八年级语文阶段性测试.docx
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八年级语文阶段性测试
八年级语文阶段性测试
一、积累应用
1.下列加点字全部正确的()
A.归省(xǐng)矫健(jiǎo)如火如荼(tú)深恶痛绝(wù)
B.瑕疵(cī)针灸(jiū)恻隐(cè) 海市蜃楼(shèn)
C.绽放(zhàn) 穴位(xuè) 殷红(yīn) 轩然大波(xuān)
D.静谧(mì) 荫凉(yīn) 驾驭(yù) 鳞次栉比(zhì)
2.下列标点符号使用有错误的一项是()
A.《泰州晚报》刊登文章,解答如何申报“青少年科技创新市长奖”?
B.我市推动医药产业链前延后伸,全力建设医、药、养、游一体的大健康产业集聚示范区。
C.一切都活了,都是自由的:
要做什么,就做什么;要怎么样,就怎么样。
D.由泰州团市委扶持投拍的微电影《人戏》,成功入围2015年第68届戛纳电影节“短片角”。
3.下列关于文学作品内容及常识的表述,不完全正确的一项是( )
A.古今中外,文学作品中的英雄形象总是熠熠生辉。
《西游记》中的孙悟空乐观、聪明、勇敢,《钢铁是怎样炼成的》中的保尔执着、奋进、顽强。
B.大自然孕育了我们的生命,也给予我们人生的启示。
《白杨礼赞》《囚绿记》两篇散文都抒发了作者对生命中坚强不屈的精神的赞美之情。
C.《三峡》选自《水经注》,作者郦道元;《活板》选自《梦溪笔谈》,作者沈括。
《水经注》记载了全国河流水道的情况,《梦溪笔谈》自然科学部分总结了我国古代特别是北宋时期的科学成就。
D.《松鼠》作者法布尔和《松树金龟子》作者布丰,都是法国学者、作家。
这两篇文章都充满了对自然生命的赞美之情,渗透着人文关怀。
4.下列各句中,没有语病的一项是( )
A.“七河八岛”是扬州生态环境保持最完好的湿地景观,这里绿化覆盖率大约30%左右。
B.爱丽丝•门罗是一百多年来第13位获得诺贝尔文学奖的女性作家。
C.我国大部分地区太阳能资源丰富,太阳能资源开发利用的价值十分广阔。
D.雾霾过后抓紧治霾才有可能避免不会陷人周而复始的雾霾困扰之中。
5.下列对句子主干的提取正确的一项是()
A.我市在驻澳门特派员公署成功举办了以“运河名城,精致扬州”为主题的城市推介会。
——驻澳门特派员公署举办城市推介会。
B.贺知章的《咏柳》描绘了杨柳柔长的枝条和嫩绿的新叶在春风吹拂下摇曳的迷人姿态。
——贺知章描绘枝条和新叶。
C.素有“淮左名都,竹西佳处”之称的扬州是一座古城风貌保存较好的历史文化名城。
——扬州是名城。
D.能够品尝到清香醇厚的龙井茶,对外国游客来说,真是一种难得的享受。
——龙井茶真是难得。
6.根据拼音写汉字。
(用正楷依次写在方格内)
在曲折坎坷的生命lǚ途中,在花花绿绿的喧xiāo光影下,我们需要培养一种姿态,那就是优雅。
优雅保证我们在任何情况下,都能从容自若,tài然处之,不至于狼狈不kān,更不会丑态百出。
7.根据课文内容默写填空。
① ,却话巴山夜雨时。
(李商隐《夜雨寄北》)
②爱惜芳心莫轻吐, 。
(元好问《同儿辈赋未开海棠》)
③ ,夜吟应觉月光寒。
(李商隐《无题》)
④塞下秋来风景异, 。
(范仲淹《渔家傲》)
⑤ ,欲上青天揽明月。
(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
⑥临风一唳思何事, 。
(白居易《池鹤》)
⑦江山代有才人出, 。
(赵翼《论诗》)
⑧诗家清景在新春, 。
(杨巨源《城东早春》)
⑨《陋室铭》中描写陋室自然环境优美的句子是:
, 。
8.名著阅读分析题。
诗话是古典小说中很常见的语言形式,阅读下面的一段话,完成后面的题目。
景阳冈头风正狂,万里阴云霾日光。
触目晚霞挂林薮,侵人冷雾弥穹苍。
忽闻一声霹雳响,山腰飞出兽中王。
昂头踊跃逞牙爪,麋鹿之属皆奔忙。
清河壮士酒未醒,冈头独坐忙相迎。
上下寻人虎饥渴,一掀一扑何狰狞!
