全国高一语文下册单元测试带参考答案与解析.docx
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全国高一语文下册单元测试带参考答案与解析
全国2022年高一语文下册单元测试带参考答案与解析
选择题
下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A.愆期（qiān）渐染（jiàn）靡费（mí）河水汤汤（shānɡ）
B.罹难（lí）溘死（kè）芰荷（jì）岌岌可危（jí）
C.磐石（pán）公姥（mǒu）伶俜（pīnɡ）纨绔子弟（wán）
D.樊笼（fán）阡陌（qiān）羁鸟（jī）周公吐哺（pǔ）
【答案】B
【解析】
本题考查学生字音辨析能力。
解此类题时，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析，尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行。
题干要求选出“加点字的注音完全正确的一项”，A项，“渐染（jiàn）”应读“jiān”；C项，“公姥（mǒu）”应读“mǔ”；D项，“周公吐哺（pǔ）”应读“bǔ”。
故选B。
选择题
下列各项中，加点词语的解释全正确的一项是（ ）
A.莫知我哀莫：
没有人谢家来贵门谢：
谢绝
B.渐车帷裳渐：
渐渐何方圜之能周兮周：
合
C.其黄而陨陨：
落同心而离居同心：
感情深厚
D.对酒当歌当：
应当偭规矩而改错偭：
违背
【答案】C
【解析】
本题考查学生理解古诗词中词语含义能力。
古诗词中词语含义的理解和文言文词语含义理解一样，都要结合所要理解词语所在的上下文，也就是具体语境进行。
本题要求选出“加点词语的解释全正确的一项”，A项，“谢家来贵门”意思是“我辞别娘家走进你家门”，所以“谢”的意思是“辞别”。
B项，“渐车帷裳”意思是“水浸湿了车的帷裳”，所以“渐”意思是“浸湿”；D项，“对酒当歌”意思是“一边喝酒一边高歌”，所以“当”意思是“对着”。
故选C。
选择题
下列各项中，没有通假字的一项是（ ）
A.芳菲菲其弥章岁亦莫止
B.箱帘六七十犹可说也
C.匪来贸丝蒲苇纫如丝
D.屈心而抑志兮登即相许和
【答案】D
【解析】
本题考查考生把握判断文言文中通假字能力。
“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。
由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。
通假字一般有三种情况：
同音替代、音近替代、形近替代。
找出通假字并解释，其实就是写出本字并解释。
这就要求考生能根据语境和自己知识储备判断出通假字，并写出本字进行解释。
所以考生对于常用的通假字要能够识记，并理解其意思，平时也要多记诵。
本题要求选出“没有通假字的一项”，A项，“章”通“彰”，“莫”通“暮”；B项，“帘”通“奁”，“说”通“脱”；C项，“匪”通“非”，“纫”通“韧”；D项，没有通假字。
故选D。
选择题
下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.古代礼仪中，“拱”是一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
“跪”是指两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
B.“助教”是古代学官名，是指国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。
C.古代帝王祭祀社稷时，根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有牛、豕，没有羊。
由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：
天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
D.“箴铭文”是古代刻在器物上用来警诫自己、别人或者称述功德以自勉的文章。
这类文章，内涵深刻、精警，多有启迪、醒人之作用。
语言雕琢、精炼。
【答案】C
【解析】
此题考核理解古代文化常识的能力。
文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。
平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
题中C项，“少牢只有牛、豕，没有羊”说法错误，应该是：
少牢只有羊、豕，没有牛。
故选C。
选择题
下列句子中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A.自名秦罗敷
B.鸷鸟之不群兮
C.岂不日戒，
狁孔棘
D.交广市鲑珍
【答案】C
【解析】
本题考查学生理解把握文言文实词中词类活用词用法能力。
所谓词类活用，是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能。
而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。
具体而言，它包括：
名词；动词；形容词；数词的活用。
对于词类活用，要根据语言环境判断，平时注意多积累，总结规律。
本题要求选出“加点词的用法不同于其他三项的一项”，A项，名：
名词作动词，起名；B项，群：
名词作动词，合群；C项，日：
名词作状语，天天，每一天；D项，市：
名词作动词，采办，买。
