苏轼《超然台记》阅读答案及翻译赏析.docx
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苏轼《超然台记》阅读答案及翻译赏析
苏轼《超然台记》阅读答案及翻译赏析
苏轼《超然台记》
【原文】
凡物皆有可观。
苟有可观,皆有可乐,非必怪奇玮丽者也。
餔糟啜醨皆可以醉②;果蔬草木皆可以饱。
推此类也,吾安往而不乐。
夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。
人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。
则可乐者常少,而可悲者常多。
是谓求祸而辞褔。
夫求祸而辞褔,岂人之情也哉?
物有以盖之矣。
彼游于物之内,而不游于物之外。
物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。
彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又乌知胜负之所在。
是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎。
余自钱塘移守胶西,释舟楫之安,而服车马之劳;去雕墙之美,而蔽采椽之居;背湖山之观,而行桑麻之野。
始至之日,岁比不登,盗贼满野,狱讼充斥;而斋厨索然,日食杞菊。
人固疑余之不乐也。
处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。
余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃,洁其庭宇,伐安丘、高密之木以修补破败,为苟完之计。
而园之北,因城以为台者旧矣,稍葺而新之。
时相与登览,放意肆志焉。
南望马耳、常山,出没隐见,若近若远,庶几有隐君子乎!
而其东则庐山,秦人卢敖之所从遁也。
西望穆陵,隐然如城郭,师尚父、齐桓公之遗烈,犹有存者。
北俯潍水,慨然太息,思淮阴之功,而吊其不终。
台高而安,深而明,夏凉而冬温。
雨雪之朝,风月之夕,余未尝不在,客未尝不从。
撷园蔬,取池鱼,酿秫酒,瀹脱粟而食之,曰:
乐哉游乎!
方是时,予弟子由适在济南,闻而赋之,且名其台曰“超然”,以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也。
【注释】
①苏轼任密州知州第二年,修复了一座残破的楼台,其弟苏辙为之起名“超然”(在今山东诸城县北城上)。
苏轼便写了这篇《超然台记》,以表明超然物外、无往而不乐的思想。
这实际是政治失意后精神苦闷的自我排遣。
苏轼因不同意王安石变法中某些措施而自请外调,仕途坎坷不平,思想上产生了归向老庄的倾向。
所谓超然之乐,实际含有政治失意的辛酸。
既不能摆脱官场,又要寻求超然之乐,正是内心世界矛盾的体现。
唯其有这种矛盾更使文章委宛多姿,意味深长。
②餔糟啜醨:
餔(bǔ),吃。
啜(chu
),喝。
醨(l
),薄酒。
5、下列句子中加点的词语,解释不正确的一项是(3分)
A.物有以盖之矣盖:
遮蔽,蒙蔽。
B.余自钱塘移守胶西守:
把守,守住
C.释舟辑之安,而服车马之劳服:
承受,承当
D.岁比不登,盗贼满野比:
接连
6、下列各组句子中,加点的词意义和用法都相同的一组是(3分)
A.而物之可以足吾欲者有尽发之白者,日以反黑
B、以福可喜而祸可悲也伐安丘、高密之木以修补破败
C、美恶之辨战乎中乐哉游乎
D.自其内而观之夏凉而冬温
7.下列各句中,全都直接体现作者“超然物外”思想的一组是(3分)
①餔糟啜醨,皆可以醉;果蔬草木,皆可以饱。
②斋厨索然,日食杞菊。
③处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。
④伐安丘、高密之木,以修补破败,为苟全之计。
⑤雨雪之朝,风月之夕,予未尝不在,客未尝不从。
⑥稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。
A.①②④⑥B.②③⑤⑥C.②③④⑤D.①④⑤⑥
8、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.作者认为凡物都有可欣赏的地方,只要有超然物外的思想,就能随遇而安。
B.作者到胶西一年之后,身体丰腴了,白发逐渐变黑了,这是他超然物外的最大快乐。
C.作者登台远望,联想到古人功业,可见作者虽然身在西胶但建功立业的理想尚在。
D.正因为作者能够“超然于物外”,所以其弟才以“超然”二字命名此台。
9、翻译下面句子。
(6分)
①推此类也,吾安往而不乐?
