特性和神秘性，但这种独特性和神秘性一旦被公开，势必会大大削弱其对群众的吸引力，而失去群众的艺术势必难以发展。
现实决定需要，所以民族技艺应该保密。
其次，对民族技艺进行保密，能够很好地避免民族技艺的流行化和大众化，从而避免它的庸俗化。
如果不对民族技艺不进行保密,任其自由流传，只会引起民族技艺的泛滥，而泛滥的结果只会导致一些不法之徒在利益的驱使下，打着“民族技艺”的旗号进行低俗的演绎，这不仅不利于民族技艺的健康发展，更是对民族技艺的糟蹋和亵渎。
需要决定现实，所以民族技艺应该保密。
第二：
保密能够延长民族技艺的生命力、提升其内在价值，也是巩固其稳定发展的内部基础。
首先，民族技艺的发展必须具有一定的经济基础，而保密能够为民族技艺的发展提供合理性和延续性的经济来源。
民族技艺所具有的特色与内在张力，会带动文化事业的发展、促进艺术产业的兴旺，从而在很大程度上能推动经济发展,。
而经济效益的取得，不仅能够造福一方，而且能为民族技艺的自身发展提供一定的物质保障。
所以民族技艺应该保密。
其次，民族技艺价值的体现必须由市场来完成，而市场的供求关系告诉我们“物以稀为贵”。
因此，只有对民族技艺进行保密，才能避免民族技艺被无节制地抄袭和拷贝，从而保障民族技艺的“稀”维护民族技艺的“贵”。
所以民族技艺必须保密。
第三：
保密是维护我国文化身份和文化主权的重要措施；是保持民族特色、提升民族地位和提高民族自豪感的重要保证。
首先，民族技艺是中华民族文化的积淀、是祖国人民智慧的结晶，它主要表现的是本民族人民群众的生活、思想、愿望和审美情趣。
因此它具有民族性，而这种民族性一旦被拷贝、同化，那么“民族技艺”中的“民族”二字就要被无情地抹杀，而别人也会的技艺不仅没有炫耀的价值，就连炫耀的权利也没有。
试问，当你看到全世界都有了长城，你还会，且还能骄傲地告诉世界我们中国有长城吗？
答案是NO！
其次，中华民族的传统文化对华夏人民的影响根深蒂固，而民族技艺作为中华民族文化的一种体现，不仅能增强海外华人的凝聚力，而且还能促进祖国各族人民情感交流，由此可见民族技艺的纽带作用是多么重要。
而对民族技艺的放任，只会造成民族技艺泛滥与流失，最终大大削弱我们的民族认同感，到时我们流失的不仅是技艺，更是以技艺为载体的民族历史记忆，如果民族记忆日趋淡薄，中国人就会失去自己的根，做为中华民族的一员，你愿意失去自己的根吗！
当保密成为一种需求，当保密成为一种保障，我们还有什么理由不去保密呢？
所以我方观点：
民族技艺应该保密！
！
8.2，站在商业的角度来看：
需要保密
文化需要交流，但是作为民族技艺需要融合吗？
保密是对其采取保护的措施，且是相对的保密
民族技艺的保密应该定义为在一个主观限定的范围内的传播,但由于是主观沿限定,必然带有缺陷性,对于一个民族技艺,最重要的是它的传承和发展,所以不能保密
对方肯定要以民族技艺被他国盗学后民族技艺的产物在价格上贬值来论证,其实这有个巨大的局限性,那就是我们更多的人享受到了民族技艺带来的好处,这是好还是坏?
9.186人，涉及到玉器、景泰蓝、象牙雕刻、金漆镶嵌、雕漆、花丝镶嵌、地毯、京绣、绢人、风筝、剪纸、泥塑、内画等品种。
其中，绝大多数都已是七八十岁的老人，有的已失语，有的已重病缠身。
无论是去世的还是健在的工艺美术大师，除了有些图录收集有他们的简单生平介绍和代表作品照片，或有关部门为其中个别人出版了纪念性的小册子外，没有一个人的独特技艺被完整地记录保留下来。
于2008年12月完成的《全国工艺美术行业调查报告》所显示的内容同样不容乐观：
在全部1865个工艺美术品种中，生存困难的有536个，占28.74%；濒危的有253个，占13.57%；停产的有117个，占6.72%。
这其中既有手工景泰蓝，也有天津“风筝魏”，它们都难以逃脱的困境是技艺后继乏人、面临失传之危。
不保密有利于弘扬和发展：
10多年来，唐绪祥这位大学教师总是孤身一人，钻进云南、贵州、西藏一个又一个偏僻小村庄，去寻访顶尖的民间手工艺人。
他记录和学习那些行将消失的古老技艺，努力寻求让传统融入自己的血液，再自然而然地流出，融汇成最现代的设计理念——
唐绪祥的理念是，学传统并不意味着复制传统。
向传统学习技艺、技巧、思考方式，融入我们的血液中，再让它自然而然地流出来，这才是学习传统的目的。
他已初步计划好，从明年开始，用3年时间，访问最顶尖的藏族、苗族、白族工匠各两至三名，他将为他们记录、拍照、摄像，最后整理出书，将那些行将消失的民间技艺，一点点记载下来。
