学年高中语文 第四单元 感悟自然 陶冶性灵单元检测 语文版选修《中国现当代散文鉴赏》.docx

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学年高中语文第四单元感悟自然陶冶性灵单元检测语文版选修《中国现当代散文鉴赏》

第四单元感悟自然陶冶性灵单元检测

（150分，150分钟）

第Ⅰ卷（阅读题，共70分）

甲　必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

敬畏之心与文化自觉

王学泰

古人对文化什么态度？

用现代的话说是有点“文化至上论”的。

刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！

意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。

而且他还洋洋洒洒地写道：

日月星辰是上天之文，山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。

它也就是“道”。

刘勰突出了“人文”，也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。

这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。

自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨栗，鬼夜哭”之类。

古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。

世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。

所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。

就是说按照《春秋》大义：

如果你是“中国”人，用了“夷礼”，则按照“夷人”对待；哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待。

可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。

在儒家看来，“礼”是文化的核心。

儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。

这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。

这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。

他们相信自己的事业是上通于天的：

“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。

然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。

然而，近百年来我们又处在社会转型和革命震荡之中。

传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心自然会随之衰减。

上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。

此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！

这时的传统文化成为妖魔。

改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。

因此“读经热”“古董热”“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。

看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”。

过去被“正确的政治”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。

两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。

因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。

大约都是金钱在当家作主的缘故。

朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。

他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。

现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。

对“道”“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。

（选自《人民日报》）

1．下列说法不属于“文化至上”的一项是（　　）

A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。

B．儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。

C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。

D．现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。

2．下列说法或行为，不属于文化自觉行为的一项是（　　）

A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。

B．曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。

C．李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

D．朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。

3．下列表述不符合原文意思的一项是（　　）

A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为一，突出了人文的重要性。

B．“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。

C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。

D．当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

杜纂，字荣孙，常山九门人也。

少以清苦自立。

时县令齐罗丧亡，无亲属收瘗，纂以私财殡葬。

由是郡县标其门闾，后居父丧尽礼。

郡举孝廉，补豫州司士。

稍除积弩将军。

领众诣淮，迎降民杨箱等。

修立楚镇，招纳山蛮李天保等五百户。

从征新野，除骑都尉。

又从驾寿春，敕纂缘淮慰劳。

豫州刺史田益宗率户归国，使纂诣广陵安慰初附，赈给田廪。

从征新野，及南阳平，以功赐爵井陉男，赏帛五百匹。

数日之中，散之知友。

时人称之。

又诣赭阳、武阴二郡，课种公田，随供军费。

除南秦州武都太守。

正始中，迁汉阳太守，并以清白为名。

又随都督杨椿等诣南秦军前，招慰逆氐。

还，除虎贲中郎将，领太仓令。

遭母忧去职。

久之，除伏波将军。

延昌中，京师俭，敕纂监京仓赈给民廪。

性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕。

劝督农桑，亲自检视，勤者赏以物帛，惰者加以罪谴。

吊死问生，甚有恩纪。

还，以本将军除益州刺史。

无御边威略，群氐反叛。

以失民和征还。

正光末，清河人房通等三百人颂纂德政，乞重临郡。

诏许之。

孝昌中，为葛荣围逼，纂以郡降荣。

荣令纂入信都慰喻，都督李瑾欲斩，刺史元孚德纂，还。

出，又劝荣以水灌城，荣遂以纂为常山太守。

至郡未几，荣灭。

定州刺史薛昙尚以纂老旧，令护博陵、钜鹿二郡，纂以疾辞。

少时卒于家。

纂所历任，好行小惠，疏食敝衣，多涉诬矫，而轻财洁己，终无受纳，为百姓所思，号为良守。

永熙中，赠平北将军、殷州刺史。

（选自《魏书·列传良吏七十六》）

4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（　　）

A．课种公田，随供军费　　　　课：

督促完成

B．延昌中，京师俭俭：

节俭、俭省

C．吊死问生，甚有恩纪吊：

悼念

D．刺史元孚德纂德：

认为……有仁德

5．下列六句话分别编为四组，全都表现杜纂“轻财”的一项是（3分）（　　）

①时县令齐罗丧亡，无亲属收瘞，纂以私财殡葬　②数日之中，散之知友　③课种公田，随供军费　④勤者赏以物帛，惰者加以罪谴　⑤敕纂监京仓赈给民廪　⑥终无受纳，为百姓所思

