苏州有关民间传说.docx

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苏州有关民间传说

有关民间传说

年糕　年糕，是纪念春秋时期的伍子胥。

他在建城时要求用糯米磨粉然后做成砖，砌造相门城。

人们百思不得其解。

后来越国围困吴国，伍子胥被迫自刎，他嘱咐随从可以在相门城掘食。

后来人们以此度过难关，以后人们为了纪念他就有了蒸年糕的习俗。

“讲”话把说话说成“讲”，原来是为了纪念士诚，元朝时期在曾经自称为王，因为是盐商出生，备受官僚的压迫，于是一起和农民起义，成功后刚开始为百姓做了很多好事，后来也法办了。

朱元璋对百姓很苛刻，于是人们经常想到，经常要讲到，朱元璋看到百姓聚在一起就认为他们在讲，不许他们凑在一起讲话，一次偶尔看到一些人又凑在一起，他就说你们又在讲了，于是就渐渐把说话说成讲了。

　　枫桥的传说一座寺院里只能有一个当家和尚，寒山和拾得两位高僧在一座庙里，谁作主持好呢?

两位高僧都很客气，推来推去，毫无结果。

这座庙里只有他两个和尚的时候，还不要紧，等到陆陆续续招了一批小和尚进来，就有问题了。

小和尚问:

“老和尚，今天念哪本经呀，”寒山说:

“应该先问拾得师父。

”小和尚就去问拾得，拾得说:

“还是应当问寒山师父。

”他们互相尊重，却苦了小和尚，怎么招待香客呀，买多少香油，派谁去拾柴呀，等等。

小和尚无所适从，有意见了，就难勉叭叭咕咕的。

小和尚的话传到寒山、拾得的耳朵里，两个人又商量起来，推来推去，还是毫无结果。

这时走来一个老农妇，说:

“两位师父不要谦让了，我来给你们出个主意吧。

你们比比本事，本事大的做当家和尚，这样最公平。

”寒山、拾得一听，是个办法，不过，比什么呢，农妇指指庙前一条河，说，这条河上缺座桥，乡里乡亲来来往往靠渡河，又不方便又危险，请你们施展法术，变座桥出来，哪个变得出来就是哪个本事大。

出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞒法术，果然拾得先施法术，把身上的僧衣一脱，往河面一抛，变做了一个桥面，可惜，没有桥架支撑，一阵，风吹来，眼看就要把它刮塌。

寒山急忙将手中的禅杖往河边一插，运起法术，禅杖顿时变成一棵树，树朝对岸一铺，一座桥就稳稳当当卧在了河面上。

老农妇一笑，说:

“还是寒山本事大些。

”说着把一块手帕朝脚前一抛，手帕化做一朵莲花，她踩着莲花就升到了空中，寒山拾得抬头一看，原来老农妇是观音变的。

寒山只好做当家和尚了，那座庙也就叫做“寒山寺”了。

寒山那根禅杖，是用枫树削成的，那座桥自然就被称作“枫桥”了。

酒酿饼　　酒酿饼，实际是救娘饼，和士诚也有关系，听说士诚发迹前，他母亲在十全街和长州街那里住过，后来被困在那里，于是士诚就想到用老酒和粉酿成饼，就了他娘的命，后人把它改为酒酿饼。