有关“变脸是机密”：
“国家二级机密”这一概念是由1951年颁布的《保守国家机密暂行条例》关于“国家机密”和密级的定义而生，该法规早在1988年就被废止，代之以《中华人民共和国保守国家秘密法》。
而据现行《保密法》，变脸既不关系国家安全和利益，更无确定的保密人员和保密期限，不符合《保密法》对国家秘密的定义。
国家文化部相关部门在接受记者采访时称，没有证据能支持“变脸是国家二级机密说”，变脸并没有经过《保密法》的认定。
问题：
请问我国“文化遗产日”是哪天？
（从2006年起，每年六月的第二个星期六定为我国的“文化遗产日”。
）
请问为什么有些民族技艺现在变成了真正的“遗产”？
所谓“传男不传女，传内不传外”是否是保密的一种方式？
这种方式是否使传人过少？
请问你是否否认传人过少在一定程度上导致了民族技艺的流失？
11.可以把保密定为不对外传授~
民族技艺是有独特性的，对起进行保密是很有必要的
民族技艺就是一个民族族人所特有的技艺，是先辈留传下来的。
如果不对其进行保密的话会有以下几个弊端：
1。
使民族技艺在族外散播导致民族技艺失去其独特性。
2。
由于民族技艺的散播，可能产生部分人为图利而以民族技艺为招牌，损害民族技艺的声誉。
3。
在市场经济的浪潮中，民族技艺的外传直接导致民族技艺的商品价值大幅下降。
12.比如说火药，我们只是说是中国人发明的，没说过他是哪个地方的民族技艺吧？
如果是哪个民族发明的就是哪个民族的技艺，那么世界上就没有不是民族技艺的东西了不是么？
因此，所谓民族技艺，应该是一直以来都是在一个民族内传承的技术艺术，主要指变脸一类的技术化的艺术。
然后他们举的例子只要是传播出来更好的，应该都传播出来了
这时候就说他只是这个民族发明的，但是不是民族技艺就是了呗，呵呵
13.这是正方（需要保密）的答辩，其中有些部分是驳斥反方所用的，可以参考一下：
所谓民族技艺，本人认为应该是具有一定民族特色的，多在民间形成并具有一定历史和文化底蕴的技巧和艺术。
此定义存属自己杜撰，如有雷同，绝对巧合！
而我认为作为正方应该保密是比较好自圆其说的。
何出此言？
首先，要明确一个逻辑：
不保密不等于不传播，不等于不交流，不等于闭门造车，更不等于故步自封，闭关自守！
随着世界全球化的发展，各民族之间的文化，经济交流是不可避免的，也是必要的，然而民族之间的长期合作和交流是建立在取长补短，吸取精华，剔除糟粕的基础上，而并不是向别人所认为的把自己所有的经验和技术和盘托出，那样做的话显然是愚蠢的，教条的！
交流是要进行，融合更是大势所趋，但是我相信任何一个国家，任何一个民族都会在交流，互换的基础上有所保留！
这是肯定的！
这并不是小家着气，这是现实的需要，客观决定主观！
形式和方法可以交流和传播，但是民族技艺的精髓，其核心竞争力是绝对不可外传的！
是绝对机密。
就拿中国民间传统技艺---变脸来说吧，曾几何在中国内地红遍大江南北，到了国外也是中华民族自豪骄傲的标志和象征，但是前些年一直盛传这几年变脸艺术的精髓被盗，会变脸的人大有人在，更糟糕的是就连洋人都开始学会变脸！
而这件事情导致的直接后果并不是像一些反对保密的人说的那样可以进一步继承发扬民族文化，使民族技艺更加广为流传，相反，由于学习者职业素质和个人素质的良莠不齐，玷污了民族文化不说，还把整个社会风气搞的一塌糊涂！
邓小平同志说过要建设有中国特色的社会主义，我想这里的中国特色是要重视的，试想，如果变脸有朝一日也像中国传统佳节端午节被韩国人注册走了，那我想真正具有中国特色的东西就会越来越少，中国特色的社会主义也不从谈起，更不要说建设了，乒乓球是中国的国球，几十年来各国乒乓国手走南闯北交流经验，传播技艺的事例不胜枚举，但是老外不论怎么学，中国队仍然长期啸傲乒坛，为甚？
就是在于老外学的再多都学不到精髓，实质性的东西，比如说，中国国内乒乓球届有着一套自创的独门绝招，从不外传，至今只有中国球员会用，那就是直板横拉的打法！
这种把直板运动员反手弱项弥补的天衣无缝的招式是中国国内精英们在中国雄厚的乒乓文化底蕴的基础上创新出来的结晶，你能说这样的技艺也能外传，能不保密？
显然不能！
大家恐怕还不知道在上世纪60年代周总理在看完变脸表演后直奔后台和曲艺社社长说过这样一句话---“这是国
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