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一、表示疑问：
1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）
①沛公曰：
“今者出，未辞也，为之奈何”?
（刘邦说：
“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？
”）
②奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
《阿房宫赋》（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？
）
2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）
①以五十步笑百步，则何如？
《寡人之于国也》（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?
）
②“求，尔何如？
”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（孔子又问：
“冉求，你怎么样呢？
”）
3.何以……？
（可译为“根据什么……？
凭什么……？
为什么？
怎么会？
”等）
①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
《触龙说赵太后》（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？
）
②何以伐为？
《季氏将伐颛臾》（为什么要讨伐它呢？
）
4.何所……？
（可译为“所……的是什么？
”等）
①问女何所思，问女何所忆？
《木兰诗》
5.奈……何、若…何、如何
②其妻献疑曰：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
《愚公移山》
③以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
《愚公移山》
6.孰与……，与……孰。
（可译为“跟……比较，哪一个……”）
①我孰与城北徐公美？
《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北徐公比谁漂亮？
）
7.何故（可译为“什么原因，为什么，怎么”。
）
①蒋琬问曰：
“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？
”《失街亭》
②何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
《屈原列传》（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？
）
二.表示反问
1.何……哉（也）？
（可译为“怎么能……呢？
”）
①若为佣耕，何富贵也？
《陈涉世家》
②何可胜道也哉？
《游褒禅山记》（怎么能说得完呢！
）
2.何……为？
（可译为“为什么要……呢？
“还要……干什么呢？
”）
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
《鸿门宴》（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？
）
3.何……之有？
（兼表宾语前置，可译为“有什么……呢”“怎么能……呢？
”）
①勾践曰：
“苟得闻子大夫之言，何后之有？
”《勾践灭吴》（勾践回答说：
“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？
”）
4.如之何……？
（可译为“怎么能……呢？
”）
①君臣之义，如之何其废之？
《季氏将伐颛臾》
5岂（其）……哉（乎，耶，邪）？
（可译为“哪里……呢？
难道……吗？
怎么……呢”）
①则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？
《报任安书》（那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗？
）
②呜呼!
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!
《伶官传序》（啊！
盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？
）
③沛公不先破关中，公岂敢入乎？
《鸿门宴》（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！
）
6.安……哉（乎）？
（可译为“哪里……呢？
”“怎么……呢？
”）
①燕雀安知鸿鹄之志哉？
《陈涉世家》
②然豫州新败之后，安能抗此难乎？
《赤壁之战》（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？
）
7.不亦……乎（可译为“不是……吗”）
①人不知而不愠，不亦君子乎？
《论语》
②求剑若此，不亦惑乎？
《察今》
8.……非……欤？
（可译为“……不是……吗？
”）
①子非三闾大夫欤？
《屈原列传》
9.宁……耶？
（可译为“哪里……呢？
”）
①当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
《祭妹文》（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？
）
10.顾……哉？
（可译为“难道……吗？
”）
①顾不如蜀彼之僧哉？
《为学》
11.独……耶（乎、哉）？
（可译为“难道……吗？
”）
①相如虽驽，独畏廉将军吗？
《廉颇蔺相如列传》
②公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？
《信陵君窃符救赵》
③夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?
《伶官传序》（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？
）
三、表示感叹
１.何其（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么……啊”）
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
《伶官传序》（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！
）
2.直……耳！
（可译为“只不过……罢了”）
①曰：
“不可，直不百步耳，是亦走也！
《寡人之于国》（梁惠王说：
“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”）
②王变乎色曰：
“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！
《庄暴见孟子》
3．惟……耳！
（可译为只是……罢了！
）
①吾已无事可办，惟待死期耳《谭嗣同》（我已无事可做，只等待死期罢了！
）
4.一何（可译为何等、多么、为什么……那么……）
①吏呼一何怒！
《石壕吏》
5.亦……哉（可译为也……啊！
）
①且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！
《五人墓碑记》（而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。
唉，这也真是隆重啊！
6．……何如哉？
（可译为该是怎样的呢？
）
①或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
《五人墓碑记》（有的就脱身逃走，不能被远远近近的地方所容纳，也有的剪掉头发、关起门来的，还有假装发疯而不知跑到何处去了的，这些人的可耻人格，卑贱行为，与这五个人相比，轻重究竟怎样呢？
）
②今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？
《报任安书》
③痛定思痛，痛何如哉？
《〈指南录〉后序》
四、表示揣度
1.无乃……乎?
（可译为“恐怕……吧？
、只怕……吧？
”等）
①无乃尔是过与?
《季氏将伐颛臾》（孔子说：
“冉求，这恐怕是你的过错吧？
）
②今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎?
《勾践灭吴》（现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？
”）
2．得无......耶，得无……乎，（可译为“大概......吧、恐怕......吧、该不是……吧？
能......吗？
（兼表反问）”等）
①览物之情，得无异乎？
《岳阳楼记》（他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？
）
②曰：
“日食饮得无衰乎？
”《触龙说赵太后》（每天的饮食该不会减少吧？
）
③“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?
