Qeefqb党员干部如何做人做事做官.docx
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Qeefqb党员干部如何做人做事做官
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懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉;它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。
—罗兰
党员干部如何做人、做事、做官
党员干部如何做人、做事、做官自古以来都是一个常讲常新的话题。
进入新世纪新阶段，肩负着历史使命的新一代共产党人，更值得认真思考这个问题。
当前，全党上下正在深入开展创先争优活动，探讨这个问题是十分必要的。
我认为，对于党员干部来讲，其先进性很重要的就是表现在做好人、做好事、做好官上；保持共产党员的先进性，很重要的就是切实加强党性修养和锻炼，始终坚持立党为公、执政为民，用自己的模范行动和出色工作，给人民群众交一份满意的答卷。
众所周知，我们党在新的历史时期涌现出的大批先进代表，像孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我们学习。
做人、做事、做官三者互为关联、互促互长，有着紧密的内在联系。
做人是做事、做官的基础，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正确的动机，当官才可能为群众所称道。
常言道，“做官是做一阵子，做人要做一辈子”。
这里有一篇文章同大家分享，我想先从“做人”说起。
一、做人——以德为帅、以诚为根、以善为贵“人”字只有一撇一捺，但真正“写”好并非易事。
明代学者高攀龙曾说：
“吾立于天地间，只思量做好一个人，乃第一要义。
”做人不见得非得顶天立地，但起码要对得起良心，如果你是一名共产党员、领导干部，还要对得起党，对得起人民。
做人的涵义宽如天海，古往今来很多人都在研究它，每个人都在实践它。
下面从四方面来谈如何做人。
第一点是要做一个真实坦诚的人。
真实坦诚包含两层意思：
一曰诚信，二曰坦率。
——先说诚信。
诚信是做人最基本的道德底线。
“君子修身，莫善于诚信。
夫诚信者，君子所以事君上，怀下人也。
”这是古人对诚信的认知；“真诚换真心，诚信变真金”，这是现代人对诚信的理解。
现实中诚信的重要性体现在方方面面。
没有诚信交不了朋友，没有诚信谈不成生意，没有诚信干不了大事。
诚信也是为官者必须具备的基本素质。
宋朝王安石有句名言：
“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，讲的就是这个道理。
随着社会民主化程度的不断提高，领导干部的一言一行、一举一动都在人民群众的关注之中。
如果说起话来油腔滑调，做起事来虚无缥缈，你的形象就会在群众的心目中大打折扣。
现在，商业活动非常注重品牌意识。
茅台酒百年不倒，就是一种品牌效应，而品牌的树立靠的就是其经久不衰的内在品质。
同样的道理，我们做人也要讲一个品牌。
有了诚信的品质作保证，做人的信誉度就会逐步提升。
如果你在一个单位工作几年，大家都说你不错，换了一个单位，周围的人还说你不错，再到另一个单位仍然如此，这样，你的品牌就树立起来了。
列宁说过，“在政治上采取诚实的态度是有力的表现，如果在政治上采取欺骗的态度则是软弱的表现”。
很多人认为，政治缺少真实，其实不然。
一个人的政治生涯需要真实来支撑，如果没有真实，就不可能在这个群体当中立足。
——再说坦率。
为人要做到真实可信，必须保持一种坦率的态度。
卡耐基说：
人的成功15%靠专业技术，85%靠良好的人际关系和有效沟通。
尤其对于从政的人，工作当中常常需要与人沟通。
人与人的沟通最好的方法就是坦率，说话直截了当、开诚布公、直奔主题。
当然坦率也需要艺术，它既不是口无遮拦，也不是简单地表白，要有侧重、讲方法，把握时机。
总之，与人交往，坦率要比虚伪建立的关系更持久，真诚要比圆滑换来的友谊更珍贵。
第二点要做一个品行端正的人。
工作当中，人们往往能够原谅一个品行很好但能力稍低的领导，而不能原谅能力很强但人品很差的领导。
这样说并不是降低能力在领导工作中所起的作用，而是告诉大家，无论是做人还是做官，没有一个好的人品，一切都无从谈起。