虎来扑人似山倒,人往迎虎如岩倾。
臂腕落时坠飞炮,爪牙爬处成泥坑。
拳头脚尖如雨点,淋漓两手猩红染。
腥风血雨满松林,散乱毛须坠山奄。
近看千钧势有余,远观八面威风敛。
身横野草锦斑销,紧闭双睛光不闪。
本段诗话所写的英雄是《水浒传》中的 (人名),这段话写的是他 的事迹。
你还知道他其他的事迹吗?
请在下面的横线上用简洁的语言写一件,并谈谈表现了他怎样的性格特征。
事迹(写出事件的起因、经过、结果)
性格特征:
二、阅读理解
(一)阅读下面两首诗歌,完成第7题。
望夫石
王建
望夫处,江悠悠。
化为石,不回头。
山头日月风复雨,行人归来石应语。
望夫石①
刘禹锡
终日望夫夫不归,化为孤石苦相思。
望来已是几千载,只似当时初望时。
【注】①望夫石:
亦作望夫山。
9.
(1)“化为石,不回头”与刘禹锡诗中“ ”一句意思相近。
(2)刘禹锡诗中“望”字出现了三次,请赏析其妙处。
(3)下面关于这两首诗的理解,不正确的一项是
A.诗句“望夫处,江悠悠”,采用了以动景衬静物的手法,也暗喻了思夫之情的绵绵不绝。
B.“行人归来石应语”中的“行人”,是指经过望夫石的过路人。
C.“终日望夫夫不归”一句中,“夫”字的叠用达到了意转声连、音韵悠扬的表达效果。
D.“望夫石”象征了恒久不变的忠贞之情,两首诗都是沿着这一传统指向进行立意的。
(二)阅读文言文,完成10-13题。
秦兴师临周求九鼎
秦兴师临周而求九鼎,周君患之。
颜率请借救于齐。
至齐,谓齐王曰:
“夫秦之为无道也,欲兴兵临周而求九鼎。
与秦,不若归之大国。
愿大王图之。
”齐王大悦,发师救周,而秦兵罢。
齐求九鼎,周君又患之。
颜率复诣齐。
曰:
“周赖大国之义,愿献九鼎,不识大国何途之从而致之齐?
”齐王曰:
“寡人将寄径于梁。
”颜率曰:
“不可。
夫梁之君臣欲得九鼎,其日久矣。
鼎入梁,必不出。
”齐王曰:
“寡人将寄径于楚。
”对曰:
“不可,楚之君臣欲得九鼎,其日久矣。
鼎入楚,必不出。
”王曰:
“寡人终何途之从而致之齐?
”颜率曰:
“臣窃为大王忧之。
”齐王曰:
“子之数来者,犹无与耳。
”颜率曰:
“不敢欺大国,疾定所从出,敝邑迁鼎以待命。
”齐王乃止。
(选自《战国策》,有删改)
【注】颜率:
人名。
10.解释下列句中加点的实词。
(4分)
(1)周君患之( )
(2)发师救周( )
(3)颜率复诣齐( ) (4)子之数来者( )
11.下列加点词的意义和用法都相同的一组是( )(2分)
A.子之数来者 虎见之,庞然大物也(《黔之驴》)
B.寡人将寄径于梁 每假借于藏书之家(《送东阳马生序》)
C.齐王乃止 问今是何世,乃不知有汉(《桃花源记》)
D.发师救周,而秦兵罢 非死即徙尔,而吾以捕蛇独存(《捕蛇者说》)
12.翻译下列句子。
(6分)
(1)寡人终何途之从而致之齐?