A．①④⑤　　B．②③⑥　　C．①②⑥　　D．③④⑤

6．下列对原文有关内容的分析和解说，不正确的一项是（3分）（　　）

A．杜纂少年时因清苦而自立，曾出资办理了县令齐罗的丧事，在守父丧时又很尽礼，后来被推举为孝廉。

B．杜纂从任积弩将军开始，到正始年间做汉阳太守，都能尽职尽责，体现了自己的能力，并且有清白的名声。

C．杜纂调任虎贲中郎将，兼任太仓令时，因为母亲的丧事而离开了职位，这与他尽礼守父丧的表现是一致的，充分显示了他的孝心。

D．孝昌年间，杜纂迫于葛荣围逼，投降了葛荣。

葛荣灭亡后，定州刺史薛昙尚认为杜纂年龄大了，让他统辖博陵、钜鹿两郡，他因病推辞。

7．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕。

译文：

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（2）纂所历任，好行小惠，疏食敝衣，多涉诬矫。

译文：

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（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗，完成8～9题。

雨过山村

王　建

雨里鸡鸣一两家，

竹溪村路板桥斜。

妇姑相唤浴蚕去，

闲着中庭栀子花。

8．结合全诗简要分析诗中写出了雨后山村怎样的特点？

（5分）

答：

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9．常言道，“农家少闲月”，本诗却着一“闲”字，请赏析“闲”字的妙处。

（6分）

答：

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（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）盖将自其变者而观之，________________；自其不变者而观之，________________，而又何羡乎！

（苏轼《赤壁赋》）

（2）西当太白有鸟道，________________。

地崩山摧壮士死，________________。

（李白《蜀道难》）

（3）________________，不亦乐乎？

________________，不亦君子乎？

（《论语》）

乙　选考题（任选一道大题）

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

倾听滴水

何　羽

我常常因幻觉中的滴水声响而惊悸。

在睡梦中，在清醒的白天。

少年时为了复习迎考，我想出了一个方法（灵感来自悬梁刺股、凿壁偷光的勤学故事），在洗手间，我将水龙头关至仅能滴水的程度，下面摆放一只水桶。

滴答，滴答，然后，我跑回房间，练字，背书。

间或在凝神的瞬间，在绷紧的心弦稍一松弛的瞬间，我便听见那滴水的声音在催促。

我知道，这会儿，水桶底部已铺上一层水膜，且正以极难察觉的速度攀升。

乃至睡梦中，我也常被幻觉中的滴水声惊醒，猛然坐起，冲进洗手间，胡乱擦了把脸，又坐回书桌前，却两眼发懵，茫然无措。

只好倒头又睡，总不敢睡深，半梦半醒之间，思维一片沉重的混浊。

而那滴水的声响却异常清晰，粒粒分明，坚定、固执、扣人心弦。

这滴水的声音就这样时时刻刻、无处不在地追逐着我。

你听，这滴水是有生命的。

将滴水控制在一秒钟两滴的速度，这水声听起来就像十六七岁的我，年轻，矫健，兴致勃勃，勇往直前，滴，滴，滴，滴，来不及看清什么，来不及后悔什么，细细密密的日子就这样快速地过去了；稍慢一些，就像中年的我，矜持，沉稳，稍作停留，但也不及多想，被身后一大摊琐事杂务推着向前；再慢一些，那就是老年的我，慢慢地渗化出来，汇拢，凝聚，像一颗盈盈欲滴的泪，又像一颗思维的结晶体，饱满，丰硕，而后，“咚”的一声，落入耳膜，凝重、庄严，掷地有声，像一句古代的誓言。

