高考历史一轮精品复习讲义必修第三册 专题12 专题综合训练十二.docx

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高考历史一轮精品复习讲义必修第三册专题12专题综合训练十二

专题综合训练（十二）

一、选择题

1．（2017·南京二模，24）“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。

春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。

其目的是（　　）

A．巩固专制统治B．和谐人际关系

C．维护社会秩序D．确立儒学独尊

答案　C

解析　春秋时期没有形成专制制度，故孔子赋予“儒”新含义的目的不是巩固专制统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动荡，故构建和谐人际关系不是孔子的主要目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有形成，孔子提出“仁”的学说，创立儒学，目的是维护社会秩序，故C项正确；确立儒学独尊地位是董仲舒的主张，不是孔子的目的，故D项错误。

2．老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。

孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。

这种现象（　　）

A．反映春秋战国时期个人私欲膨胀

B．都是商品经济发展的结果

C．体现先秦儒道思想存在一定联系

D．导致了贵族社会逐步瓦解

答案　C

解析　材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子的思想均要求控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。

3．韩非认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。

这些思想“铸造了韩非管理（治世）思想的独到价值”。

体现这一价值的思想是（　　）

A．保民而王，莫之能御

B．圣人执要，四方来效

C．法不阿贵，绳不挠曲

D．事以密成，语以泄败

答案　B

解析　“保民而王，莫之能御”出自《孟子·梁惠王上》，是儒家思想主张，故A项错误；根据材料中“韩非认为，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族”，选用封建官吏维护统治即建立君主专制，与“圣人执要，四方来效”相符，故B项正确；“法不阿贵，绳不挠曲”意为法不偏袒权贵，法律的准绳决不能屈从于邪恶，材料中并未体现法治，故C项错误；“事以密成，语以泄败”，出自《韩非·说难》，但与材料主旨不符，故D项错误。

4．（2017·扬州高二第一学期期末）中国古代某位思想家解释“王”这个字的写法：

王这个字，三横中间一线，就是通天地之人。

上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了。

这位思想家应该是（　　）

A．孟子B．董仲舒

C．李贽D．王夫之

答案　B

解析　孟子主张“仁政”，与题目不相符，故A项错误；董仲舒主张天人感应，与题目中“上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了”这种思想是相符的，故B项正确；李贽的思想特点是传统的叛逆，与题目不符，故C项错误；王夫之反对君主专制，故D项错误。

5．（2017·江都高考冲刺三，26）下面为汉代教育结构图。

从图中可以获取的最有效的信息是（　　）

A．封建教育系统已大体形成

B．儒家已经垄断了学校教育

C．汉代的儒学教育逐渐下移

D．太学可统领地方各级学校

答案　A

解析　根据题目中汉代的教育系统，中央、地方教育系统完善，官学、私学相得益彰，故A项正确；儒家已经垄断学校教育的表述材料无法体现，故B项错误；根据题意可以得出官学、私学相得益彰，中央和地方的教育系统均很完善，下移趋势并未看出，故C项错误；根据题意，中央太学并未统领地方各级学校，故D项错误。

6．（2017·无锡二模，26）下图为著名画家吴道子的《送子天王图》（又名《释迦降生图》）局部。

描绘释迦牟尼降生后，其父净饭王和摩耶夫人抱着他去向诸神礼拜。

作为史料，它（　　）

A．反映了佛教传入中国时的盛况

B．展现了魏晋以来佛教传播的趋势

C．印证了唐代佛教中国化的态势

D．说明了古代绘画以宗教题材为主

答案　C

解析　西汉末年佛教传入中国，与材料时间不符，故A项错误；材料无从体现佛教传播趋势，故B项错误；画中净饭王与其夫人和儿子体现出汉族的传统装束和家庭关系，体现佛教中国化的态势，故C项正确；古代绘画以宗教题材为主以偏概全，故D项错误。

7．宋代理学家指出，孔子周游列国，颠沛流离，困厄万端；颜渊一箪食、一瓢饮，穷居陋巷，但他们化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐。

这反映出宋代理学家（　　）

A．重视人的内在完美

B．反对人对物欲的追求

C．强调对物理的探究

D．忽视道德教化的作用

答案　A

解析　据材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”可知，宋代理学家重视人的内在完美，故A项正确；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”反映了宋代理学家在面对困境时注重内在的修养，但并不是反对外在物欲，故B项错误；材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”强调内修而不是探究外在物理，故C项错误；D项与材料“化解了身处逆境引起的外感之忧，便自得其乐”不符，且与史实不符，宋代理学家注重道德教化，故D项错误。

8．（2017·常州三模，26）吴宁、范立舟在《两宋士风述论》中指出：

“宋代文人士大夫由盛唐时对功名的追求转向对道德精神的弘扬，为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈。

”这反映了宋代（　　）

A．程朱理学的影响突出

B．国力贫弱、政治黑暗

C．国家统治思想的转变

D．文化教育事业日益普及

答案　A

解析　宋明理学强调儒家学子应具备高度的社会责任感，故A项正确；宋朝政治黑暗材料未体现，故B项错误；宋朝统治思想仍是儒家思想，故C项错误；文化教育事业普及与社会责任感不直接相关，故D项错误。

