南怀瑾上海国家会计学院演讲.docx
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南怀瑾上海国家会计学院演讲
按:
《南怀瑾讲演录》中收录的南怀瑾先生近几年的讲座中,每次都涉及很多教育方面的内容,從胎教到儿童读经,到私塾教育。
内容介绍:
2004年以来,南怀瑾先生在上海、海南等地对知识界、工商界、传媒界作过五次重要讲演,内容包括东、西方文化发展的走向,中国经济发展的趋势,当代人文教育的现状与对策,中国传统文化与工商经济的关系,现代传媒业对社会和文化传播的责任,现代社会中个人的品格修炼和读书养性等方面所作的思考和见解。
这些演讲,浅显易懂,思想深邃,充满睿智,发人深省,是南先生一生研究中国传统文化及西方文化及西方文化所得之精华返哺,体现了一位长者和智者对国家发展、民族振兴,文化繁荣、社会和谐的深切关怀和殷殷期待。
时间:
二零零四年十月廿三日
地点:
上海国家会计学院六百人报告厅
听众:
上海国家会计学院高级工商管理硕士学员,高级专业会计硕士兼财务总监学员,及其他班学员;长江商学院部分学员;以及闻讯而来的官员、学者、商界人士等,共约一千人。
第一讲
夏大慰院长:
尊敬的南老师,各位来宾,各位学员:
大家下午好!
非常感谢各位能参加第七届上海国家会计学院论坛!
今天我们非常荣幸地邀请到了著名国学大师南怀瑾老师。
大家都知道,随着我们国家对外开放,在引进并吸收西方发达国家先进技术和文化的同时,我们中国传统文化却有被遗忘的危险。
有识之士认识到这一点,奔走疾呼,为传统文化的传承贡献心力。
国学大师南老师便是其中之一。
南怀瑾老师被尊为学者楷模,集中华传统文化之大成,道德文章,名闻天下,是一位极富传奇色彩的人物。
南老师学问博大精深,著作等身,内容涉及儒,释,道,融合了诸子百家的学说。
因为有特殊的人生经历为基础,所以他的生命体验,往往与纯粹的学者不同。
不仅如此,南先生的学说还深入浅出;他常常能把深奥晦涩的命题,用最明白晓畅的语言表达出来,使得普通大众能够容易理解传统文化的精髓,对于传统文化的普及做出了极大的贡献。
南先生的为人处世,同样值得我们后辈好好领悟和学习。
无论身处困境时的安贫乐道,尽心著述,还是名满天下后的谦虚谨慎,都显示了一种安之若素、虚怀若谷的人格精神。
近年来,南先生还不断地在推动儿童学习中国文化经典活动,希望通过下一代的培养,使得传统文化得以保存。
先生字里行间都在鼓励现代人建立一种卓然不拔、矗立风雨艰危中的精神。
他还主张从历史中学习经验教训,作为当下决策的参考,这些都是启发智慧,发人深省的观点。
今天来我们学院的高级工商管理硕士(EMBA)、高级专业会计硕士兼财务总监班(EMPAcc)和其他项目的学员,以及各位来宾,都是各界的精英,相信大家都能够从南老师的学说和演讲中,领悟到不少做人做事的真谛。
我想这可能也是今天在座的各位学员和来宾,最想收获的。
这也契合了我们学院举办SANI论坛的宗旨。
大家知道,上海国家会计学院成立至今,一直非常注重高级经济管理人才的培养。
在日常的培训中,不仅注重提高学员的专业技能,更时刻以“不做假账”为校训,时刻注重提升专业人士的职业操守和个人素养。
我们希望让更多的学员,通过SANI论坛这一交流平台,博采众长,获取信息,从而能百尺竿头更进一步。
此次能邀请到一代宗师南怀瑾先生主讲,对于论坛本身来说,拓宽了研讨的学科范畴,是一次大的突破。
对在座的各位学员来说,能得到这样一位贤师的口耳相传,亲身传授,是一次非常难得的机会。
今天我碰到很多学员和来宾,大家问我最多的一句话就是:
你们怎么能够请到南老师?