这滴水的声音，是存在的宣告。

而后，一切又归至于沉默的虚无。

你说，这一条波澜壮阔的历史长河，由多少颗这样微弱而真实的水滴汇成的呢？

生命投入时间的长河，如一滴水跃入无边的汪洋。

世间万物的历程，又与一滴水的生命有什么不同？

我常常无言以对滴水的责问。

这滴水工夫，地球上，抑或宇宙间正上演着多少出剧目呢？

这滴水之舟，究竟能承载多少的笑与泪，悲与喜，生离与死别？

一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量，谁也无法将一滴水永远留住。

天地之间，万籁俱寂，唯有滴水声，如珠玑，如佛音，点点滴滴落心头。

神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰；君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……水滴，石穿，更何况是脆如蝉翼的生命？

前不见古人，后不见来者，有多少智者，倾听滴水之声，浊心因此而明净，他们顿悟后的长叹落在历史之河中，激起滴水的层层回音，至今不绝如缕。

漫步田野，一颗颗露珠正凝于叶尖。

无色，无声。

一忽儿，太阳从地平线上升起，光芒四射。

露珠们开始闪烁不定，窃窃私语，如忽明忽灭的萤火。

光线慢慢移过来，移过来。

在一个恰当的角度，聚集。

瞬时，灵犀一点，心领神会，回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。

雍容富丽，金碧辉煌，如梦如虹…与平生的素朴纯净形成反差。

任何生命拥有的色彩它都拥有，一切大红大绿，大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比，通体明亮，这是一种何等气度的生存智慧？

甚至，这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价，因其转瞬即逝，而更富有灵性，富有生命的绚丽的喧响，因而，美得异常触目惊心，无与伦比。

或许，这一滴水一生的期待，只为了这瞬间的辉煌。

此时，谁敢鄙视，谁敢漠视，这一滴水的存在？

此时，谁还能说，无色与沉默是一种苍白与单调？

无色是至色，沉默是绝响。

也许，人的一生，还不够用来守望滴水升腾为云的历程，但我不能不信奉这滴水之音。

（选自《散文》，有删节）

（1）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（5分）（　　）

A．文中引用了一些著名的诗句，为的是说明人生的短暂、脆弱，而滴水却永恒、坚韧的道理。

B．本文通过倾听滴水而展开联想，告诉我们要做一个像小水滴一样的人：

外表不张扬，内心却无限充实、丰富。

C．作者笔下的小水滴，微小与宏大，柔弱与坚韧，平凡朴素与辉煌璀璨和谐统一，令人叹为观止。

D．文中写太阳的光芒四射，水滴折射出的炫目的颜色，为的是反衬水滴的“无色”，因为只有无色，才能使人的浊心因此而明净。

E．作者在赞美水滴的精神的同时，也惋惜露珠的“闪烁不定”“忽明忽灭”，追求的仅是阳光下的瞬间的辉煌。

（2）为什么“幻觉中的滴水声响”会让作者“惊悸”？

作者为什么说“这滴水是有生命的”？

（6分）

答：

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（3）“一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量”，为什么？

请分点阐述道理。

（6分）

答：

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（4）作者从阳光下水滴的光彩，领悟到了“生存智慧”，这“生存智慧”是什么？

（不超过15个字）并用自己的语言对此作简要阐述。

（8分）

答：

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四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

月球液体望远镜

在月球上建立太空望远镜是天文学家长久以来的梦想，因为在没有大气和人为干扰的月面环境下，望远镜能更好地捕捉到宇宙深处恒星的微弱光线。

不过，通常情况下，对望远镜镜片精确度的要求很高，成本昂贵，而且即使造成，还有如何把它搬运到月球上去的问题。

2008年10月，一组国际知名天文学家和光学家宣称，他们或许已经找到了在月球上建造“大得令人难以置信”的望远镜的“很简单”的方法。

牛顿早就指出，置于转速恒定的浅容器中的任何液体，都会自然形成抛物面形状——这与望远镜镜面将星光汇聚到焦点所需的形状是一样的。

对于建造巨型月球望远镜来说，这可能就是关键之所在。

在地球上，只要保证盛液体的容器严格地处于水平状态，并置于一个由转速稳定的同步电机带动的低震动、低空气阻尼机构上，就可以制造出液面非常完美的液体望远镜。

旋转速度无需很快。

科学家在实验室中已经制造出了直径为4米的液体望远镜，其转速大约为每小时5千米，和人快步行走的速度差不多。

在月球的低重力环境下，液体望远镜的旋转速度可以更慢。

在地球上，大多数液体望远镜都使用水银。

水银在室温下为液态，可以反射大约75%的入射光，效果几乎和银一样好。

目前世界上最大的液体望远镜是加拿大不列颠哥伦比亚大学的“大型天顶望远镜”，直径为6米，建成于2005年，造价不到100万美元，只相当于一架同样直径的固体望远镜造价的百分之几。