古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德。
”说的都是修养、品行对个人成长的重要性。
没有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到一定层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。
现实中这样的例子是很多的。
马克思曾经说过：
“不可收买的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
品行端正至少包含三层意思：
一是正直。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，真正做到“不诱于誉、不恐于诽”。
所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正气、两袖清风，这是真正的大丈夫所应具备的品质。
我们党讲一个党性，老百姓讲一个良心。
能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。
二是严谨。
严谨是一种负责任的态度，是遵守客观规则的具体体现。
严谨体现在工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现；体现在生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。
作为党的领导干部，手中握有一定的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。
三是忠诚。
如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。
有位作家曾经说过：
“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。
”作为一名党员，就要忠于党、忠于人民；作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。
上，要无愧于国家；下，要对得起百姓。
不要让自己成为不忠、不孝、不义之人。
第三点要做一个宽厚善良的人。
宽厚善良是一种心境，是一种胸怀，是中华民族传统道德体系的重要内核之一。
它包含三个内容：
一是宽容之德。
有人说，世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
这句话很有哲理。
关于宽容，《大不列颠百科全书》这样定义：
“容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。
”
宽容是一种美德，你的宽容释放得越多，就越容易获得尊重。
宽容还是一种大智慧，其在道德上所产生的震撼比严厉的责罚要强烈得多。
有句古训叫做“律己当严，待人当恕”。
对他人的宽容是对自己人性的一种升华，冰释前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊，甚至能将敌人变为朋友，而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。
对于一个群体来讲，宽容可以凝聚人心，产生无穷无尽的力量。
过去，一听到艾滋病这个词，很多人都会毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。
而现在，我们的政府和社会正在以一种大度的姿态和博大的胸怀接纳这个群体。
对这一弱势群体的宽容和关爱，温暖了千千万万家庭的心，也树立了党和政府亲民爱民的形象。
应该指出，宽容需要忍耐，但决不是放纵，不是任由无理之人任意妄为，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定，在一定范围内追求与人交往和处理问题的最佳效果。
二是厚道之品。
厚道是人性中的真善美，它既是以心换心，以情换情；也是以德报怨，以善报恶。
厚道不是懦弱、不是无能，而是一种气度、一种雅量。
老子讲：
“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
