社戏 第三课时高一语文教案.docx

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社戏第三课时高一语文教案

社戏第三课时_高一语文教案

社戏第三课时

姚孟洪

教学目的：

1．体会看社戏过程中人物的心情的变化，理解作者这样写的作用。

2．比较分析归航时沿途的景物、人物的心情与出发时有什么不同。

3．理解作者为什么要写归航时“偷豆”这一情节。

4．理解作者写本文的创作主旨。

教学重点：

教学目的1、2、3、4

教学难点：

教学目的3、4

教学过程：

教师：

上一节课我们重点体会了“我”心情变化的起伏，经历了失望沮丧和极度喜悦的过程，在欣赏了江南水乡月下的美景之后，”我们”终于到了赵庄，来到了戏台下，可以看到“我”“梦寐以求”的社戏了。

这就是第三层的内容。

咱们来看“我”是否看到了一场好戏。

第三层（到“又向那松柏林前进了”），详写在赵庄看社戏。

一．体会作者笔下的戏台和人物的心理，结合作者的独特感悟理解这样写的用意。

写看社戏，先写戏台，写戏台又必然由远及近，因为船还在疾驶。

四周一片黑暗，而灯火明亮的戏台，好像镶嵌在黑色帷幕上的一颗璀璨明珠，在水气朦胧的月夜中，最惹人注目。

而这戏台恰恰又是在“庄外”，“临河”而起，这独特江南水乡的“戏台”的野趣，又最惹人浮想联翩，令人神往，这柔和美好的景致，只能以“画中仙境”作比了。

随着船身向前移动，戏台上的人物和戏台下的船篷也渐见分明。

写戏台的美好，表达了“我”愉悦的心理；

写船“走得更快”，和“我”从很远地方就注视着戏台，而且目不转睛，表现了“我”对社戏的专注和神往，与前文“第一盼望的”遥相呼应。

·

“远远的看”，是最佳的观赏角度，只有从远处去看，戏中的一切才是美的，真实的。

看戏，如果离戏台太近了，就会把人物、道具的假象看破，那么观赏时需要的美感、真实感全都会消失，观赏者的心理就会由于得不到满足而产生一种失落感，引起情绪的低落、心情的不快。

所以，这“远远的看”可以说是最佳的审美距离。

写戏台在“庄外临河的空地上”，就是在“野外”；

写看戏“果然近不得台旁……比那正对戏台的神棚还要远”，就是证实了“远远的看”；

这既照应了整篇小说的过渡部分提到的那本日.文书里的见解：

“若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致”，又具体地、一步一步地实写了自己的的确确“在野外看过很好的好戏”。

足见，戏的好坏当在其次，而在野外，在散漫停泊的船上，远远地、轻松自如地看戏，使“我”领略到了这种独特的、自然潇洒的情趣，这种心灵的感受才是最难忘的，这种心灵的美好体验也是不可再得的。

所以，篇末尾句作者才写下了“也不再看到那夜似的好戏”深怀感触的语句。

二．接下来写看戏。

明确两个问题：

1．作者抓住两条线索来展开故事的情节，请找出来。

2．戏真的好看吗？

是怎样写人物的心理的？

明确：

两条线索

一条线索是写戏台上人物、情节的变化、转换；

一条线索是写戏台下，船上的小伙伴们看戏的神态、心理、情趣的变化。

戏台下的变化是随戏台上的变化而变化，戏台上的变化导致了戏台下的变化。

写看戏：

先写“铁头老生”，孩子们听到双喜说，他能“连翻八十四个筋斗”，“便都挤在船头上看打仗”，此时兴致最高，爱看打仗的戏恰合孩子的心理。

“铁头老生却又并不翻筋斗”，“走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱”，孩子们很扫兴，可双喜很善解人意，说了句：

“谁肯显本领给白地看呢?