9．（2017·扬州高二第一学期期末）明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称：

“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。

”下列不属于其思想主张的是（　　）

A．天下兴亡，匹夫有责

B．反对以圣人之言作为判别是非的标准

C．穿衣吃饭即是人伦物理

D．批判礼教的虚伪，主张童心说

答案　A

解析　由材料内容分析得知，材料中提到的思想家是李贽，而“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，故A项错误，符合题意；李贽反对盲从孔子，认为不能以“圣人”作为判别是非的标准，故B项正确，不符合题意；李贽针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，故C项正确，不符合题意；李贽提出“绝假存真”的“童心说”，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，故D项正确，不符合题意。

10．《爱日斋丛抄》中记载：

“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。

当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！

”据此可知（　　）

A．活字印刷术在唐末开始使用

B．雕版印刷术推动了文化发展

C．刻板印刷技术已经传入西方

D．造纸技术出现了重大的改进

答案　B

解析　活字印刷术出现在北宋，故A项错误；从材料“大概唐末渐有印书……经籍方有托而流布于四方”，可知唐末出现了印刷技术，印制了大量的经籍，传播了文化，故B项正确；刻板印刷技术已经传入西方与材料“经籍方有托而流布于四方”不符，故C项错误；材料没有涉及造纸技术的重大改进，故D项错误。

11．下图是汉字“日”“月”在甲骨文中的不同写法对照表。

商代甲骨内容多为“卜辞”，文体大部分符合象形、会意的造字原则。

据此，我们可以判断（　　）

A．中国的古代文字从此已基本定型

B．字体婉曲、厚实带有刚正不阿的严肃感

C．它给予观者豪放不羁、流畅之感

D．中国的文字在殷商时期尚未统一

答案　D

解析　甲骨文是中国文字发展成熟的标志，但并未定型，小篆的出现标志着古代文字基本定型，故A项错误；B项是隶书的特点，故B项错误；C项是草书的特点，故C项错误；据材料中“日”“月”二字的不同写法可以看出，中国的文字在殷商时期尚未统一，故D项正确。

12．（2018·盐城高三模考）“以世俗之笔，描写世俗之情，成为明代中、后期小说与戏曲艺术创作的主流。

”形成此“主流”的主要原因是（　　）

A．宋明理学思想的影响

B．文人社会地位的没落

C．封建君主专制的加强

D．市民阶层发展的需要

答案　D

解析　随着资本主义萌芽和商品经济的发展，形成了市民阶层，市民阶层需要的不是脱离实际生活的文学，而是能够反映他们现实生活的文学艺术，所以以世俗之笔，描写世俗之情才成为明代中、后期小说与戏曲艺术创作的主流，本题答案为D。

二、非选择题

13．（2018·苏州高三模拟）儒学在传承与创新中不断发展。

阅读下列材料：

材料一　自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。

然齐鲁之间，学者独不废也。

于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二　（董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。