”始终以一种厚道之品为人处世，会给人一种信任感、一种踏实感，所以古人讲“厚德载物”。
厚道的人心底无私、襟怀坦荡、光明磊落，心灵清澈而见底。
作为一名党员、一个领导干部，只有具备厚道的品性，群众才会放心，才会发自内心地拥护你、支持你。
三是善良之心。
曾经有位哲学家问他的一群学生，人的一生最需要什么，多数人答不出来。
有一个学生回答说，人最需要的就是要有一颗善心，哲学家听后，会意地点了点头。
我们所处的社会好比一个大的家庭，每个人都应该学会与人为善，不以恶小而为之，不以善小而不为。
素昧平生之人有难，鼎力相助，是谓小善；国家危难之际，赴汤蹈火，舍生取义，是谓大善。
但是不管是小善还是大善，只要永远有一颗善心，便足以让你成为一个高尚的人、一个纯粹的人。
民间有句俗话叫做“善有善报，恶有恶报”，这是一种绝对的因与果的关系，很有道理。
人，往往是在忘却自我、舍弃自我之时，获得了自我；往往是在不想索取、不想回报之时，得到了回报。
这是人性善良的必然结果。
第四点要做一个有责任感的人。
“责任”是一个很厚重的概念，是检验一个人做人是否合格的重要标准和尺度。
近代学者梁启超说：
“人生于天地间，各有责任。
一家之人各个放弃责任，则家必落；一国之人各个放弃责任，则国必亡。
”可见“责任”对于做人的重要性。
成为一个有责任感的人，至少应该在两个方面做出努力。
首先要做到尽职尽责。
组织行为学上有一个名词叫做“角色期待”。
如果将社会看作一个舞台，那么每个成员都在其中扮演着特定的角色，而且任何一种社会角色都与一整套的权利义务和一系列的行为模式相联系。
在家庭中，你可能是父亲、丈夫、兄长；在单位里，你可能是领导，也可能是下属；在社会上，你可能是市民、是朋友。
但是不论扮演哪一种角色，人们都会对这个角色有一个相应的期望值，能否达到这个期望值，就在于你对你所扮演的这个角色有没有足够的责任感。
对国家的忠诚是一种责任，对亲人的关怀是一种责任，对朋友的帮助也是一种责任，等等。
所以说，你扮演的角色越多，承担的责任也就越多；你所处的地位越高，肩负的责任也就越重。
领导干部的优秀代表郑培民常说：
“权力是人民给的，应该为人民办事。
”老百姓拥护他，就是因为他把自己对人民的那份责任看得比生命还重要。
其次，要做到勇于负责。
放弃了责任空谈做人是一种可悲、是一个人的不幸；放弃了责任空谈做官则是一种罪过、是人民的不幸。
现在有些领导干部，不顾民意所向，大搞所谓“政绩工程”、“面子工程”，不仅劳民伤财，也极大地损害了我们党在群众中的威信。
还有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功劳，出了问题却不在自己身上找原因。
这就是一种不负责任的表现，是为了一己之利而放弃责任的失职行为。
一个有责任感的领导干部，必须做到在成绩面前不揽功，在问题面前不退缩。
是“推功揽过”，还是“揽功推过”，这既是一个政治品质问题，也是一个思想境界问题。
做人不负责任，就对不起自己的良心；当官不负责任，就有愧于人民赋予的那份权力，有愧于“共产党员”这个神圣的称号。
二、做事——以谋为基、以实为重、以智为要人生在世，就要做事。
为官掌权，更要为人民、为社会做事。
作为一名领导干部，为官一任，就要尽全力完成人民赋予他的使命，不辜负群众对自己的期望。
古人讲“得民心者得天下”。
诚心诚意为民做事，就能深得民心、顺应民意，获得群众的认可和拥戴。
反之，在一个地方干了几年，人们竟想不起他做过些什么，这不能不说是他的悲哀。
那么，领导干部应该怎样做事呢？
我认为，必须做到以下四点：
一要高站位考虑。
古人说：
“为一身谋则愚，而为天下谋则智。
”讲的就是一个站位的问题。
做事的站位高不高，对于一个领导干部来讲至关重要。
下棋讲究一个“谋势”，要通观全盘，不能见子打子。
做事也是一样，不可只在乎一事之成败，而必须站在是否有利于全局形势发展的高度，从人民群众的根本利益出发，通盘谋划，全方位考虑。
古今中外，凡成大事者，都有一个共同的特点，那就是一事当前，必先考虑全局之成败。
在中国革命和建设史上，我们党造就了像毛泽东、周恩来、邓小平这样的伟人和一大批杰出的领导人。
他们之所以为历史所记取，是因为他们具有把握社会发展规律的远见卓识，具有领导亿万人民艰苦创业的非凡能力，具有热爱祖国、热爱人民的伟大情怀，其中很重要的就是虑事站位高人一筹，从他们身上体现出来的是一种恢弘大气的深谋远略。