有学员跟我说,看南老师的书本身就是一种激动,更不用说能够亲耳聆听南老师的演讲。
所以在此,我要对我院高级专业会计硕士兼财务总监(EMPAcc)二期学员双林律苑住持体悟法师,表示深深的感谢!
没有她的极力促成,我们也无缘聆听到南老师的精彩演讲,一睹大师的风采。
下面,我们大家以热烈掌声欢迎南老师给我们作精彩演讲(掌声)。
南师:
诸位先生,刚才院长讲的一番话,我一边听,大概大家隔得很远,没有看到我脸红(众笑)。
我觉得,院长一定是个学油漆的人,把一个人的脸上漆得非常光彩(众笑)。
我向大家介绍我自己,对于自己有一个评论,活了一辈子到现在,八个字:
平生“一无所长”,同时也“一无成就”。
偶然有一点虚名在外而已。
我希望大家注意一件事,世界上有一个东西最骗人的就是虚名。
什么叫虚名呢?
徒有其名,没有真正的内容。
所以,古人有两句诗很好:
“原来名士真才少,偏是僧家俗气多。
”有名的人,不见得真有学问,这就是“原来名士真才少”。
下一句牵涉到体悟法师及下面两位法师,出家人,“偏是僧家俗气多”,本来出家人应该很高雅的,没有俗气,结果出家人变得俗气了。
比如院长讲到,因为体悟法师的关系,拉我来了,这是体悟法师变成非常俗气的缘故(众笑)。
刚才院长也提到,很多朋友看过我的书。
所有的书,我到现在自己一概不承认。
人家问我著书干什么?
我说为了吃饭,卖稿费(众笑)。
真正我要说的话,我要写的书,到现在还没有动手。
因为这个八九十年当中,要写东西,真话不好说,假话不愿意说,所以就没有写真正的书了。
至于现在写的书啊,都是为了吃饭的。
清朝有个名士叫龚定庵,他有一句话,“著书都为稻粱谋”,写文章为了吃饭的。
这是我对院长刚才这一番话,好像在法庭上为自己辩护。
院长是原告,我是被告(众笑)。
他把我说得太漂亮了,很多靠不住的,他是恭维我的。
我看了很多书,现代人的书我也看了很多,随时有好书都看。
我常常告诉青年同学们一个人生的经验,我说有时候我愿意读那个人的书,但不愿意看到他这个人。
因为我相信三句话,“读万卷书,行万里路”,这是引用司马迁讲的话。
我觉得司马迁的话还不够,依我的经验,还要加一句,交一万个朋友,各行各业很多朋友都要认识,那样才真正能够了解人生。
我发现有些人,看了他的书,觉得非常好,非认识这个人不可。
一见到这个人啊,完了,心里就跳出来古人讲的四句话:
“久闻大名,如雷贯耳,今日一见,不过如此。
”(众笑)因为看了这个人心中感觉很难受,就很后悔去见面。
有时候刚好相反,有些学者学问很好,愿意跟这个人做朋友,却不能读他的书,因为文章写得一塌糊涂。
所以,两样配合不起来。
刚才院长讲我的这一番话,现在说明了这些道理,大家就可以了解了。
这一次到这里来,是向大家做一个报告,我有一个感触:
我一辈子在大学里教书,有一个习惯,就是上课不点名。
过去在大学里,训导处还站在旁边点名,我就把他轰出去了。
我说,如果上课要你来点名,把学生押来听课,我就不要教了。
会吹牛的人,一定把人家哄来的。
这是说明我这一次来的心情,我每次上课就是让大家来考我,现在我也是这样。
因为我上课不点名,所以我也不看人的,因为看了人以后难为情,万一有句话讲不好,再见面不好意思。
这一次能够来,说起来是很远的事情。
因为吴毓武老师、陈定国老师,这两位都是我的老朋友,讲了很久了,后来再有体悟法师的关系,夏院长礼贤下士,又特别来看我。
加之我是唯情主义者,因此我想,这一次必须要来了。
可是这里是会计学院,我是到现在连钱都不会数的人(众笑),跟你们坦白报告,我从小用钱到现在,只晓得一把抓。
因为我是独子,被妈妈宠惯了。
我们当年用的是银元、铜钱,所以我妈妈怕我用钱不方便,她用一个竹篓子放在我枕头边,我用钱的时候一把抓,不管是铜钱,银洋,往口袋一放就跑了。
因此,我到现在都不会数钱。
而且,我还有个习惯,不喜欢用旧钞票。
旧钞票一摸,我一身毛孔立起来了,觉得好脏啊,不晓得有多少手摸过多少次了。
所以摸了旧钞票,一定要洗手的。
我喜欢用新钞票,也就是这个原因。
不过新钞票有时候不容易数,数不清,结果就变成你数吧!