译文:
(2)一鼓作气,再而衰,三而竭。
(《曹刿论战》)
译文:
(3)叶徒相似,其实味不同。
(《晏子使楚》)
译文:
13.“一人之辩,重于九鼎之宝”,西汉刘向在《战国策》中高度评价了颜率的谋略;“此特儿童之见耳”,宋人洪迈则在《容斋随笔》中对颜率的谋略提出了自己的看法。
仁者见仁,智者见智,你对颜率的行为有怎样的评价呢?
请简述理由。
(3分)
答:
(三)阅读下文,完成14-17题。
底线
冯骥才
①一个物欲的时代和一个非物欲的时代,人的底线是不同的。
社会的底线也在下降。
所谓社会底线下降,就是容忍度的放宽。
原先看不惯的,现在睁一眼闭一眼了;原先不能接受的,现在不接受也存在了。
在商业博弈中,谎话欺骗全成了“智慧”;在社会利益竞争中,损人利己成了普遍的可以获利的现实;诚信有时非但无从兑现,甚至成为一种商业的吆喝或陷阱。
在这样的社会生态中,人的底线不知不觉在下降。
②可是这底线就像江河的水线,水有一定高度,船好行驶,人好游泳。
如果有一天降到了底儿,大家就一起陷在烂泥里。
我们连自己是脏是净是谁也不知道了。
③所以,人总得有自己做人做事的底线。
其实这底线原本是十分清楚的。
比如人不能“见利忘义”“卖友求荣”“卖国求荣”“乘人之危”,不能“虐待父母”“以强凌弱”“恩将仇报”“落井投石”,还有“不义之财君莫取”“朋友妻不可欺”等等。
④这个古来世人皆知的底线,也是处世为人的标准,似乎已被全线突破了。
⑤底线无形地存在于两个地方。
一在社会中,一在每个人心里。
如果人们都降低自己的底线,社会的底线一定下降。
社会失去共同遵守的底线,世道人伦一定败坏;如果人人守住底线,社会便拥有一条美丽的水准线——文明。
因此说,守住底线,既为了成全社会,也是成全自己。
⑥然而,这两个底线又相互影响。
关键是在碰到低于你的底线时,你是降下自己的底线,随波速流,还是坚守自己的底线,洁身自好?
有人说,在物欲和功利的社会里,这底线是脆弱的。
依我看,社会的底线可能是脆弱的,人的底线依旧可以坚强,牢固不破。
⑦底线是人的自我基准,道德的基准,处世为人的基准。
⑧人的自信是建立在底线上的。
没有底线,一定会是一塌糊涂的失败的自我,乃至失败的人生。
有底线,起码在“人”的层面上,获得了成功的自我与成功的人生。
(选自2013年6月3日《今晚报》,有删改)
14.通读全文,理清文章论证思路,完成填空。
首先,阐述社会底线下降的现实及危害,提出1) 的观点;其次,从2)的角度,论述观点;最后,从正反两方面论证,强调了3) 。
15.第②段运用了什么论证方法?
有什么作用?
答:
16.品读全文,说说第⑧段中画线句子的内涵。
(请分点回答)
答:
17.阅读文本,联系自己的学习生活实际,谈谈你对“底线”的看法。
(80-100字)
(四)阅读下文,完成18—21题。
木刻猴子
林文义
⑴小时候,常常看见祖父在把玩一件小东西:
一整块黄杨木雕刻而成的猴子群像。
猴子有三只,做出三种截然不同的表情——一只双手掩着耳朵,一只双手遮着眼睛,另一只则显得十分心虚地捂住自己的嘴巴。
祖父似乎很钟爱它,常常独自坐在晚霞夕照的院子里,无限怜爱地抚摩着它。
⑵有一次,我把木刻猴子放在膝头上,翻来翻去地看。
没什么意思嘛,就是一块木头,刻成三个猴子。
表情很逗人,可是没有发条,不像机械、铁皮做成的猴子,只要旋紧发条,它就叮叮咚咚地打鼓敲钹。
没什么好玩嘛!