　　街和泉宗庙传说乾隆第二次下江南的时候，有一天，来到城外，和一个亲信太监，打扮成香客，到寺庙里去私访。

他们来到一座尼姑庵，烧完了香，磕完了头，正在四下里望的时候，忽见迎面走来一个尼姑，那容貌如花似玉，宛若碧宫仙子。

乾隆两眼直勾勾地望着她，魂儿都飞了出来。

同去的太监只得轻轻拉了下他的衣袖，他才“啊”了一声，象从梦中醒了过来。

　　回到行宫后，乾隆立刻下了道圣旨，宣诏那尼姑进宫伴驾。

伤脑筋的是：

这个美人已削发为尼，公开选进宫去当嫔妃有违佛门清规。

回到以后，乾隆左思右想，最后想出了个办法：

在湖的南边，清水河西侧的蓝靛厂为她修建了一座半为行宫、半为庙宇的“泉宗庙”。

那庙宇雄伟壮观，仅石雕牌坊就有七座。

又临近清水河，河岸上桃花争春，风景十分幽美。

乾隆每当到西山一带游玩的时候，泉宗庙就成了他的行宫；那个漂亮的尼姑就成了他的宠妃，尽情地讨取他的高兴。

　　有一年春天，乾隆到大觉寺降香归来，銮驾到泉宗庙，不见尼姑前来接驾。

只见伴随尼姑的宫女跪奏道：

“美人身体不爽，不便接驾，望乞恕罪。

”乾隆一惊，赶忙步入后宫寝殿。

只见尼姑半躺榻上，泪眼愁容。

乾隆俯下身子问道：

“卿家所得何病？

”尼姑道：

“启奏皇上，我乃人士，离乡已有数载。

我没有别的病，只是想回家乡看看。

”乾隆一听，哈哈大笑：

“原来是思乡病，卿家何不早说？

好办，好办。

半年之后，我同卿家一同去。

”尼姑一听，病立刻就好了许多。

半年之后，一天，乾隆来到泉宗庙。

尼姑跪接后，乾隆握着她的手：

“卿家快点上辇，我这就与你同上。

”“真的？

”尼姑半信半疑。

“君无戏言，我能骗你？

”于是，尼姑忙让宫女赶紧打扮，上了辇，和乾隆的御驾一道，前呼后拥，浩浩荡荡，出了蓝靛厂。

行了不到半个时辰，突然停了下来。

宫女打开帘子，对尼姑道：

“启禀美人，已经到了。

”尼姑心中疑惑：

奇了！

从到数月的路程，怎不到半个时辰就到了？

她探出头来往外一瞧，可不是吗？

你看：

街中心，一条小河，流水潺潺，小船缓缓划过；街两旁是南货和小吃；那来往的人和卖货的人，全是地地道道的口音。

一到这里，就仿佛置身于江南水乡。

尼姑看了，心喜。

　　原来，乾隆为了讨得尼姑的欢心，下了一道圣旨，在从蓝靛厂到南海淀的大路上修起了一条买卖街，从杭一带迁来了商贾、店铺，一时间把一个荒凉的地方变成了江南。

从此以后，他就可以经常携带那尼姑来此欣赏杭风光，以解尼姑思乡之愁。

这条街就叫街。

　　直到现在这里仍延用街旧名，泉宗庙早拆了。

铁拐与狮子林　　　　　　在众多的园林中，狮子林的假山最出名，游人到此，一旦进入假山中，往往会迷路、绕不出去，同伴即使就近在咫尺，却无法会合。

　　不要说是凡人，就连仙人铁拐也曾经为这里的假山所困，并输了一盘棋，至今留下了棋盘在此。

　　传说狮子林里的石狮子是从渐江的天目山飞来的，八仙人铁拐和纯阳赴王母娘娘的宴席，骑着一头青狮子路过天目山。

山顶传来一溪清泉，铁拐正感到口渴，见了大喜，忙降落云头，取下自已的宝葫芦，到泉边饮水。