所以有时候多给人家一、二张,少拿一百块也有。
熟的同学都知道,我要买东西的时候,他们就把钱抢过去说,老师我去买吧。
因此,一个不会数钱的人,到会计学院来讲,真是好奇怪的事。
而且我的数学啊,从小就打零分的,大概除了会加会减以外,别的都弄不清楚。
我年轻的时候也学过打算盘,而且人家说我打算盘打得很好,因为别人赞叹我,我就不打了。
等于我一辈子不会写毛笔字,有些人偏要叫我写字,我就很痛苦。
因为当初我写字的时候,有些老师是名书法家,说:
“哟!
你写得真好,将来一定成书法家。
”我听了这句话就不写了,为什么啊?
唉!
我写字写一辈子,就是给你们挂着去玩哪!
就不写了,此其一。
第二,我看了许多书法家,临老满屋堆的都是纸,到死的时候,这个字债都还不清。
我想我字写好了,变成书法家,不是一辈子干这个事吗?
就不写了。
打算盘也一样。
我年轻时,因为我家里有好几个店,有绸缎店、米店、南北货店。
所以,我在店里跟着小店员也学打算盘,我学得快,还打得比他们好。
他们说,你这样将来一定是“算盘”啊,也就是会计第一。
我说,我不打算盘了,一天坐在柜台上管账,当那个账房,多麻烦啊!
我是志在天下的人,哪能天天给你管钱!
我是要用钱的,所以不管账,就这样学不会了。
所以我心里想,要到会计学院讲什么题目好,真想不出来。
可是我对会计非常有感情,也有一套想法。
因此,院长没有问我,吴毓武教授、陈定国教授也没有问我讲什么题目。
他们晓得我素来讲课乱七八糟的,吹牛乱吹,反正使人家觉得吹得好听,就叫做上课了嘛!
因此忽然一想,这一次题目就叫做“大会计?
”我对院长说,你要用笔写“大会计”三个字,下面打一个问号,就是讲这个问题。
讲到这里,我先要讲个笑话给大家听,诸位听了不要见怪。
我在台湾的时候,有一位大学教会计的教授,非常有名,福州人,头发白了,我非常敬佩他。
我笑他一辈子安静得像处子,处子就是处女,温文尔雅,学问又好。
我们俩讲笑话,我说我在美国听人家讲,学会计、财经的人,一辈子圈子越画越多,本来十块钱,一百块,一千块,一万块,以后多少亿。
当时我们讲,像搞银行、财经、海关、金融、会计的,都是这个格式。
当然圈子越画越多嘛,地位高了,看的账数目越来越多了,车子是越坐越新,房子越来越大,人就越来越渺小了。
因为懂了会计,什么都不敢放手,所以越来越渺小。
老了以后,儿女也长大出国了,两老住在家里,房子也大,车子也新,看着电视,两老的感情也差不多了,背对背看电视,流泪眼观流泪眼,断肠人对断肠人(众笑),就是这么一个人生。
这是一个笑话。
可是这个笑话,大家注意哟!
不一定只讲会计师,只讲学金融的人:
我看了整个的人生,任何一个人都是这样。
第二个故事,我在美国的时候听到的,我想大家也知道。
这个故事后面有内容,你们自己去想吧!
有个老板,他要招考一个总经理,考了很多人,有经济博士,什么博士都有,都没有录取。
这个老板已经考得很烦了,考了好几天都找不到一个合适的总经理,最后来一个年轻人,他问:
“你学什么的啊?