”既宽了大伙儿的心，又写出了“乡下人为了明天的工作，熬不得夜”的实情，台下“站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉”，“写篷船里的那些土财主的家眷”并不在乎看戏，“所以简直可以算白地”。

然而我的意思也并不在乎看翻筋斗”，没有看到翻筋斗，并没让“我”失望，因为“我最愿意看的是……蛇精”，“其次是……跳老虎”，从戏写到“我”的心理，转接自然，充满童心的稚趣。

不由使人联想到“我”心里似乎还在寻找一个有趣的形象——在百草园里不曾见到的“美女蛇”，好像在戏里看到人扮演的“蛇精”，也能得到这种好奇心的满足似的。

“但是”，又一转折，从台下又写到台上，“小旦”进去了，出来了“一个很老的小生”，

再写台下的“我”，“等了许多时都不见”，“我有些疲倦了”，夜已渐深，戏又乏味，孩子们看戏的兴致已然没有了。

“然而”，一个转折，又回到了台上，“一个红衫的小丑”给“一个白胡子的用马鞭打”，“大家才又振作精神的笑着看”，因为孩子们看戏也只是要看热闹，所以“我以为这实在要算是最好的一折”。

“然而老旦终于出台了”，老旦重唱，而孩子们是听不懂的，因为他们原本只是“看戏”，瞧热闹而已，所以接下来写了一连串的反感的心理和表现：

“我们最怕的”，“尤其是怕他坐下了唱”，“大家也都很扫兴、……“双喜终于熬不住了”，提议要回去，大家倒也正合心意，所以“立刻赞成”。

看社戏的心愿满足了，了却了，因而回去时，小伙伴们“和开船时候一样踊跃”，“径奔”“拔”“点退”“回转”“架起”，动作还是那样干脆利落，与来时相呼应。

“骂着老旦”写出了十足的孩子气，“又向那松柏林前进了”，照应了前文，点明了船行进的目的——归航。

第四层（到“各自回去了”），写看社戏后深夜归航。

这一层主要描绘了月夜的美好和归途的乐事。

明确作者是怎样描绘的。

一开始先描绘月光。

“看戏也并不很久似的”，写“我”的余兴未尽，与这段的末句“但也不好意思说再回去看”呼应。

“回望戏台”，写“我”的依依不舍，再用两个比喻句，“如……”“像……”，

再次把戏台比作“仙山楼阁”，写它在红光水气的笼罩下时隐时现，就好像是画上的仙境一般美丽动人；

再加之以横笛的悠扬声，又像“初来未到的时候一般”迷人，与来时的情境相映成趣。

“我疑心老旦进去了”的后面还有二句内心独白：

“蛇精和跳老．虎是不是要出来了?

”很想再回去看个究竟，可因为大伙儿都已无兴致，也不想再劳累小伙伴，所以“不好意思说再回去看”。

这段语言简洁、文字优美，准确地刻画了“我”的心理活动。

接下来写“深夜行船”，强调了船行之快：

“松柏林早在船后了”，“船头的激水声更其响亮了”，

“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，这富有江南水乡特色的新奇、贴切的比喻，活画出一幅动人的“飞船夜行图”。

写“老渔父”停下艇子来喝彩，侧面烘托、突出了船行之快，说明这些农家的孩子确实是连行家里手都佩服、称赞的驾船好手。

很自然地照应了前文。

“夜渔”，呼应了前文写到的“几点火”“渔火”。

写归航，没有描写两岸的景致，因为“已经到了深夜”，“周围的黑暗只是浓”，除了点点渔火，别的什么都看不见了。

说明作者把握的准确，运笔的精当。

接下来用四个段落的篇幅写“吃豆”，这部分内容可以看做是全文的第二个重点。

先写“偷豆”的地点：

“离平桥村”千里左右的地方，说明已经进入本村的地面；

次写原因，写原因也写得很有层次，而且真实自然，顺理成章：

船行慢了——很疲乏，太用力，许久没有东西吃。

再描画“群童谐趣图”：

出主意的是聪明的桂生，说“罗汉豆正旺相，柴火又现成”，“可以偷一点来煮吃”；

指挥的是老练的双喜，问阿发“偷哪一边的呢?