(3分)
②余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。
(3分)
参考答案:
5.B(守:
应为“任职”).
6.A(”之”都解为助词,定语后置的标志。
B.“以”分别解为“连词,因为”和“连词,表目的,用来”。
C.“乎”分别解为“介词,在”和“助词,表感叹语气”。
D.“而”分别解为“连词,表修饰”和“连词,表并列”)
7.D(①总说。
有超然物外的思想,就能随遇而安。
②是说明条件的艰苦,是客观的,而不是有意为之,因此不合要求。
③是“超然物外”的结果。
④⑤⑥句是“超然物外”思想指导下的具体行为。
)
8.B(身体状况变好,并不是他超然物外的最大快乐。
)
9.【翻译】(6分)
①推此类也,吾安往而不乐?
(3分)
译文:
以此类推,我到哪儿会不快乐呢?
(3分,“安往”1分,大意2分)
②余既乐其风俗之淳,而其吏民亦安予之拙也。
(4分)
译文:
我既喜欢这里淳朴的风俗,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。
(3分。
“乐”“安”各1分,大意1分)
二:
注:
①醨(l
):
味淡的酒。
②秫(sh
):
高粱。
③瀹(yu
):
煮。
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.去雕墙之美而蔽采椽之居 蔽:
栖身
B.始至之日,岁比不登比:
连续
C.师尚父、齐桓公之遗烈烈:
功业
D.予弟子由适在济南适:
闲适
解析:
D项,适:
恰好。
答案:
D
7.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一项是(3分)( )
A.美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止
B.是谓求祸而辞福尽吾志也而不能至者,可以无悔矣
C.是以美恶横生,而忧乐焉映带左右,引以为流觞曲水
D.日食杞菊,人固疑余之不乐也后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉
解析:
A项,介词,“在”/助词,形容词词尾,的样子;B项,连词,表并列/连词,表转折,但;C项,介词,因为/介词,把;D项,均为助词,主谓之间,取消句子独立性,不译。
答案:
D
8.对下面的语段断句正确的一项是(3分)( )
A.慨然太息/思淮阴之功而吊其不终台/高而安深/而明夏凉/而冬温雨雪/之朝风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。
B.慨然太息/思淮阴之功而吊其不终/台高而安/深而明/夏凉而冬温/雨雪之朝/风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。
C.慨然太息思淮阴之功/而吊其不终台/高而安/深而明/夏凉而冬温/雨雪之朝/风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。
D.慨然太息/思淮阴之功而吊其不终/台高而安/深而明/夏凉/而冬温雨雪/之朝风月之夕/余未尝不在/客未尝不从。
答案:
B
9.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。
(4分)
(2)因城以为台者旧矣,稍葺而新之,时相与登览,放意肆志焉。
(6分)
答案:
(1)人想要的东西是无穷的,但是可以用来满足我们欲望的东西却是有限的。
(所字结构、定语后置句、判断句各1分,整体句意1分)
(2)靠着城墙筑起的高台已经旧了,稍微修理,使它焕然一新,我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。
(因、稍、葺、新、肆志各1分,整体句意1分)
10.苏轼的“超然”之“乐”主要体现在哪些方面?
请根据本文简要概括。
(3分)
答案:
(1)乐于民风淳朴(“余既乐其风俗之淳”)
(2)乐于简朴(“而斋厨索然,日食杞菊,人固疑余之不乐也”)
(3)乐于超乎物外(盖游于物之外也)
【参考译文】
任何事物都有可观赏的地方。
如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。
吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。
以此类推,我到哪儿会不快乐呢?
人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。
人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。
如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。
追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?
这是外物蒙蔽人呀!
他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。
它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?
因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!
我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。
刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。
可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。
我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。
于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密县的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。
在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。
我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。
从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?