”说学会计的。
“喔,那好,我们这个公司招考的内容你都看了,请你做总经理,而且兼管财务,你要怎么样管理啊?
”这个人站起来,在老板耳朵旁边讲一句话:
“老板,你叫我怎么办,我就怎么办。
”(众笑)这个老板就用了这个人了。
还有一个故事,也是在美国听到的。
一个老板招考总经理,也考了好几天都没有结果。
后来有一个人进来应试,看到丢在地上的小小一张报纸。
这个人一边走,一边看着这个报纸不舒服,就把报纸拿起来,叠得好好的,放在茶几上,再进来跟他谈。
这个老板一看,好了,“你叫什么名字?
我就是请你做总经理。
”“老板,就是这样可以了?
一见面就可以了?
”“可以了!
”因为老板这张报纸放在那里,就是考试,那么多人,谁都不理,都只想求职业,没有管环境。
这个人就不同,所以就请他做总经理了。
这三个笑话讲完了,都是有关做会计的。
我刚才讲过,我不懂会计,连钱都不会算。
可是对会计非常有感情,这中间有个道理。
诸位都看过很多小说吧!
我想大家跟我一样,最喜欢看小说。
我对于小说,乃至最黄的禁书,都看的(众笑)。
我看书是这样的,一边是佛经,一边是些很难思考的问题之类的书,一边又是最黄的书。
因为看到思想不通的时候,就抓起那个黄的书来看,哈哈一笑(众笑),把脑筋换一换。
这是做学问的办法喔(众笑)。
真的喔!
当一个问题研究不清的时候,你在那里想,在那里研究,会发疯的。
最好看另一种学问,一种跟这个主题不相干的,这样脑子就换过来了。
这是真的读书经验告诉你,所以我的案头什么书都有,连武侠小说也看得非常多。
不久前在上海给清华大学学员讲课,讲完了,有一位提出问题,问我看过武侠小说没有?
我说,对不起,要说武侠小说,古今中外武侠小说,我看过十万卷以上,这是真的。
大家看了那么多小说,有一个大问题出来,尤其武侠小说。
在台湾写武侠小说的人,我差不多都认识,都叫我老师。
有一次吃饭,都是他们这些人。
我说,你们这个武侠小说啊,我都看了。
写是乱写,可是我喜欢看(众笑)。
我问他们怎么写的?
老师啊,看你的书来写的啊。
我说这什么意思?
他们说,你的书写佛写道,我们懂个什么啊,就照你那个样子编出来的(众笑)。
此其一。
第二,我说你们写小说,有些内容真无聊,那些大侠,每一次请客,叫的都是些馆子莱,端上来都是红烧蹄子、樟茶鸭……我说你们一辈子就吃过这一点东西吗?
各地有各地的菜嘛!
我告诉你,过去有一部旧小说,叫《蜀山剑侠传》,也叫《峨眉剑侠传》,这个人还写了《青城十九侠》。
我说他真会写小说,他把各地各样的莱怎么做都写出来,写小说要知识渊博啊!
第三,我说你们写小说有个问题,重大的问题,这些侠客懂不懂会计啊?
(众笑)上来只管叫来满桌子莱,吃完了以后,嘴一擦就走了,好像钱都没有付(众笑)。
而且每天到处吃,吃了以后,这个钱哪里来的啊?
(众笑)
爱情小说更糟糕了,只要有爱情,就不要吃面包,也不要吃干饭,好像饿着就是爱情。
奇怪吧!
买一束花送给这个小姐,这个花多少钱啊?
都不懂会计!
你们看《三国演义》,刘、关、张结义,三个穷光蛋,刘备是卖草鞋的,关公是逃犯,张飞是卖猪肉的,他们起来招兵买马,但是第一笔钱谁给的啊?
(众笑)《三国演义》里头没有写吧?
你们看看,这都是会计问题喔。
(众笑)所以说,读书要懂会计。
《三国演义》没有写出来钱的问题,我开始想,张飞是卖猪肉的,屠户一定有钱,大概是张飞出钱。
其实不对,后来我才查出来,他们三个人起义时,是两个大老板给他们第一笔革命的钱,这两个大老板是马贩子的头子。
那么曹操这个集团的钱哪里来的呢?