”王笑曰：
“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
”《晏子故事两则》
3.其……欤？
（兼表反问）
①巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？
《师说》（巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！
）
4.……庶几……欤？
（可译为……或许……吧？
）
①吾王庶几无疾病欤？
（我们的国君大概没有生病吧？
）
五、表示选择
1.与其……孰若……？
（可译为与其……，不如……？
）
①与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
《送李愿归盘谷序》（与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。
）
2.……欤（耶）,……欤（耶）？
（可译为是……还是……呢？
）
①先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？
《梅花岭记》
3.其……其……也？
（可译为是……还是……呢？
）
①其真无马耶？
其真不知马也？
六、表设问：
1．何者、何则（可译为“为什么呢”）
①百仞之山，任负车登焉。
何则？
陵迟故也。
（百仞高的山，载重的车能登上，为什么呢？
是因为山势逐渐倾斜。
）
七、表陈述语气
1、无以、无从。
（可译为“没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”）
①寿毕，曰：
“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。
”《鸿门宴》（祝酒毕，说道：
“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！
）”
②幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。
《愚溪诗序》（它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为不能在浅水中兴云化雨，所以它没有给世人带来好处。
）
2、有以。
（可译为“有用来……的办法，有条件，有办法，有机会，能够。
”。
）
①袁人大愤，然未有以报也。
《书博鸡者事》（袁州的百姓非常气愤，可是没有什么对付的方法。
）
3、有所。
（可译为“有……的”（人、物、事），有什么……；有……的地方，有……的原因，有……的办法。
）
①今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
《陈情表》（如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分之想。
）
②民生各有所乐兮，余独好修以为常?
（人生各有些自己的兴趣，我独爱美习以为常。
）
③入而徐趋，至而自谢，曰：
“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。
”《触龙说赵太后》（触龙进来后慢步走向太后，到了跟前请罪说：
“老臣脚有病，已经丧失了快跑的能力，好久没能来谒见了，私下里原谅自己，可是怕太后玉体偶有些欠安，所以很想来看看太后。
”）
4、无所。
（可译为“没有……的”（人、物、事）没有什么……；没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……。
）
①余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
《愚溪诗序》（我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又能概括各种形态，无论什么都逃不过我的笔端。
）
②今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
《鸿门宴》（现在进了关，财物没有什么取用，妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！
）
③夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。
《勾践灭吴》（吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。
）
5.比及（可译为“等到......的时候”）
①子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（子路赶忙回答：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。
”）
②对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（冉求答道：
“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。
”
八、被动句
1、见……于……：
（可译为“被”。
）
①今是溪独见辱于愚，何哉？
《愚溪诗序》（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？
）
2、为……所……：
（可译为“被”。
）
①不者，若属皆且为所虏。
《鸿门宴》（如果不这样，你们这些人将都被刘邦俘虏！
）
②有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
为国者无使为积威之所劫哉。
《六国论》（有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。
治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!
）
③汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
《孔雀东南飞》
九、宾语前置
1“唯……是……，（“是”无意，起宾语前置作用；“唯”表示对象的唯一性，可译为“只”。
）
①唯命是从。
2……何……之有①宋何罪之有？
《公输》
②夫晋何厌之有？
《左传》（晋国怎么会满足呢？
）
③勾践曰：
“苟得闻子大夫之言，何后之有？
”"《勾践灭吴》（勾践回答说：
“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？
”
十、假设
1.诚……则……：
（可译为“如果……那么（就）……”。
）
①诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
《谏太宗十思疏》（如果真能够做到：
见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
）
②公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。
《信陵君窃符救赵》
2、否则：
（可译为“如果不……就……。
不然的话……就……。
”）
①否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
《黄花冈七十二烈士事略》（不然的话，不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动），这实在是活着的人的莫大羞辱啊！
）
3、然则：
（可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。
）
①然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
《六国论》（既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。
）
②而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
《愚溪诗序》（而这些却正好与我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也是可以的。
）
4.向使：
（可译为“假如，如果”。
）
①向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
《六国论》（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。
）
5.自非：
（可译为“如果不是，除非是”。
）
①自非亭午夜分，不见曦月。
《三峡》（假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
）
十一、转折
1．然而：
（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。
）
①七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
《寡人之于国也》（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
）
②然而成败易变，功业相反也。
《过秦论》
2.虽然：
（可译为“虽然如此，（但），即使如此”。
）
①虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
《祭十二郎文》（虽然这样，我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落。
）
十二、其他
1、得以：
（可译为“能够”。
）
①是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
《五人墓碑记》（所以，蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号，荣耀于身死之后，而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实在是百世一遇的遭遇呀！
）
②不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。
《五人墓碑记》（否则，使这五个人保全其头颈而老死于家中，那么虽然能活满其自然的寿数，但人们都能够役使他们，又怎能使豪杰一流人为之倾倒，在墓门前握腕痛惜，抒发其志士的悲感呢？
）
2、俄而：
（可译为“不久，一会儿”。
）
①俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
《口技》
3、而况：
（可译为“何况，况且”。
）
①源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。
《谏太宗十思疏》（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？
）
②今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。
《石钟山记》（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？
）
4、而已：
（可译为“罢了”。
）
①太宰嚭谏曰：
“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉。