事实上，成本低廉正是促使科学家下决心建造月球液体望远镜的最大动因。

不过，使用水银建造月球液体望远镜却是行不通的，因为水银的密度很大，使得发射载荷太大，而且水银还很昂贵。

更重要的是，水银在月面的真空环境中会很快蒸发。

近年来，科学家一直在尝试用被称为“离子液体”的有机化合物代替水银来制作液体望远镜。

所谓离子液体，基本上就是溶解的盐，其蒸发率几乎为零，即便在月面的真空下也不会蒸发。

此外，离子液体在极低的温度下也能保持液态。

目前，科学家还在设法合成能在液氮温度下保持液态的离子液体。

离子液体的密度比水银低得多，比水略大。

尽管离子液体本身的反射率不高，但却可以在离子液体望远镜的表面形成一层超薄的银，厚度仅为50～100纳米（1纳米等于10亿分之一米），如此薄的厚度实际上使银固化了。

在太空的真空环境中，具有极薄银层的液体望远镜既不会蒸发，也不会生锈。

如此一来，液体望远镜不就成了“固体望远镜”？

为了保持液体镜面的形状，现在的液体望远镜还只能水平放置，否则液体就会流出来。

这是否意味着液体望远镜不能调整方向？

实际上，科学家已经提出了几种使液体望远镜能够倾斜的方案，比如在液体望远镜的上方悬浮二级固体望远镜，又比如让液体望远镜的镜面本身略微弯曲。

一个非常诱人的想法，是将大型液体望远镜放置在月球极地附近。

可以把望远镜放置在一个永久无光照的陨击坑的底部附近，那里的温度很低，对于红外（热量）天文学观测来说很理想。

当然，还需要在永久有光照的附近山顶上架设太阳能电池板，为望远镜旋转提供能量。

相对于传统望远镜，总是往上看的液体望远镜省去了承重支架、齿轮以及指向控制系统等，因而大大简化了制造，重量也大为减轻。

液体望远镜所需的只有液体容器（或许是雨伞状的，能自行展开），外加几乎无摩擦的超导轴承及其驱动电机。

据估计，建造一部直径20米的月球液体望远镜所需的全部材料只有几吨重，对于美国宇航局计划在2l世纪20年代发射的“阿雷斯5号”系列飞船来说，往月球飞一次就足以运送这些材料了。

未来的月球液体望远镜的直径有可能达到100米，也就是比一个足球场还大。

如此巨大的望远镜，可以一直回望到宇宙的年轻时期，即大约50亿年前，那时第一批恒星和星系正在形成。

或许还会发现一些意想不到的天体。

这真是激动人心！

科学家指出，“在月球上架设巨型望远镜”这一科幻理念，也许很快就能成为现实！

（1）下列对文中信息的筛选与整合，错误的两项是（5分）（　　）

A．通常情况下，望远镜镜片精确度的要求很高，成本昂贵。

B．2008年10月，国际知名天文学家和光学家宣称已经找到了在月球上建造大望远镜的“很简单”的方法。

C．地球上液体望远镜大都使用水银，液态水银可以反射大约75%的入射光，效果几乎和银一样好。

D．科学家设想用在液氮温度下保持液态的离子液体来制作液体望远镜。

E．液体望远镜制作成功后，我们可以看到更遥远的宇宙和天体。

（2）根据原文的内容，分析“在月球上建立太空望远镜是天文学家长久以来的梦想”的原因。

（6分）

答：

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（3）请联系全文，回答科学家为什么会想到在月球上架设大型的液体望远镜。

在月球上架设液体望远镜存在哪些困难？

（6分）

答：

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（4）请结合科普文章的文体特征，分析这篇文章的语言特色。

（8分）

答：

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