那头青狮子也跳进水里嬉耍，过了一刻，狮子爬上岸采抖动身体，身上的水散落在四周的岩石上，顿时变成了一群活活泼可爱的小狮子。

青狮与小狮们亲密戏耍，铁拐见了笑着对吕欲阳说：

“瞧，这青狮动了凡心，如今有了这么多子，就暂且罚它在此做个狮子王罢。

”　　说罢用铁拐一指，这群狮子翠变回了石头的样子，青狮因不忍离去，也化作于座山峰。

　　到了宋仁宗时候，国师寺的中峰和尚佛法高憎，一天云游至天目山，在此结庐诵经，天天清晨面对青狮所化山峰高诵经文。

　　原来他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的狮子岩和狮子峰的来历。

狮子在佛门叫狻猊，是佛国之兽，他有心要点化青狮，使它再恢复本相。

天长日久，因为经常聆听高僧的说法，居然通灵成精，又变回了一头青狮。

　　青狮于是成了中峰和尚的坐骑，中峰和尚骑着青狮来到菩提寺看望徒弟天如禅师，菩提寺里本来怪石很多，形状也活脱脱象许多狮子。

青狮见了大喜，以为又回到了佛国狮子群中，于是摇身一变，变成了一座狮子蜂，青狮身上散落的狮毛也变成了各式各样形态的小狮子。

有的象是在玩绣球，有的象双狮搏斗，有的牙舞爪威风十足。

天如掸师见了双手合什，连说“阿弥陀佛”，赞叹师父法力无边，功德圆满，菩提寺成了佛国狮国。

中峰和尚说：

“那不妨就称为狮子林吧。

”　于是“狮子林”的石狮子就叫出名了。

　　青狮呆在狮子林里蛮开心，可急坏了铁拐。

他一时发火，罚青狮呆在天目山顶，回去后想想有点舍不得，再回去找，怎么也不见踪迹，铁拐于是遍访名山大川，均无下落。

　　一天路过，老远望见狮子林里狮子峰，不就是青狮吗?

赶忙找吕纯阳商量，两位神仙决定下凡尘去见识一番。

进了狮子林假山群，一拐一拐的铁拐走得慢，与吕纯阳走失了。

远远望见吕纯阳就在前面，可怎么也绕不出假山与他碰头。

铁拐心急慌忙，坐在山洞里发急。

吕纯阳乎日下棋一直输给铁拐，心想这次机会来了，就约铁拐在假山洞下一盘棋，要是吕纯阳赢了，就驮他出来。

铁拐一口答应，因为往日下棋自己输少赢多，不料这天因为身困假山，心神慌乱，被吕纯阳杀了个片甲不安留。

　　铁拐只好老者面皮，向吕纯阳讨饶。

吕纯阳说：

“我看这青狮呆在狮子林里也很快活，就留在这里陪狮子狮好了”。

铁拐急于出去，一口答应。

吕纯阳这才驮了铁拐定出假山。

　　现在你到狮子林里的假山去玩，也要当心留意才好，别象铁拐一样出不去，而当年他输了的一盘棋，至今还留在假山洞里。

空头有说法：

恶，刁，空头，江阴净出贼，下边就是关于空头来历的一个故事：

据说，一个人，对一个阔佬极为奉承。

经常对阔佬说：

“就是替您去死，也是心甘情愿的。

”一天，阔佬病了，医生看过后说：

“病得很重，普通的药已经无法治了，必须用活人脑髓配药，才能有效。

”阔佬家人们到处想办法弄人脑髓，但无处可得。

阔佬忽然想起了这个人，便对家人说：

“他平日常说愿意替我死，难道还会吝惜一点脑髓吗？

”立即将人叫来，对他说明了要求。

人听了大惊，说道：

“啊呀，使勿得！

吾里人，从来无脑子个。

”