是夏侯家的。
曹操本不姓曹,他是夏侯家的孩子送人做养子的。
夏侯家是大家,有钱的。
至于东吴的孙权呢,反正是地痞流氓,钱是占来的,你的就是我的,我的也是我的,这样抢来的(众笑)。
这是钱的问题,也是会计问题喽!
还有,你们喜欢研究《红楼梦》,《红楼梦》每天的账单花了多少钱,都没有人研究。
所以,古今中外的小说,都忽略了会计这一点,整个问题因而就出来了。
人类的秩序,到底还是与钱关联的,还是要会计。
所以,你们到会计学院上学,多伟大!
学了这个真伟大。
因此,我跟院长谈,出了这个“大会计?
”题目。
现在我们上海有了这个会计学院,这是历史上第一个。
可是我们研究全世界的会计,是中国人开始的,是大禹开始的,所以把大禹的数据特别给大家找出来。
我们的历史几千年,所谓三代公天下。
公天下是民选的,唐尧、虞舜,都活了一百多岁喔!
尧交给舜,舜交给大禹;大禹修了黄河长江,九年把水利修好了,奠定了中国农业国家的基础。
我们今天这个国家,当年没有机械,大禹九年当中把黄河长扛,以及其他小的水利,统统修好了,把泡在洪水里的一个国家,变成以农业立国的国家。
大禹把中国水利修好了以后,接手做皇帝,八年就死了。
我们中国历史有个特别的方法,叫做干支纪年,这叫六十花甲。
不管哪个政权,哪个人当皇帝,以历史发展的时代,六十年一轮转,用这个天干地支纪年。
我相信你们这个年龄都没有好好研究中国文化,换一句话说,你们没有中国文化的根,中国历史不懂,地理也不懂。
像我个人,对不起,我要向你们吹牛了,我十三岁已经把中国四五千年的历史读了三次了,读的还是原文,也没有老师教我喔!
寒暑假一个人在山上庙子里补习来的。
下面你看这一篇摘录《纲鉴易知录》卷一:
“癸未,八岁”,大禹接手做皇帝。
按现在西方的历法计算,指公元前二一九八年,距现在四千二百零二年了。
这个民主的皇帝,是把水利完成后,舜才禅位给他,他做了八年。
“巡狩江南”,安徽、江西、浙江、江苏,都叫做江南。
过了长江,就到江南视察,召见诸侯们,防风氏因迟到而被斩,大禹后来是死在会稽山,也葬在会稽山。
绍兴的会稽山,原来叫做茅山,因为大禹当初召集了全国的诸侯来,“大会计,爵有德,封有功,更名茅山曰会稽,会稽者,会计也”,所以会计两个字是这样来的。
大禹把国家的水利修好了,然后划分为九州岛,所以中国称九州岛。
九州岛不是九个省喔,是划成九个区域。
在九州岛区域里头有很多的诸侯,所谓诸侯是在一个小乡镇,像一个县长,就是诸侯了。
一个县是方圆一百里,所以我们古代文化称一个县长叫百里侯。
大禹到绍兴来,创立了会计制度,可是诸位把这个忘记了。
中国历史讲财经的,讲经济的,好像都没有提出来过吧?
也许有人提出来过,我读书不多,看到的很少,现在我特别给大家提出来这一段,你们学会计可以把他放得大大地供起来,我们的祖师就是这个大禹。
一点也没有错,大会计就是这样来的。
现在倒推回去是四千多年以前,会计在绍兴这里开始的,那时西方文化还没有会计,还谈不上,上海话是“谈都不要谈啦”!
“没谈”,“没关系的啊”(众笑)。
上海在一百多年前还是个小乡镇,像我们小的时候读了中国历史,后来到上海来看到华亭镇、徐汇区,我说怎么搞的,把这些大河都填掉,华亭在那里是条大河,慢慢填起来,砌出了华亭镇。
徐汇区是三角地带,水在那里汇合,也是河填出来的,上海就是这样。
大禹四千多年以前就有会计的范围了,他创了大会计以后,今天有这里的会计学院。
大禹是夏朝嘛,我们夏院长也是姓夏(众笑)。
这是真实的历史哦,好奇怪吧!