故选C。
选择题
下列各句中加点词的意思与现代汉语相同的一项是
A.送子涉淇，至于顿丘
B.枝枝相覆盖，叶叶相交通
C.吾独穷困乎此时也
D.否泰如天地，足以荣汝身
【答案】D
【解析】试题分析：
本题考查文言实词中的古今异义词。
题干中答题关键词“加点词的意思与现代汉语相同的一项”。
选项中，A项，“至于”古义，“至”的意思“到”，“于”是介词，表示动作对象；今义，另提一事；B项“交通”，古义，交错相通；今义，运输邮电事业的总称；C项，“穷困”，古义，走投无路；今义，经济困难；D项“否泰”古今相同，坏运气和好运气。
名句名篇默写
（题文）补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中埋怨楚王贤愚不分，没有主见，轻易听信周围群小的挑拨的句子是：
____________，____________。
（2）《离骚》中表现诗人执着追求理想，即使失去生命也心甘情愿的句子是____________，____________。
（3）《诗经·氓》中表现女子对爱情态度专一，男子对爱情怀二心的语句是____________，____________。
（4）《归园田居》中描写乡村常见声音的句子是：
狗吠深巷中，____________。
【答案】
（1）怨灵修之浩荡兮终不察夫民心
（2）亦余心之所善兮虽九死其犹未悔（3）女也不爽士贰其行（4）鸡鸣桑树颠
【解析】
本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。
考查分直接性默写和理解性默写两种类型。
解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。
答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。
写错字或漏字添字均不能得分。
此题默写时需注意以下字词书写：
修、浩荡、察、犹、爽、贰、颠。
现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
雅的产生和礼有着密切的关系，雅的观念在某种程度上是以礼为衡量的标准。
而只有雅的观念产生，雅乐与俗乐之间才开始真正有了区分。
在雅乐的生产过程中，“艺术加工”有着重要的作用。
雅乐有些是专业艺人的创作，有些却是对俗乐进行艺术加工的结果。
俗乐是依“俗”的原始含义经过漫长的发展演变而自然形成的，期间没有经过刻意的艺术加工，因而保留的原始的、民间的东西多一些。
如果俗乐经过一定的艺术加工与改造，并且能够遵从礼的规范，就变成了雅乐。
如《诗经》中的《国风》，很多都是乡间的俗乐，但它们经过乐官的加工后，就成为能在正式场合演奏的雅乐了。
对俗乐的艺术加工，实际上涉及题材选择、乐曲修整、协调音律、舞蹈编排，以及最后的审查、修订等诸多生产领域与环节。
这就需要具备一定的社会条件与社会分工程度，加工才能顺利进行。
可以说，只有社会分工的出现，才使得从事精神生产的人脱离了物质生产，从而有更多的时间、精力进行专业的精神生产，并因此而具有了很高的专业文化修养。
如“太师”“乐师”等专职乐官的出现，就使得音乐的生产有了比较明确的分工，同时也为雅乐的艺术加工活动提供了专业的人才保障。
而《礼记·乐记》中“天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂”和《荀子·王制》中“修宪命，审诗商，禁淫声，以时顺修，使夷俗邪音不敢乱雅，太师之事也”更是从制度上为社会分工和艺术分工找到了依据。
因此，在由俗到雅的音乐生产过程中，艺术加工有着重要的作用。
在雅乐的生产过程中，由俗向雅的艺术加工主要体现在两个方面，一个是直接的艺术加工，一个是间接的艺术加工。
直接的艺术加工，就是针对音声、曲调、节奏、词句等所作的直接修改。
如周代的乐官所进行的剔除邪音的工作，就是直接的艺术加工。
间接的艺术加工主要表现在对不同方言的诗歌进行翻译过程中的加工。
原来的作品，所用的语言可能是极为通俗的方言，但由于翻译者具有很高的文化修养，在翻译作品时，会自觉地根据自己的修养，将通俗的语言雅化，再呈现给贵族统治者。
这种加工，更多是依靠文人的自觉意识来雅化作品。
如钱穆在《中国民族之文字与文学》一文中说：
“鄂君子皙泛舟新波，越人拥楫而歌……曰：
‘吾不知越歌……。
’乃召越译使楚说之。
……此所谓越歌而楚说之者，其实即俗歌而雅说之者也。
”可见，在雅乐的生产过程中，艺术加工是无时不在的，它是由俗向雅转变的关键因素。
由于它的存在，俗乐可以转为雅乐。
同时，雅乐中也可能会包含着俗乐。
雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因。
综上所述，由俗到雅的艺术加工在雅乐产生过程中具有重要的意义。
当然，经过了艺术加工的音乐不一定就是雅乐，但雅乐的产生，却一定是经过了艺术加工的。
（摘编自何涛《“艺术加工”在雅乐生产过程中的重要作用》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.雅乐与俗乐真正开始有所区分，是在雅的观念产生之后，而雅的观念在某种程度上又以符合礼的规范作为衡量标准。
B.只有一部分雅乐源于对俗乐的艺术加工，其他的雅乐则出自专业艺人之手，这些艺人在创作之初就已经考虑到礼的要求。
C.俗乐之所以能够较多地保留一些原始的、民间的东西，是因为它在漫长的发展演变过程中，并没有经过刻意的艺术加工。
D.太师、乐师等乐官的主要职责，是遵循艺术的规律，将采集到的乡间俗乐加工为能在正式场合演奏的雅乐。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.雅的观念和标准，是区分雅乐和俗乐的前提，而雅的判断标准又是以礼为前提的。