这话的意思就是说阿拉人脑子里是空的，什么都没有，后来空头便流传直至现在整个中国，意思也引申为只会说大话，说空话，不实在。

乾隆大闹松鹤楼不仅以古老的园林著称，而且还有许多脍炙人口的传统佳肴，松鹤楼的松鼠桂鱼就是其中之一。

松鼠桂鱼的扬名还得从乾隆皇帝大闹松鹤楼说起。

乾隆一下江南时，有一天微服私访来到。

时值阳春三月，桃红柳绿，鸟语花香，人们纷纷到郊外踏青。

城里城外，游人如织。

乾隆随民众一道观赏了几处春景后，又累又饿，看见观前街上的松鹤楼饭馆，便踱进门去。

恰好这天松鹤楼的老板给他母亲作寿，里里外外正忙个不停。

乾隆坐下许久，方见一个伙计过来。

这位伙计见他身着布衣布鞋，鞋面上还沾了不少泥土，以为是乡里的农民，便懒洋洋的问道：

“客官，吃点什么？

”乾隆大咧咧地吩咐：

“只管拣那好吃的拿来。

”伙计心想，瞧你那副打扮，还想吃好的，你给得起钱吗？

心里这样想，手里便拣那最便宜的破莱送上去。

乾隆一见欢菜清汤寡水，少盐无味，便问：

“贵店没有再好一点的菜吗？

”伙计不耐烦了，说：

“没有。

”这时，乾隆忽见一个伙计手拿一大盘喷香鲜艳的松鼠桂鱼从厨房里出来。

乾隆手指桂鱼，要那伙计端过来。

那伙计傲慢地说：

“松鼠桂鱼，你吃得起吗？

”乾隆听后一时性起，随手将那碗菜汤朝伙计脸上扔过去。

随着“哗啦”一声响，门外又进来一位平常打扮的长者。

他扶乾隆坐下，小声嘀咕了几句。

响声惊动了店主。

他急急忙忙来到桌边赔礼。

这时那位长者从怀里掏出两锭银子，要店主迅速送好酒好菜来。

店主看这两人虽然衣着平常，但气度不凡，出手也慷慨，料定小觑不得。

于是，赶快将精心为他母亲作寿烹制的松鼠桂鱼、锅巴菜、巴肺汤等菜肴端来，摆了满满一桌，并不断给乾隆陪不是。

乾隆见那松鼠桂鱼昂头翅尾、色泽鲜红光亮，入口鲜嫩酥香，并且微带甜酸，觉得昔日皇宫里也没这儿作得好吃，于是连声夸好。

正在这时，不知知府从那儿听到消息，带着一队人马屏声静气地恭候在松鹤楼门口，准备迎驾归府。

店里人这才知道是乾隆皇帝，真是又惊又怕。

好在乾隆吃得很满意，早息了刚才火气，临走时还向店主人打听这松鼠桂鱼的做法，并赏了店主一些银子。

店主高兴异常，从此便打出了“乾隆首创，菜独步”的牌子。

后来乾隆第二次、第三次下江南时，总是光顾松鹤楼，并点名要吃松鼠桂鱼。

松鹤楼的松鼠桂鱼从此就作为传统名菜流传至今。

寒山、拾得、丰干三隐传说寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物。

在相传唐贞观年间（公元627——649年）刺史闾邱胤撰《寒山子诗集传》，以及宋僧赞宁著《宋高僧传》中，记述了他们的灵异事迹。

关于寒山子，世人既不知其来历，也不知其姓氏，见过他的人都说是个“疯狂之士”。

他隐居在天台唐兴县西七十里号为“寒岩”的地方，经常往来国清寺。

平时以桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地，形容枯悴，或长歌徐行，或叫噪凌人，或望空独笑，或沉思玄想。

但出言吐语，都颇具哲理，口中常唱咏道：

“咄哉，咄哉！

三界轮回。

”他与国清寺的拾得十分友善。

这拾得本是弃儿。

有一次，国清寺丰干禅师外出，在道边听见小孩啼哭，循声寻找，见一数岁孩儿，无家可归，就带回寺院，于是众僧便随口称他为“拾得”。

起初，拾得在寺掌管食堂香灯。

有一天，竟登上佛座，与塑像对盘而食。

僧徒急忙将其赶下座来，随即罢免了他的堂任，叫他厨下干活。

拾得时常把寺里的残食盛放在粗竹筒里，让寒山带回充饥。

两人唱诗吟偈，放浪形迹，怡然自得。

话说闾邱胤即将赴任，忽然头痛难忍，医药无效。

恰逢丰干禅师前来拜谒，察见病情，声称不必忧虑，吮水一喷，病人顿觉神清气爽，头疾霍然而愈。

闾邱胤心里甚觉奇异但向丰干禅师询问有何名贤。

丰干曰：

“见之不识，识之不见。

若欲见之，不得取相，乃可见之。

”并告之国清寺寒山、拾得实是文殊、普贤菩萨的化身。

闾邱胤到任三日后就去国清寺，在厨房见到“状如贫子”的寒山、拾得，躬身礼拜。

两人连声吆喝，呵呵大笑，说道：

“丰干饶舌！

饶舌！

弥陀不识，礼我何为？

”携手出寺，归寒岩而去。

闾邱胤又到寒岩谒问，并送衣裳药物。

两人缩身遁入岩石穴缝中，说道：

“报汝诸人，各各努力。

”岩缝泯然而合，从此杳无踪迹。

闾邱胤命僧人道翘搜寻遗物，在林木岩石及村墅屋间抄得诗歌三百馀首，编成《寒山子诗集》，流传于世。

关于寒山子的活动年代与诗集的形成，唐代天台道士杜光庭则有不同的说法。

他在《仙传拾遗》、《太平广记》卷五十五记载：

寒山子者，不知其名氏，大历中，隐居天台翠屏山。

其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号：

“寒山子”。

好为诗，每一篇一句，辄题于树间石上，有好事者随而录之，凡三百馀首。

多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。

桐徵群徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间……

书中把寒山子说成是道家神仙，但杜光庭的记述远不及佛门“三隐”事迹影响深广。