”

奉献的是憨厚无私的阿发：

“偷我们的罢，我们的大得多呢。

”于是大家便很实在地“各摘了一大捧，抛人船舱中”；

指挥转移阵地的还是聪明、老练的双喜：

不能再多偷，怕阿发的娘知道要哭骂的，于是“便到六一公公的田里又各偷了一大捧”

豆偷来了，孩子们便很自觉地“各尽所能”：

该摇船的摇船，该生火的生火，该剥豆的剥豆，配合得多么和谐、默契!

豆煮熟了，“便任凭船浮在水面上，都围起来用手撮着吃”，

此情此景充满了童心的稚趣和野餐的风趣。

为什么文末尾句里写道：

“再也没有吃到那夜似的好豆”呢?

因为再也不曾有过的“那夜”，“偷豆吃”的有趣经历和内心充满欢快、堆恤的感受与体验是非常难得的，（如同前文写“看社戏”的“看法”，一样，）这种独一无二的“哗法”，这种别有风情野趣的心灵感应往往是最美好的，永远不会忘记的，心情的愉悦更增加了豆的无比鲜美。

这层的结尾写了双喜的高兴与得意，大声地说：

“都回来了!

那里会错。

我原说过写包票的!

”

呼应前文“我写包票”，圆满完成看社戏的重托。

双喜是一个贯穿于社戏全过程的重要人物，作者把一个聪明机灵，胆大心细，善解人意，做事周全，敢于负责的农村少年形象，栩栩如生地展现在读者的面前。

之后，略写“进桥”“停船”“上岸”和母亲的嗔怪，巧写大家的应对自如：

“都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好；

各自回去了”，“偷豆”的事巧妙地掩饰过去了，“我”的心里必然是暗自庆幸，又一阵松快，少年伙伴们也自不必说了。

看到这里，读者也会发出会心的笑声。

第三部分，是结尾部分，写看社戏后的余波。

时间是看社戏后的第二天。

这部分内容显然是照应了前文偷豆的情节，再一次刻画了双喜的聪明、沉着、机灵。

六一公公看见了“我”，相信了双喜关于“请客”的话，善意地停了楫，笑着说：

“这是应该的”。

可见六一公公并不吝啬，而且宽厚好客、善解人意，他恼的不是偷了自家的豆，是孩子们不知心疼劳动果实，踏坏了不少，所以才责怪他们。

他对迅哥又格外地关心：

“

【教学目的】

理解：

本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。

鉴赏：

认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。

（难点）

本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。

积累：

学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

（重点）

【教学课时】

三课时。

【教学方法】

串讲、讨论。

第一课时

【教学内容】解题，讲读第一段。

【教学步骤】

复习旧课：

齐背《滕王阁序》

讲读新课

１、导入

先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）

〖板书课题〗师说（谈谈从师的道理。

说，一种文体。

）

２、关于作者（见注及提示）

古文运动的主张：

①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；

②语言要新颖。

“言贵创新，词必己出。

”“憙唯陈言之务去。

”憘韩愈为唐宋八大家之首。

经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。

３、讲读课文

①译②分层③概括层意

〖板书〗┌传道受业解惑┐

┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│

一、阐述从师的道理│（为什么）└否则惑之不解┘

（中心论点）└择师标准“道之所存，师之所存”

（怎么样）（以什么人为师）

４、背诵第一段。

第二课时

【教学内容】讲读第二段。

【教学步骤】

１、齐背第一段，点名解词。

２、讲读第二段

①生读②生译③分层④说层意

〖板书〗结果

┌今昔对比圣益圣，愚益愚（错误态度）

二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）

└贵践对比其智反不能及（错误行为）

（对比论证·反证）

〖小结〗

本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。

在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。

本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？

“古之圣人……”──“古之学者必有师”

“彼童子之师……”──“传道受业解惑”

“位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”