近些年来，我们党对干部的培养讲“世界眼光”和“战略思维”，就是要着力提高广大领导干部这方面的水准。
作为领导干部，切不可闭门造车，低头只看自己的进退，而是要在相互比较的基础上，多走一走经济社会等方面相对发达的地方，看一看自己与这些地方有哪些差距，想一想产生这些差距的原因是什么，听一听别人的看法、见解和思路。
只有这样，你的眼界才会开阔，站位才能高远。
二要高水平谋事。
一个人工作水平的高低，主要取决于其谋事的能力。
“谋”，在做事的所有环节中至关重要，对一件事的成败起着决定性的作用。
有些人对待工作只是简单的执行，有的人则有所创新，这两种人处理事情的结果和层面会完全不同。
凡事按规矩去做，不会出问题，但是也不会出亮点。
做事前谋与不谋，效果是截然不同的。
我们中国有句古话叫做“谋事在人，成事在天”，其实未必见得。
凡事只要认真、科学、积极地去谋划，胜算就会掌握在自己手中。
“谋”，可以把不可能转化为可能，把常规转化为超常规，甚至把似乎已成定局的失败转化为奇迹般的成功。
“谋事在人，成事亦在人”。
谋事的高水平取决于谋事者的高素质。
做一个高素质的谋事者，首先要做一名“学习思考型”的干部。
当今时代，是知识经济的时代；当今社会，正逐步成为学习型社会。
身处这样一种社会，不学习就要落伍，不思考就要被时代所抛弃。
共产党员、领导干部身负重担，就更应勤以致学、学以致用，努力做一名好学不倦之官，不做不学无术之官。
古人讲“多读书则气清，气清则神正。
”要通过学习思考，不断提升自己的理论素养，把握事物发展的规律，增强明辨是非的能力；通过调查研究，克服谋事过程中的官僚主义、经验主义、形式主义，为科学决策奠定扎实可靠的理论基础。
三要高效率办事。
做事高效首先在乎一个“勤”字。
“勤”体现在三个方面，即“手勤”、“脚勤”、“脑勤”。
“手勤”，就是要及时做好“上情下达、下情上达”，确保上级政策传达、落实的时效性和有效性，保证本单位、本地区工作信息的及时上报、反馈；“脚勤”，就是要多深入基层、多搞调查研究，及时了解和掌握工作动态，争取工作的主动性；“脑勤”，就是要结合工作勤于思考，从领导的角度思考应该提供什么信息、作出什么部署；从群众的角度思考他们缺少什么服务、目前有什么要求；从下属的角度思考他们有什么困难、需要什么帮助。
总之，作为一名领导干部，切不可惰性缠身，否则就会误事、误民。
要立志做策马奋蹄的先行者，万不可做得过且过的撞钟僧。
其次，要做到事半功倍，还必须讲求工作方法。
凡事要化繁为简，要事急干，急事早办，动必量力，举必量技，切不可把简单的事情复杂化，更不可把复杂的事情离奇化。
四要高风格处事。
人的一生经常会面对进退得失，与人交往难免会出现磕磕碰碰。
进退得失之际如何选择，磕磕碰碰之时怎样处理，这其中就有一个处事风格的问题。
作为一名党员干部，以什么样的风格处事，直接关系到党的威信和形象。
有的人一事当前先替自己打算，遇荣誉就上，见责任就推；有的人遇到事情斤斤计较、患得患失，生怕便宜了别人，亏欠了自己。
这都是风格不高的表现。
风格不高，威信肯定高不了，就难以让人信服信任，就会缺乏凝聚力和号召力。
一名领导干部有人格魅力，很重要的就体现在处事的高风格上。
我们讲高风格处事，并不是简单地提倡见荣誉就让，见责任就揽，而是说想问题、办事情要有更高的站位，在处理涉及个人利益的问题时摆正自己的位置，正确对待组织、正确对待同志、正确对待个人。
高风格处事体现的是高风亮节、是思想境界，更是一种眼界和胸怀。
眼睛盯着事业发展的大局，心里装着人民群众的利益，在对待个人进退得失时就会多一份坦然，在处理同志之间的关系时就会增几分大度。
对待事情要有平常心，对待事业要有责任感。
以这样的态度处事，就会扎牢成就事业的根基，就能树立起党员干部的良好形象，就能以人格的力量推进事业的健康发展。
三、做官——以民为本、以正为先、以纪为则山西平遥旧县衙门前有这样一副对联：
“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。
”这副对联既道出了为官的本质，又给上堂喊冤的百姓一种真实朴素的亲切感。
其实，“官”与“民”并没有本质的区别。
在人类社会，有许许多多事务需要专人去管理，于是就有了“官”。
一个人从一般社会成员变成“官”，就意味着多了一种责任，即不仅要管好自己，还要管好别人、管好一个地方或部门。
“官”由小变大，也就意味着责任的范围由小变大。