我翘着小嘴巴,把木刻猴子还给祖父。
⑶祖父把我抱起来,指着木刻猴子对我说:
“阿公跟你说,这三只猴,是你阿祖给阿公的。
这三只猴就是跟我们说,非礼勿听、非礼勿看、非礼勿说……唉,你还小,不会懂,就是常常听人讲的‘有耳无嘴’啦。
”那时,我六岁,祖父的话,我听不大懂,但“有耳无嘴”这句话,却印在了心里。
⑷隔了一年,祖父死了。
沉默寡言的父亲把木刻猴子摆在神案上,不知道是纪念逝去的祖父,还是要提醒些什么。
⑸念高中的时候,不知道为了什么事,我和母亲发生了争执,我的嘴快,说了一大堆气话。
母亲泪眼汪汪的,侧过头去,看着神案上那个木刻猴子,悲愤地说:
“看到你阿公留下来的木猴没?
你爸爸把它放在神桌上是要你们警惕,不要乱讲话,你阿公以前常常讲‘有耳无嘴’,你难道忘记了?
”
⑹时间流水般逝去。
有一次,父亲静静地和我说话,我从来不曾看过像他那般谦和、诚恳的父亲。
他似乎内心有某些隐痛,却又尽力掩盖:
“这个时代,谨言慎行是很重要的,不要放言高论,不要妄加评断,平平安安过一世就可以了。
”说着,他从神案上把那三只木刻猴子拿下来,充满深意地说:
“你看看这三只猴,不听、不看、不说,这是有道理的,独善其身嘛……”父亲叹了口气。
他们那个黯然的年代,沉默成为他们一生的座右铭。
⑺我说:
“像这三只木刻猴子,不听、不看、不说,这样一个人,他生命的意义是什么呢?
独善其身,这是多消极的借口!
”
⑻父亲苦笑,淡淡地说:
“唉,以后你慢慢会晓得的。
”
⑼又是几年过去了,在不断的历练中,我慢慢理解了父亲。
我竭力要保持一点点纯真的自我,但我发现,虽不甘愿,自己却也逐渐向世俗妥协,时时处在自我的撕裂中。
⑽父亲离开以后,木刻猴子交到我的手里。
这个从曾祖父传给祖父,由祖父传给父亲,再由父亲交到我手上的木刻猴子,我是不是要再交给我的后代,是不是还要告诉他们“有耳无嘴”?
我觉得我不能这样,我要他们活得更坦然,更磊落,更像他们自己,不被扭曲,也不去扭曲别人。
⑾点起一把火,我把这个木刻猴子烧成灰烬。
(选自2015年第6期《读者》,有改动)
18.阅读全文,完成下表。
人物
对待“木刻猴子”的
行为
情感
观念
“祖父”
顺从传统
“父亲”
摆上神案
纠结
“我”
不满
19.第⑻段运用了哪些人物描写方法?
你从中读出了父亲怎样的矛盾心理?
结合文意简要分析。
20.细读第⑼段,分析加点的“撕裂”一词的内涵和表达效果。
21.联系生活实际,谈谈你对“有耳无嘴”这一说法的认识。
(80—100字)
三、作文
22.生活中的趣味,有些是从苦中得来的。
比如,苦涩的“柳叶儿”为作者宋学孟的童年抹上了一丝亮色,艰苦的历险将汤姆·索亚带进了神秘新世界,风雪苦读让宋濂体验到求知的兴味……
请结合自己在生活中的体验、感悟,以“苦趣”为题,写一篇文章。
要求:
⑴自选文体(诗歌除外),不少于600字。
⑵感情真挚,不得抄袭。
⑶文中不得出现真实的人名、校名、地名。