”《勾践灭吴》（于是太宰嚭向吴王进谏说：
“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？
”）
②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
《师说》（所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。
懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。
）
③当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！
）
5、何乃：
（可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。
）
①母谓府吏：
“何乃太区区！
”《孔雀东南飞》（阿母对府吏说：
“你的见识为什么这么短小！
”）
6、既而：
（可译为“随后，不久”。
）
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
《五人墓碑记》（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷，追究、处死五人：
颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。
）
7、既……且……：
（可译为“又……又……”。
）
①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
《离骚》（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。
）
8.可得：
（可译为“可以，可能。
”）
①曰：
“王之好乐甚，则齐其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：
“可得闻与？
”《庄暴见孟子》
9.可以：
（可译为“可以用来，足以用来；可以，能够。
”）
①“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
《寡人之于国也》（“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
）
②君子曰：
学不可以已。
《劝学》（君子说：
学习决不可以停止。
）
③百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。
《寡人之于国也》（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
）
10.乃尔：
居然如此，（可译为“竟然如此，这样”。
）
①何其相似乃尔。
11．且夫：
（可译为“再说，而且”。
）
①且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
《秋水》（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。
）
②且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。
《过秦论》
12.是故：
（可译为“所以，因此。
”）
①是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
《勾践灭吴》（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。
）
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《师说》（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。
）
③是故圣益圣，愚益愚。
《师说》（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。
）
13.是以：
（可译为“所以，因此，因而。
”）
①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
《石钟山记》（我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
）
②臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。
《陈情表》（臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。
）
14．所谓：
（可译为“所说的，所认为。
”）
①此所谓战胜于朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》（这就是所说的在朝廷之上战胜敌国。
）
②彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。
《师说》（那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。
）
③中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
《登泰山记》（中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。
）
④所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。
所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
《祭十二郎文》（所说的天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！
这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！
）
15.往往：
（可译为“处处，到处；常常。
”）
①古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
《游褒禅山记》（于是，我颇有感慨。
古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。
）
②迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。
《项脊轩志》（等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。
）
③春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
《琵琶行》
④汝去年书云：
比得软脚病，往往而剧。
”《祭十二郎文》（你去年来信说：
“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。
”）
16.未尝：
（可译为“从来没有，不曾”）
①每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
《兰亭集序》（我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。
）
②齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。
《六国论》（齐国不曾贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？
）
③中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
《祭十二郎文》（哥哥中年时，去世在南方。
当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。
随后又和你到江南谋生。
孤苦伶仃，我俩没有一天离开过。
）
④逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
《赤壁赋》（江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。
月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。
）
17.谓……曰……：
（可译为“对……说，告诉……说；把……叫做……。
”）
①项伯许诺，谓沛公曰：
“旦日不可不蚤自来谢项王。
”《鸿门宴》（项伯答应了，对刘邦说：
“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪！
”）
②范增起，出召项庄，谓曰：
"君王为人不忍。
《鸿门宴》（于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：
“君王为人下不了狠心。
”）
③因笑谓迈曰：
“汝识之乎？
”《石钟山记》（我就笑着对苏迈说：
“你记得吗？
”）
④妪每谓余曰：
“某所，而母立于兹。
《项脊轩志》（老婆婆常对我说：
“那里，就是你母亲曾经站立过的地方。
”）
18.谓之：
（可译为“称他是，说他是；称为，叫做。
”）
①游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。
《游褒禅山记》（褒禅山也被称为华山。
）
②由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，--谓之后洞（沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉。
询问这个洞的深度，就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头，人们称它为“后洞”，）
③东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
《登泰山记》（东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。
）
④今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。
《登泰山记》（这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。
）
19.无何：
（可译为“没有多久，不久，一会儿。
”）
①无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。
《山市》蒲松龄（不一会儿，看见数十所宫殿，绿瓦上高翘的屋檐，好象要腾飞起来的样子，才醒悟出这是山中蜃景。
）
20.毋宁，无宁：
（可译为“宁肯，宁愿；莫不是，不是。
”）
①四五年前某夕，吾尝语曰：
“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。
”《与妻书》（四五年前的一个晚上，我曾经告诉（你）说：
"与其让我先死，宁愿你比我先死。
"）
21.无庸：
（可译为“不用，无须。
”）
①请姑无庸战。
《勾践灭吴》（请大家还是暂且不要同吴国作战吧！
）
22.无由：
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