３、背诵本段

４、抽查小测

解释加点的字：

耻学于师圣益圣从师师之

第三课时

【教学内容】讲读第三、四段，.总结全文，完成习题。

【教学过程】

１、复习旧课，背诵一、二段。

２、讲读三、四段

①译②读③析

第三段：

〖板书〗三、举例宣扬从师的好风气（例证、引证、因果论证）

问：

本段例子非常典型，理由何在？

例：

“圣人无常师”“三人行，必有我师”

照应：

第一段“古之学者必有师”“无贵无践……”

第二段“古之圣人，其出人也远矣”

有一石三鸟的作用。

第四段：

【板书】四、交代作文原因，激励后学

问：

本段附记性质，与中心是否有关？

“不拘于时”（与“士大夫之族”相反）

“学于余”（从师学习）

“能行古道”（行从师之道）

３、.总结

.写作特点：

①见提示┌整散结合，气势雄壮

②语言│一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句）

└运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）

４、讨论问题

怎样认识作者讲的从师的道理？

┌首次明确老师职责

精华│强调学而知之（否定“生而知之”，唯物思想）

└择师标准突破等级观念

┌厚古薄今（今之众人，其下圣人也远矣）

糟粕│

└轻视劳动人民（阶级偏见）

一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。

“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。

道：

儒家之道。

业：

六艺经传之业。

──与今不同。

５、完成习题。

６、背诵全文。

【补充资料】

关于韩愈的思想及其散文

韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。

曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。

卒年５７岁。

韩愈的政治思想和世界观比较复杂。

他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。

他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。

但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。

当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。

同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。

他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。

他认为一切文辞、一切道，都是不同时代不平现实环境的产物，那么，所谓古文，就不仅是传道的工具，而且也是鸣不平、反映现实的工具。

这一思想对他的散文成就是有重大的影响的。

当他从现实社会生活出发来观察问题，他就自然地突破了陈腐的儒家正统思想的羁绊，因而他的创作和理论出就放射了动人的光辉。

韩愈的散文有着极高的成就。

清代人编选的《古文观止》（共２４０多篇，而韩愈一人就选了２４篇，在几千年中国历史上的散文作家中独占鳌头。

（其次为苏轼１７篇；《史记》１４篇；欧阳修１３篇；柳宗元１１篇。

）其重要作品除《师说》外，其余的简介于下：

《原毁》：

揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。

他指责当时社会人情丑恶淡薄，发出了主张公正用人的呼吁。

名句：

事修而谤兴，德高而毁来。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

（严格而详尽）（宽容而简约）

今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。

（详尽，苛刻）（低廉寡少）

《杂说四》（《马说》）：

以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平：

“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：

‘天下无马！

’呜呼！

其真无马邪？

其真不知马也！

”

《进学解》以自嘲为自夸，用反语讽刺当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在现实中不能妥协的精神。

名句：

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

焚膏继晷补苴罅漏回狂澜于既倒含英咀华

舍屈聱牙动辄得咎

《送李愿归盘谷序》借隐士李愿的嘴，对得意的“大丈夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。

此文描摹庸俗大官僚和官场丑态，令人啼笑皆非。

叙述用对比法，流畅而有气势。

苏轼很欣赏它，夸张地认为是唐代第一篇文章。

《蓝田县丞厅壁记》实际是为“种学绩文”（勤学能文）的崔立之鸣不平，同时也揭露了腐朽的官僚制度他还在许多书信里，为自己或朋友鸣不平，实际也是对封建科举制度和官僚制度，提出了控诉和抗议。