为了方便管理，人民赋予“官”以一定的权力，做官也就是掌权和用权。
不言而喻，权力应当是“官”用来履行职责的手段和工具，而绝非地位高人一等的理由。
那么，如何做好官，为人民掌好权呢？
首先，为官要做到“公正”。
所谓“公正”，顾名思义，“公”，就是公道，要“忍所私而行大义”，去除心底的私心杂念，一心为民，秉公办事；“正”，就是正派，为官的本质就在于“正”，孔子说：
“政者，正也。
”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不负于心。
公正对于一个领导干部来讲，应该是做官第一位的原则。
做人“正”是做官“正”的基础，而相对于做人来讲，公正做官则有更高的要求。
因为做人只是对自己负责，做官则是要对一个群体、一个部门负责。
“对己清正、对人公正、对内严格、对外平等”是组织部门自身建设的核心内容和永恒主题，同样适用于所有的党员和领导干部。
处理问题做不到公正，不能一碗水端平，不能为群众说公道话，他的为官准则就会受到质疑，正像老百姓常说的那句话：
“当官不为民做主，不如回家卖番薯。
”说到底，正与不正，实际上是一个政治方向的问题，它反映着一个干部从政以什么为目的、以什么为核心、以什么为基础。
这两年，全省上下唱响了“树正气、讲团结、求发展”的主旋律，其中很重要的就是讲正气，就是树立和保持共产党人的浩然正气和革命情操，抵制各种歪风邪气的干扰。
为官之人如果能够以民为本，视民心为根，心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众，就会保持“心在国家，情系群众”的平常心境，保持“利归天下，誉属黎民”的淡泊情怀，想问题、办事情就能够秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。
其次，为官要做到“亲切”。
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
”亲切可以升华为大爱，它不是一种姿态，而是对人民发自内心的热爱。
2003年非典肆虐时，胡锦涛总书记出现在城市的街头。
温家宝总理今年元旦期间到陕西铜川慰问遇难矿工家属时，饱含着热泪说，“我用什么语言也不能表达你们的那种痛苦。
”这是一种真实的感情，是赤子情怀的真诚流露。
与之形成鲜明对比的是，一些地方领导干部经常出现在“与民同乐”的场合，却很少出现在“为民分忧”的场合。
他们的身影时常见诸于媒体报端，却不能给人民带来真实的温暖和感动。
这些干部跟群众之间不是“鱼水关系”，而是一种“蛙水关系”，需要群众时，就像青蛙一样往水里跳；不需要群众时，就跳上岸摆官老爷架子。
群众的眼睛是雪亮的，什么样的行动能够感动群众，什么样的行为令人反感，什么是真心为民，什么是摆谱作秀，老百姓心里都有一杆秤。
凡事都是以心换心、以情换情，如果你心里时刻装着人民的喜乐哀愁，时刻把群众的温饱冷暖挂在心上，自然会得到群众的支持和拥护。
邓小平同志曾说：
“如果哪个党组织严重脱离众而不坚决改正，那就丧失了力量的源泉，就一定要失败，就会被人民抛弃。
”所以，共产党人要立志做大事，不要立志做大官。
如果立志做大官，就会滋生官僚主义和衙门作风，就会脱离群众，失去对群众的亲情。
百姓是我们的衣食父母，群众是我们的执政基础。
作为党员干部，应该也必须像对待父母那样，对广大群众充满真情挚爱，对他们体现出真正的物质和人文关怀。
但是，亲切并不等于一团和气，更不是没有原则、一味迎合，做老好人。
在这个问题上，必须做到亲切与原则的高度统一、亲切与权威的高度结合。
《论语》中讲：
“君子三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”意为做人要刚柔结合，把握好一个度。
任长霞亲手抓住罪犯，看到其年幼的孩子时，不禁流出热泪，并且自己掏出钱来交给村民说：
“拿这钱给他儿子买点吃的。
”在任长霞身上，体现的既有国家权力的威严，又有人间情感的真谛，真正做到了情理兼容，情义并重。
这种刚与柔的结合不仅适用于做官，也同样适用于做人和做事。
IBM公司总裁赠给他儿子一句话：
心灵如上帝，行动如乞丐。
这句话和我经常讲的“低头处世，昂首做人”道理是相通的。
第三，为官要做到“守纪”。
当前，我们所处的社会正处于变革期、转型期，形形色色的诱惑无处不在。