B.文章从艺术加工对雅乐的重要作用着眼，较为深入地阐述了俗乐转化为雅乐的条件。
C.文章认为，直接的艺术加工和间接的艺术加工，形成了俗乐转变为雅乐的全部过程。
D.对俗乐被加工成雅乐，文章以《国风》中的作品为例，指出了社会分工的决定作用。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.《诗经》中的《大雅》《小雅》都是雅乐。
《国风》中一些原本源于俗乐的篇章，也通过乐官的加工成为了雅乐。
B.在周代乐官对俗乐进行的艺术加工之中，直接修改包括了剔除邪音的工作，这里的“邪”是相对于“礼”而言。
C.钱穆所谈论的“越歌而楚说之”从艺术加工的角度看属于间接修改，是指俗乐经由诗歌翻译的过程转变成了雅乐，即所谓的“俗歌而雅说之”。
D.雅乐和俗乐并非泾渭分明，雅乐之中可能存在俗乐，俗乐可以转变为雅乐，艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系。
【答案】
【1】D
【2】C
【3】D
【解析】
【1】题干是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括能力。
解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
D项，“太师、乐师等乐官的主要职责，是遵循艺术的规律，将采集到的乡间俗乐加工为能在正式场合演奏的雅乐”说法属于无中生有。
文中并未明确指出“遵循艺术的规律，将采集到的乡间俗乐加工为能在正式场合演奏的雅乐”是太师、乐师等乐官的主要职责。
故选D。
【2】题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。
C项，“直接的艺术加工和间接的艺术加工，形成了俗乐转变为雅乐的全部过程”说法错误，文章认为，俗乐变成雅乐的艺术加工，直接的艺术加工和间接的艺术加工，是其中的两个主要方面，但不是全部过程。
故选C。
【3】题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，是考查学生筛选信息，辨析把握文中观点态度能力。
解答此类题，首先要仔细阅读选项及文章，然后在文中筛选出与选项相对应的信息，进行分析辨析，判断正误。
判断正误时，一定注意选项与文章内容间的细微差别。
本题D项，“艺术加工使得二者之间产生了一种复杂的相互包容关系”说法错误，由原文“雅乐与俗乐之间这种复杂的相互包容关系，正是艺术加工得以产生并长久存在的原因”可知，二者之间复杂的相互包容关系是因艺术加工产生并长久存在是果。
故选D。
做选择题，基本方法是排除法。
但还要用好“比对法”。
就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。
那么，要比对哪些内容呢？
比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。
要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：
指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。
比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。
比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
诗歌鉴赏
（题文）阅读《短歌行》，完成下面小题。
短歌行
曹 操
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈
，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
【1】（小题1）清人吴淇在读了曹操的《短歌行》后说：
“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌，凭空作想，想出这曲曲折折，絮絮叨叨，若连贯，若不连贯，纯是一片怜才意思。
”你同意“怜才”一说吗？
谈谈你对这首诗的理解。
【2】（小题2）解析“周公吐哺”典故的含义。
【答案】
【1】【1】（示例）同意。
这首诗是曹操诗歌中具有代表性的言志之作。
全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。
（言之有理即可）
【2】【2】（示例）周公礼贤下士，求才心切，进食时多次吐出食物停下来不吃，急于迎客。
后遂以“周公吐哺”等指在位者礼贤下士之举。
【解析】
【1】【1】本题考查对诗歌主题的鉴赏能力。
解答时需要先明确自己的观点，然后依据诗歌内容证明自己的观点。
“怜才”就是“爱才”“惜才”之意，因此本题考生应答“同意”。
本诗的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。
曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲求贤歌，“对酒当歌”八句，作者强调他非常发愁，愁的是得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。
“青青子衿”八句情味更加缠绵深长，他说“青青子衿，悠悠我心”，用含蓄的方法来提醒当时的贤才：
“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?