《张中丞传后叙》（叙事文）记述许远、张巡、南霁云等死守睢阳英勇抗敌的事变绘声绘色，可歌可泣。

《祭十二郎文》（抒情散文）是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。

文章结合家族身世和生活琐事，反复抒写他悼念亡侄的悲痛，感情真实，恰如长歌当哭，动人哀感。

韩愈散文，雄奇奔放，富于曲折变化，而又流畅明快。

他是我国古代运用语言的巨匠之一，他的散文语言有简练、准确、生动、鲜明的特点，词汇丰富而句式灵活多变。

他新创的精炼的语句，有不少已经成为成语，至今还在人们的口头流传。

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　　一．学习要点

（一）简介

　　本文选自《战国策·赵策》，公元前266年，赵国的国君惠文王去世，孝成王继位，因年少，由威后执政。

秦国乘赵国政权新旧交替之际，急急地发起进攻。

赵国求救于齐，齐国要求必须以长安君去齐国作人质，赵太后出于爱子之心，坚决不肯，并以强硬态度拒听大臣谏言，在僵持之际，老臣触龙出面，一番婉转陈词，唤醒太后的理智，使其愉快地接受了进谏。

文中塑造了一位既忠心耿耿、慈和仁厚，又深谋远虑、老成持重的老臣形象。

而做事要认真分析事物的特殊性，一把钥匙开一把锁，是触龙故事给我们的启示。

（二）课文内容

　　1．内容结构

　　本文可分三部分，第一部分“赵太后新用事”到“老妇必唾其面”是触龙劝说的背景。

　　第二部分从“左师触龙愿见太后”到“恣君之所使之”是劝说的过程。

　　第三部分“于是为长安君约车百乘，质于齐。

齐兵乃出”是劝说的结果。

　　触龙的劝说很有艺术性，可以分以下几个步骤：

　　第一步：

从“左师触龙愿见太后”到“太后之色少解”，可以说是漫话家常，以期缓和气氛。

　　第二回合：

从“左师公曰‘老臣贱息舒棋’”到“太后笑曰：

‘妇人异甚。

’”，可以说是乞托少子，试图引发共鸣。

　　第三回合：

从“对曰：

‘老臣以为媪之爱燕后’”到“太后曰：

‘然。

’”，是由此及彼，倡导理智为先。

　　第四回合：

从“左师公曰”到“‘恣君之所使之’”，回顾历史，提醒免蹈覆辙。

　　触龙就是这样以亲切、体贴的话语架设心的桥梁，引导太后进入谈话状态，使太后由“盛气而揖之”到“太后之色少解”；再推己及人，转到爱孩子的话题，继而提出“父母之爱子，当为之计深远”，顺着太后疼爱孩子，欲使子孙永享富贵的心理，带领太后一步步接近正题。

他虽然只字未提让长安君去齐国作人质的话题，最后却让太后心悦诚服地把长安君交给他去安排。

　　2．.写作特点

（1）人物形象生动，善于刻画心理变化

（2）语言细密，层层铺垫

　　（三）补充资料

　　在《战国策·齐策》中有《赵威后问齐使》，从中可以看到赵太后所具有的朴素的民本思想。

　　原文选段：

齐王使使者问赵威后。

书未发，威后问使者口：

“岁亦无恙耶?

民亦无恙耶?

王亦无恙耶?

”使者不说，曰：

“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?

”威后曰：

“不然。

苟无岁，何以有民?

苟无民，何以有君?

故有舍本而问末者耶?

”