(掌声)这个很奇怪,四千年以后,朱镕基这个老板嘛,他大概喜欢搞会计,所以建立了会计学院。
当年北京有人打电话给我说,“南老师啊,不得了,中国还缺四十万会计啊”,我说,“那你不要跟我说,我不懂”。
那个朋友讲,“还有件事,中国还缺三十万个法官呢”。
我说这两件事我都帮不上的,你不要找我帮忙啊。
我说因为这个都是要钱的事情,我拿不出来。
那个时候我正在修浙江这条金温铁路,我说这个也是上海话说的“谈也不要谈了”,这个东西归你们自己去办。
结果你看,大禹之后直到现在,终于成立了国家会计学院,很奇怪吧?
所以我们晓得,会计的来源是这样大。
你们将来在家里,除了供一个学会计的祖师爷大禹皇帝以外,还有个副祖师爷孔子。
孔子小的时候做过会计(众笑)。
因为他家里穷,爸爸死掉了,他妈妈还带着前母生的兄弟姐妹。
孔子要帮忙维持家计,所以也做过会计,也收过税,什么事情都管过。
所以,人家问孔子大圣人,你的学问怎么那么渊博呢?
孔子说,我“少也贱”,我年轻时候家里穷啊,因为穷,要吃饭,什么事情都干过。
所以,孔子做过会计的,你看多光荣啊。
你们读会计学院,将来出去做个招牌,一边挂大禹像,一边挂孔子像,或者大禹像挂前面,孔子像挂后面(众笑)。
大家一看,做会计的真了不起。
孔子以后呢,我们历史上对会计就叫得不好听了,叫做聚敛之臣,都是帮忙老板诸侯聚敛的。
帮人家刮地皮收税的,这些事会计当然包括了。
会计的范围非常大,所谓经济、财政、税务,都是属于会计的范围。
古代一听到搞会计的,就叫账房,替人家算账的,很难听。
但是孔子的学生,所谓三千弟子,七十二个贤人,有好几个都是替人家管会计的,也就是聚敛之臣。
但是,我们反转来看,几千年历史,重农轻商。
过去有没有阶级观念?
我不承认有阶级,但是过去的历史是士农工商分类,士是读书人,占第一位,第二是农人;第三是工人;第四是商人。
这是传统的文化。
但是这些会计,后来在历史上记载就不多了,都变成聚敛之臣了。
我们中国的文化,从周朝开始,自从周公制定初步礼仪以后,几千年政府是有个体制的,大致上是六部九卿。
在政府组织里的会计,清朝时会计,财政是归户部管的,同户口有关系,唐代和宋代有时候财经同会计叫度支部,也管审计,所以会计是很重要的。
因此,我介绍一下这一段书给你们,这是我从历史上特别抽出来的。
你们的祖师爷,也是夏院长的祖宗,夏朝的。
不过,夏院长的祖宗也有问题,我们中国文化本来是民主的,尧、舜、禹三代是公天王,到了夏朝以后变成家天下了。
大概是夏院长祖上的叔叔还是伯伯(众笑),传给子孙了。
所以家天下是夏朝开始的。
可是我们现在过的生活是夏朝的,比如我们喜欢过年,现在叫春节,是夏朝的历法,我们喜欢穿黑的白的,夏朝喜欢黑色。
夏朝的文化影响中国是非常大的。
夏以后就是商朝,商朝以后就是周朝。
你们读书好像历史都搞得不大清楚。
现在一般讲历史的,我尤其一打听,五六十岁以下,中国历史好好研究清楚的没有几个人。
一个国家民族自己的历史都不懂,你说叫什么国家?
等于是自己的家里,问你爸爸爷爷叫什么名字?
喔,那个老头子我不晓得他名字(众笑),那个婆婆姓什么?
喔,那个老太婆死了。
这个民族算什么?
所以任何一个国家,对于自己的历史地理一定要搞清楚,这是文化的根本。
所以当人家说到中国文化,我常常问中国文化是什么啊,你们晓得的历史大概只有一百多年,也许大革命时代的历史懂得这么一点。
好吧!