在这种环境下，作为领导干部，要想做到“不为名利失心、不为权欲熏心、不为排场傲心”，就必须有一种力排一切干扰的定力，有一种不为外物所动的境界，正如胡锦涛总书记所说，要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不断加强党性修养。
如果说做人是做官的基础，那么，世界观、人生观、价值观则是权力观、地位观和利益观的导向和基础。
做一名“守纪”的干部，必须处理好如下三种关系：
一是工作与生活的关系。
现在有些同志关心生活胜过关心工作，过分在意票子、车子、房子，有的追求物质享受胜过自己所做的工作，热衷于吃喝玩乐，有的甚至被“升官发财”、“封妻荫子”、“一人得道，鸡犬升天”等腐朽思想迷住了心窍。
这些都是危险信号，很多领导干部腐化堕落的过程都是从贪图享乐、私欲膨胀开始的。
所以，作为领导干部，一定要正确区分工作与生活之间的界限，切不可相互混淆，甚至是相互渗透。
要管住自己的脑，不该想的不要想；管住自己的嘴，不该吃的不要吃；管住自己的手，不该拿的不要拿；管住自己的脚，不该去的地方不要去，努力做廉洁自律的表率；二是感情与原则的关系。
中华民族历来重情重义，有着深厚的道德底蕴。
领导干部也是人，也有人之常情，对亲戚、朋友和身边的工作人员，可以给予必要的帮助，但要是非分明，不能只讲亲情、友情，而忘了原则、法纪。
有些干部就是在这个问题上把握不住自己，对配偶、子女、亲友和身边工作人员提出的不合理要求，碍于情面，明知不对，也不拒绝；对他们的错误不批评、不教育、不制止，甚至放任庇护，以致在错误的道路上越陷越深，最后为亲情所害。
人非草木，孰能无情，但是在处理感情与原则的关系时，必须把握好一个“度”。
古人讲“器满则倾，月满则亏”，就是这个道理。
“度”怎样把握，在于你对事物客观规律的认识程度，在于你对工作和生活的体验和悟性，正所谓“运用之妙，存乎于心”。
相声大师侯宝林的座右铭对“度”这个概念做出了贴切的注解：
“恰到好处，留有余地；宁可不够，不可过头。
”作为领导干部，“度”把握的好不好，对你的形象甚至于前途至关重要，也许一念之差，就会让你跌入百仗深渊。
三是权力与责任的关系。
权力与责任是对等的，执政是权力，为民就是责任。
权力越大，职务越高，肩负的责任就越重，应尽的义务就越多。
如果把权力当作谋私的工具，那就背离了权力的责任，损害了权力的尊严，最终会受到人民的谴责，甚至身败名裂。
面对复杂的社会环境和各种诱惑，领导干部只有常想着党的宗旨和人民的需要，始终对党和人民负责，时刻有一种如临深渊、如履薄冰的危机感，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。
要正确对待手中的权力、正确行使手中的权力，绝不能把权力单纯看成是个人努力的结果，甚至看成私有财产，否则就会背离权力的人民性。
第四，为官要做到“创新”。
创新既是一个历史范畴，也是一种时代精神。
这些年，每每谈及领导干部的综合素质，也往往少不了“创新”一词。
之所以如此，就是因为“创新”是融责任、勇气、方法、态度等综合素质于一身的具体实践，是一切工作能否取得进步的关键。
循规蹈矩，墨守陈规，只是对以往规范和标准的一种沿袭和继承。
在循环流转的体系中没有发展，实际上是一种简单的重复过程。
做事缺乏创新，最多只能把一件事做对，而不能把一件事做好。
有道是“物竞天择，适者生存”，人类只有不断地进行创造性活动，才能不断地满足自己生存发展的需要，这也是历史进步的原动力。
历史的经验告诉我们，一个国家、一个民族，如果不善于抓住机遇发展自己，就必然要成为时代的落伍者。
那么，同样的道理，一个领导干部如果缺乏创新意识，他所在部门的工作或者地区的发展就会停滞不前。
工作中能不能出一些亮点，想一些新点子，提一些好建议，也是一个干部有没有水平的重要体现。
邓小平同志曾说：
“要克服一个怕字，要有勇气。
什么事情总要有人试第一个，才能开拓新路。
”甑确书记的工作定是一个很好的例子。
鲁迅先生说过，“第一个吃螃蟹的人很可佩服。
”为官者一旦有了这种勇气和魄力，便是民之大福、国之大幸。
创新不等于蛮干，不等于一味追求标新立异而不考虑成本和效果。
在这个问题上，必须做到创新与务实的高度结合。
实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木
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