”“明明如月”八句是对以上十六句的强调和照应，是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融治，然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。
“月明”四句，曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发犹豫不定的贤才，透露出对这一些人的关心和同情。
“周公吐哺”典故用在这里突出地表现了作者求贤若渴的心情。
“山不厌高，海不厌深”二句通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。
【2】【2】本题考查学生赏析诗歌表现手法能力。
题干明确指出要求解析“周公吐哺”典故的含义。
周公吐哺，出自《史记》中《鲁周公世家》，周公说他在吃饭时曾多次把把饭从嘴里吐出来，停下来不吃，去接待宾客，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。
后遂以“周公吐哺”比喻为了招揽人才而操心忙碌。
形容礼贤下士，求才心切。
曹操在这里借用这个典故，是表示自己像周公一样热切而殷勤地接待天下贤士，使天下的贤才都心悦诚服地归顺自己，为自己所用。
诗歌鉴赏
阅读下面这首诗，完成下面小题。
饮 酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【1】前两句诗刻画了诗人自己的形象，请你说一说这是一个怎样的形象。
“采菊”这一动作中包含着诗人怎样的志趣？
【2】把“悠然见南山”的“见”字改为“看”“望”等字，表达效果是不是一样？
为什么作者要这样写？
【3】联系以前学过的知识，说说后两句景物描写的含义。
这种描写与前两句的人物描写有什么联系？
【答案】
【1】写出一个悠闲自得的诗人形象。
“采菊”的动作不是一般人的动作，它包含着诗人超俗尘世、热爱自然的情趣。
【2】表达效果不一样，“见”是无意中看见，如熟友相见，把人和物融为一体。
“看”或“望”好像是有意地远看，使人和物拉开一段距离。
效果不一样。
【3】表面上是写太阳下山了，倦鸟也知道还家，实质上是劝告人们不要奔波于龌龊的官场之中，要返回到这美好宁静的大自然的怀抱。
【解析】
【1】本题主要考查学生赏析诗歌形象能力。
诗歌中的形象包括：
景象和物象和人物形象，其中人物形象又包括诗歌中的人物形象和抒情主人公。
鉴赏诗歌形象题答题时：
①点出特点。
要在文段的开头或结尾点出诗人的形象特点，即用一句话“盖帽”。
②概括分析。
结合全诗的文句进行分析，注意要围绕“诗人形象”这个中心来写。
如果诗歌运用了一些艺术手法，也可以概括所使用的描写手法。
③概括情感。
概括出形象的社会意义或蕴含的作者情感。
本题已经给出了鉴赏形象的范围，“前两句”，从诗歌的前两句“结庐在人境，而无车马喧”，可以看出，作者自己把屋子建在喧闹的人群聚居区，但是他的内心却一点也不喧闹。
可见诗人悠闲自得，内心宁静。
古人说，小隐隐于山，大隐隐于市，此之谓也。
连起来，诗人是一个悠闲自得、内心宁静的真隐士。
菊花在中国古代是高逸、清雅的代名词，诗人举手采菊，显然是表明作者高雅的追求，折射出他超凡脱俗的精神世界和热爱自然的心性。
【2】本题考查学生炼字能力。
答题时，首先要指出把“悠然见南山”的“见”字改为“看”“望”等字，表达效果是不是一样，然后结合具体内容分析自己为什么持有该观点（也就是分析诗人这样写有什么好处）。
“采菊东篱下，悠然见南山”中的“见”字历来为人们所赞赏，其原因是，采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。
这种自然、平和和超逸的境界，犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生存哲学。
“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。
用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。
而”看”或“望”好像是有意地远看，有意而为之，使人和物拉开一段距离。
效果不一样。
【3】题干是“联系以前学过的知识，说说后两句景物描写的含义。
这种描写与前两句的人物描写有什么联系”，是考查学生把握诗歌内容，赏析诗歌景物描写及其作用能力。
本诗表现的是诗人对凡尘俗世的厌倦，对美好自然的喜爱，对宁静生活的渴望。
这首诗有十句，可分作三段来解读。
前四句为一段，是说明他为什么会如此：
因为“心远地自偏”。
非境之静，乃心静耳。
中四句写这个静，这两句便在其中。