现在我回转来给你讲会计历史。
刚才我提到过什么叫历史。
全世界四大民族的历史,希腊、埃及、印度、中国,历史真正最完整的是中国。
印度人没有历史,现在印度的历史,是靠外国人写出来的,写得也都不对。
所以我对印度朋友讲,我说求求你们学一下中文,到中国来把你们的文化拿回去好不好?
你们的文化出了一个伟大的圣人,释迦牟尼佛。
但是你们的历史文化,统统在我们中国,大部分资料在中国佛经保留着,大家没有看到。
希腊的历史是片片段段;埃及也是这样;只有中国历史几千年前就开始记载,都很完整。
中国第一部历史的书是孔子著的,叫《春秋》。
大家研究孔子,以为孔子只讲道德,很古板。
其实孔子不是这样的人,依我晓得的,孔子这个人非常伟大,风流潇洒,万事都懂。
我常常告诉出家同学们,你们学佛先要懂得做坏人,会做坏人而不做,才可以做圣人,因为圣人什么都懂。
等于一个很好的警察,自己做过小偷土匪的才会管坏人(众笑)。
我还常常告诉人,怎么做小偷,小偷有口诀的。
他们说老师你怎么知道的?
我说我当年学武功的老师都是跟这一套打交道的。
小偷的口诀很多喔,“偷风不偷月,偷雨不偷雪”,刮风的时候可以去偷,人家以为风响,不知道是小偷;月亮大的时候不能偷,因为看得到的;下雨可以做小偷,下雪天不行,脚印就留下来了(众笑)。
这个叫做“偷风不偷月,偷雨不偷雪”。
中国文化连做小偷都有诗,很长的,现在只背了两句。
现在很想找那种老师,可惜死掉了。
中国的小偷文化都死光了(众笑)。
你看看,小偷都没有,何况大偷呢!
儒家孔子的文化,重要在《春秋》。
孔子有一句话:
“知我者《春秋》,罪我者《春秋》”。
他说我写了这一部书,把历史整理下来,给后人做榜样,知道什么叫做坏人,什么叫做好人,什么叫做伟大的政治家,什么叫做混蛋的不成家。
伟大的政治家同混蛋的不成家是对比的。
再说为什么叫“春秋”,不叫“冬夏”呢?
(众笑)这就是问题喔!
读书要用思想,要提出问号,要怀疑。
我们现在正是秋天,秋分在八月,同清明以前二月的春分,这两个气节日夜相等,是平衡的,是温和的,所以历史称为春秋。
俗话说:
“二八天气乱穿衣”,像我今天已经换了三件衣服,我也想过,要上台表演,表演穿什么好呢?
本来想穿长袍,这些同学告诉我,老师啊,你长袍一穿,太严肃了。
我说,好吧,好吧,那我就另外换一套中山装。
有一个同学说,哎,老师,这个好;有个同学说这个也太严肃了。
我说,乱七八糟穿吧!
这个叫二八天气乱穿衣。
所以春秋是平和的,冬天太冷,太严肃了,政治搞坏了就是冬天;夏天太热了受不了,有缺憾。
第二部历史是《史记》,司马迁根据孔子写《春秋》的方法写的。
司马迁怎么吹牛呢?
司马迁的会计还是很厉害的啊!
所以,他把历史都衡量过,他写的是历史会计。
最后讲“藏之于名山,传之于其人”,这两句话大家都说很了不起。
我说司马迁在骂人呢,你们不会读书。
有的同学还说,老师,这没有骂人啊!
“藏之于名山”,一部书写出来,要藏起来,放在山的角落去,挖个洞让你看不见,“传之于其人”,等到一千年,一万年以后,也许有个人考古挖出来。
看到这两句话就是这样,实际上骂了当代的汉朝人,等于说你们都是混蛋,看不懂的啊。
将来有人会看懂我的书的!
这是文章骂人,骂得好,结果骂了人以后,大家还拼命背。
司马迁写《史记》,也非常伟大,因为身为太史公,对历史要公道,所以他写历史是放手写的