　　二．能力训练

　　1．请给下列红色的字注音：

（1）大臣强（　　）谏　　　　　

（2）恐太后玉体之有所郄（　　）

　　（3）老妇恃辇（　　）而行　　　（4）不肖（　　）

　　（5）没（　　）死以闻　　　　　（6）持其踵（　　）为之泣

　　（7）今媪（　）尊长安君之位　　（8）恣（　　）君之所使之

　　2．请选出下列红色字的读音与其他三项不同的一项：

（　）

（1）A、必以长安君为质

　　　　B、父母之爱子，则为之计深远

　　　　C、于是为长安君约车百乘

　　　　D、持其踵为之泣

（2）A、日三四里，少益耆食

　　　　B、丈夫亦爱怜其少子乎

　　　　C、太后之色少解

　　　　D、而患志行之少耻也

　　3．选出下列红色字意义和用法相同的两项：

　　A、赵氏求救于齐

　　B、少益耆食，和于身也

　　C、甚于妇人

　　D、而不及今令有功于国　　（　　）与（　　）相同

　　4．选出红色字意思与其他三项不同的一项

　　A、王曰：

“善。

”乃下令

　　B、老臣今者殊不欲食，乃自强步

　　C、使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还

　　D、必以长安君为质，兵乃出

　　5．下列句式与其他三项不同的一项：

（　）

　　A、没死以闻

　　B、甚于妇人

　　C、而不及今令有功于国

　　D、而封之以膏腴之地

　　6．解释下列句中红色字的意思：

（1）左师触龙愿见太后　　（　）

（2）入而徐趋　　　　　　（　）

　　（3）老妇恃辇而行　　　　（　）

　　（4）愿及未填沟壑而托之　（　）

　　（5）妇人异甚　　　　　　（　）

　　（6）已行，非弗思也　　　（　）

　　（7）祭祀必祝之　　　　　（　）

　　（8）奉厚而无劳　　　　　（　）

　　7、请解释下列红色字的意义和用法：

（1）赵王之子孙侯者，其继有在者乎　（　　　　　）

（2）今媪尊长安君之位　　　　　　（　　　　　）

　　（3）日三四里　　　　　　　　　　　（　　　　　）

　　（4）少益耆食　　　　　　　　　　　（　　　　　）

　　（5）祝曰：

“必勿使反”　　　　　　（　　　　　）

　　8、翻译下列语句：

　　a）岂非计久长有子孙相继为王也哉？

　　_______________________________________________

　　b）微独赵，诸侯有在者乎？

　　________________________________________________

　　三、答案：

　　1、

（1）强（qiǎng）　

（2）郄（xì）　　　（3）辇（niǎn）　（4）肖（xiào）

　　（5）没（mò）　　　（6）踵（zhǒng）　（7）媪（ǎo）　　（8）恣（zì）

　　2、

（1）A　

（2）B

　　3、BD

　　4、D

　　5、A

　　6、

（1）愿（希望）　

（2）徐（慢）　　（3）恃（依靠）　　（4）及（趁着）

　　（5）异（特别）　（6）行（离开）　（7）祝（祈祷）　　（8）奉（俸禄）

　　7、

（1）侯（封侯，名词作动词）　

（2）尊（使……尊贵，使动用法）

　　（3）日（每日，名词作状语）　（4）耆（通“嗜”，通假字）　（5）反（通“返”，通假字）

　　8、

（1）（这）难道不是（为她）做长远打算，（希望她）有子有孙世世代代相继为王吗？

（2）不只赵国，其他各国诸侯的子孙受封为侯的，他们的继承人还有在位的吗？

撒旦的花园

洪泓　　纽约那个建筑倒下腾起灰黑的烟雾，烟雾中有一张狰狞的脸。

有人说，那是撒旦。

——题记　　做过一些古怪的梦，我要描述其中一个：

早上我骑着车到学校去，发现周围景物不同以往，废墟一片，硝烟处处，青白的尘与赤红的焰交织勾结，智商云天。

我心中发慌，却依然到学校去。

踏进门去，发现课已停了。

男孩子们武装绕着操场跑步，一个女孩在一旁哭，哭得气短，让人手足无措。

那哭声令我的心像个无底的深渊，发虚，虚得手都抖起来。

依稀知道自己睁眼坐起就会离开这个梦，然而我却不能，只是看着他们跑下去。

今年美伊战争时凤凰台有详尽的报道，我看的时候又觉得心里发虚，虚得手都在战栗。

我忽然想起庄子的蝴蝶梦，想起自己的梦。

谁的世界梦见庄周，谁的庄周梦见蝴蝶?

阖眼，而后醒悟，我是否就可以从“我”这个恶梦中醒过来，从这个世界的恶梦中醒过来?

至少眼前的电视里不是这些哭泣的人。

　　我看到一