末二句补了一下，说“此中有真意，欲辩已忘言”。
无异是通篇的点睛之笔；显然这里的“悠然”并非什么也没有想，而是有“真意”的。
诗歌最后两句景物描写“山气日夕佳，飞鸟相与还”写山气之佳，实为警醒世人莫念功名，而飞鸟倦归则再次点醒世人，鸟尚有倦飞之时，人何必汲汲于名利。
后两句说此中真意已然忘却，实是忘机之心，不辩而明。
正与诗歌开头的那个真隐士形象吻合。
炼字题答题步骤：
①解释该字在句中的含义和运用了什么手法（释含义、明手法）；②展开联想和想象，把你认为好的字还原到句中，描摹景象（描景象）；③点出该字烘托了怎样的意境或者表达了怎样的感情或在整体上有怎样的表达效果（点情境/表感情/谈作用）。
文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
后赤壁赋
苏 轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。
顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：
“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？
”客曰：
“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？
”归而谋诸妇。
妇曰：
“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺。
山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩①，披蒙茸②，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷③之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。
予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣④，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：
“赤壁之游乐乎？
”问其姓名，俯而不答。
“呜呼噫嘻！
我知之矣。
畴昔⑤之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？
”道士顾笑，予亦惊悟。
开户视之，不见其处。
[注] ①巉（chn）岩：
险峻的山岩。
②披蒙茸：
披，分开；蒙，覆盖；茸，这里指杂草。
③冯夷：
水神名。
④玄裳缟衣：
玄，黑色；缟，白色丝织品；裳，下裙；衣，上衣。
⑤畴（chóu）昔：
往昔，从前。
【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.二客从予，过黄泥之坂从：
跟随
B.顾安所得酒乎安：
哪里
C.掠予舟而西也西：
西方
D.道士顾笑顾：
回头看
【2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.予亦悄然/而悲肃然/而恐凛乎/其不可留也/反而登舟/放乎中流/听其所止而休焉
B.予亦悄然而悲/肃然而恐/凛乎其不可留也/反而登舟/放乎中流/听其所止而休焉
C.予亦悄然而悲/肃然而恐凛乎/其不可留也/反而登/舟放乎中流/听其所止而休焉
D.予亦悄然/而悲肃然/而恐凛乎/其不可留也/反而登舟/放乎中流/听其所止/而休焉
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.第一、二段写泛游之前的活动，交代了泛游时间、行程、同行者以及为泛游所做的准备。
B.第三段中的“曾日月之几何，而江山不可复识矣”，既是写实，又多少带有作者对人世沧桑的感慨。
C.本文中道士化鹤的描写，反映出作者在出世入世问题上的矛盾心态；《赤壁赋》中“苏子”的议论表达了他乐观旷达的思想。
D.本文和《赤壁赋》都表现出一种消沉和虚无的思想，这正是作者的思想局限造成的。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曾日月之几何，而江山不可复识矣。
（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？
【答案】
【1】C
【2】B
【3】D
【4】
（1）才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了。
（2）昨天晚
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