他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。

——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》

材料三　不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。

因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。

——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》

请回答：

（1）根据材料一，分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。

结合所学知识，分别指出孟子、荀子的政治思想。

（2）根据材料二，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。

（3）根据材料三，概括儒学传承与创新的途径，并结合所学知识，以程朱理学为例加以说明。

答案　

（1）原因：

门徒的游说；学者的坚持；孟子、荀子的发展。

思想：

孟子：

“仁政”“民贵君轻”；荀子：

“王道”“君舟民水”等。

（2）特点：

兼采各家思想；带有神秘色彩。

影响：

有利于加强君权；有利于国家统一。

（3）途径：

返本开新、综合创新、推陈出新相结合。

说明：

融合佛道思想解释儒家义理；形成以理为核心的新儒学体系。

14．道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。

阅读材料，回答下列问题：

材料一　呜呼！

五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。

开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。

盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！

——欧阳修《新五代史》

材料二　大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。

……太极只是天地万物之理。

未有天地之先，毕竟是先有此理。

……理者有条理，仁义礼智皆有之。

……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！

——朱熹《朱子语类》

材料三　愚所谓圣人之道者如之何？

曰“博学于文”，曰“行己有耻”。

自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。

——顾炎武《日知录》

道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。

事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！

——《黄宗羲全集》

请回答：

（1）根据材料一，指出五代时期社会存在什么问题？

针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？

（2）材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？

（3）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。

答案　

（1）问题：

社会动荡；道德沦丧（伦理崩坏）。

观点：

重建道德秩序；天理是万物的本原；天理就是三纲五常，是人性的最高境界。

（2）继承：

重视自身道德修养（用廉耻约束自己行为）；道德修养应与家国天下相联系。

发展：

把学术研究、道德修养与解决社会问题的实际效果统一起来。

（3）背景：

封建制度走向衰落；商品经济的进一步发展；程朱理学束缚了人们的思想。

解析　

（1）第一小问问题，据材料一第一句话概括得出；第二小问观点，据材料二内容并结合时代背景概括得出。

（2）第一小问继承，据材料三第一段内容进行概括得出；第二小问发展，据材料三两段材料内容得出。

（3）社会背景从明清时期的政治、经济、思想三个角度进行分析。

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人生，始终充满战斗激情。

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列夫托尔斯泰

人生，幸福不是目的，品德才是准绳。

比彻

人生，这是个庄得的字眼；人生，这两个字的内涵如大海浩瀚。

它是权衡一个人身心价值的天平，是轻是重，是强是弱，在它面前，都免不了要受到公正的评判。

佚名

人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

列夫.托尔斯泰

人生包含着一天，一天象征着一生。

佚名

不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。

塞涅卡

今日复今日，今日何其少！

今日又不为，此事何时了？

人生百年几今日，今日不为真可惜！

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事，为群聊赋《今日》诗，努力请从今日始！

文嘉

人生必有风险，所以引人入胜亦在于此。

名人名言大全

人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。

人生总是直向前行走，从不留下什么。

刘易斯

人生包括两部分：

过去的是一个梦；未来的是一个希望。

人生并非游戏，因此我们没有权利随意放弃它。

列夫·托尔斯泰

人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。

何良俊

人生百年，立于幼学。

梁启超

人生并非充满了玫瑰花，倒是有时路上的荆棘刺痛了你。

巴尔扎克

人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。

南史

人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。

罗曼·罗兰

人生不靠运气，而是看下棋的技术如何。

佚名

人生不可无梦，世界上做大事业的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。

佚名

人生不满百，常怀千岁忧。

佚名

不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。

鲁迅

人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。

斯蒂文生

人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人产。

萧伯纳

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

列夫·托尔斯泰

人生当贵显，每谈布衣交。

谁肯居台阁，犹能念草茅。

陆次云

人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘。

事件和决定，这些机缘、事件和决定在它们实现的当时是取决于我们的意志的。

科恩励志名言

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

罗曼.罗兰

对人生来说，健康并不是目的，但它是第一个条件。

武者小路实笃

人生大病，只是一“傲”字。

王阳明

人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。

拿破仑

人生到世界上来，如果不能使别人过得好一些，反而使他们过得更坏的话，那就太糟糕了。

艾略特

人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

鲁迅

人生的白纸全凭自己的笔去描绘。

每个人都用自己的经历填写人生价值的档案。

佚名

人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。

帕斯卡

人生的长短不是以时间衡量的，而是以思想和行为去衡量。

佚名

人生的大骗子不是两个，而是三个：

名、利、权。

林语堂

人生的道路和归宿，不是享乐也不是忧愁。

努力啊，为了每一个明天，每个明天都比今天胜一筹。

朗费罗

人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。

佚名

人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。

狄更斯

不是境况造就人，而是人造就境况

世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走

再冷的石头，坐上三年也会暖

不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。

要以不忧不惧的坚决意志

不要在失意者面前谈论你的得意——那样伤害你的人际关系。

所谓天才，就是那些可以把一件事儿重复地做、不停地做，直到没有人比他更熟练为止的那些人……——俞敏洪

即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步

只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。

---德国诗人歌德

成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉

这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经

别想一下造出大海，必须先由小河川开始

今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

---裴斯泰洛

不管一个人的力量大小,他要是跟大家合作,总比一个人单干能发挥更大的作用.——塞缪尔·巴特勒

把活着的每一天看作生命的最后一天.－－海伦·凯勒

不要不敢承认自己的错误。

犯了错误并不是一种罪行，犯错不改才是罪过。

只要路是对的，就不怕路远

经营企业,是许多环节的共同运作,差一个念头,就决定整个成败.——松下幸之助

一致是强有力的,而纷争易于被征服.——《伊索寓言》

“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。

---卡耐基

没有失败只有暂时没有成功。

不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

---陶行知

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

马克思名人名言大全

命运并不存在于一小时的决定中，而是建筑在长时间的努力、考验和默默无闻的工作基础上；这时的决定大致是可靠而坚实的，因为它立足于已经取得的成绩的基础之上，这些成绩不但是这个如何听天由命的人在辛勤的青少年时期取得的，而且是在长期的艰苦劳动和耐心等待中取得的。

——《罗曼•罗兰回忆录

即便是一个小小的人，当他想要劳动的时候，就是一种不可战胜的力量。

一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？

（古龙）

事业好比地窖里的霉菌，是凭它自己的力量长起来的。

——高尔基

如果一个旅行家曾经冒着生命的危险来找寻一些草木，等到他达到目的的时候，即使他所采摘的只是一根草和一片不知名的树叶，他也会感觉多么快乐呀！

——巴尔扎克《钱袋》

人生易逝，惟有事业有时得以垂诸永久。

一个人既然感觉到自己有能力做伟大的事业，便无须说什么多余的话了。

——托尔斯泰

我们得承认每门职业都有它的不愉快的一面。

——托尔斯泰

无论哪一种职业，只要是值得从事，就需要我们努力。

——狄更斯

我们应当会理解劳动是一种创作。

——高尔基

不劳而获之物决