台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。
向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。
向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。
这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。
雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。
我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿米酒,煮糙米,大家一面吃一面赞叹:
“多么快活的游乐啊!
”
这个时候,我的弟弟子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇赋,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
赏析:
这篇文章说明超然于物外,就可以无往而不乐。
即把一切事物都置之度外,无所希冀,无所追求,与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知足者常乐的人。
这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉,以旷达超然的思想来自我安慰。
不管祸福,美丑,善恶,去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。
其实,这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。
全文以“乐”字为主线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。
以议论和记叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。
游于物外。
就无往而不乐。
第一段,从正面论述超然于物外的快乐。
“凡物皆有可观。
苟有可观,皆有可乐。
非必怪奇伟丽者也。
”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。
实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。
苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。
所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。
上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。
“哺糟啜醨,皆可以醉。
果蔬草木,皆可以饱。
”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。
推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。
四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。
求福辞祸是人之常情,因为福可以使人高兴,祸会令人悲伤。
但是,如果人不能超然于物外。
任随欲望发展,必然陷人“游于物内”的泥潭。
物有尽时,很难满足无止境的欲求。
而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目,美丑不一,善恶难分,祸福不辨,取舍难定。
事物的假象常常令人头昏目眩,什么也看不清楚,不超然于物外,就会盲目乱撞,结果必然招来灾祸,造成绝顶的悲哀。
上面两段,一正一反,正反对照,有力地论证了只有超然于物外,才能无往而不乐;如果超然于物内,则必悲哀的道理。
从理论上为记超然台的事实奠定了基础。
这是以虚领实的写法。
第三段,步入正题,叙述移守胶西,生活初安,治园修台,游而得乐的情景。
用具体的事实说明了超然于物外,必得其乐的道理.这一段可分为三层:
一、移守胶西,用了三个对偶句,组成排比句组,语调抑扬起伏,气势充沛,使杭、密两地形成鲜明对比,说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。
这既是记实,也是以优托喜的伏笔。
二、生活初安。
“比岁不登,盗贼满野,狱讼充斥,面斋厨索然,日食杞菊。
”,是写初到胶西后年成不好,政局动乱,生活艰苦。
用了五个四言句和一个连词,句子精悍,节奏急促,与处境维艰交相吻合。
再次写忧,以见喜之可贵,乐之无穷。
“处之期年,而貌加丰,发之白者,日以反黑。
”意外的变化带来无限喜悦。
“予既乐其风俗之醇,而其吏民亦安予拙也。
”自己爱上了胶西,百姓也爱戴太守。
官民相爱,必然官民同乐。
由苦变乐,真是无往而不乐。
生活初安,就有余力洁庭治园,为寻乐作些事情。
三、修台游乐。
先交待台的位置、旧观和修缮情况。
利旧成新,不劳民伤财,含有与民同乐之意。
再写登台四望,触目感怀,见景生情,浮想联翩,所表现的感情十分复杂。
时而怀念超然干物外的隐君子,时而仰慕功臣建树的业绩,时而为不得善终的良将鸣不平。
这正表现了作者想超然子物外,而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情:
有怀念,有羡慕,有不平。
这一层虽属常见的“四望法”,但写得不落俗套,没有用对偶排比,只用了较为整齐的散行句,别具一番疏宕流畅的情韵。
最后描写了台的优点:
“高而安,深而明,夏凉而冬温。
”流露出无比喜爱的感情。
因此,予与客不管“雨雪之朝,风月之夕”,都时常登台游乐,亲手做菜做饭,饮酒欢歌。
这种游玩,确实是很快乐的。
最后又落脚在“乐”字上。
最后一段交待了其弟苏辙(子由)为此台命名并作赋的事。
文章到此方点明“超然”二字,具有画龙点睛之妙。
且结句“以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也”,既照应开头:
又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内,而不游于物之外”,如应不应,有意无意,形成了鲜明的对照,见出两种人不同的思想境界,回味无穷。