汉语言文学本科毕业论文要求.docx
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汉语言文学本科毕业论文要求
汉语言文学本科毕业论文要求
一、 汉语言文学专业毕业论文写作格式要求
1．总体要求:
（1）汉语言文学专业（本科）毕业论文必须为本专业学术论文，其他内容的论文无效。
汉语言文学本科开设的几门主干课程涉及文学类（古代文学、现当代文学、外国文学）、语言学类（语言学概论、古代汉语、现代汉语）、文艺学类（文艺理论、美学）、写作学类等，要明确它们不同的写作特点。
（2） 教育理论方面的论文，要求有相关的教育理论观点.切忌自己的教育经验的叙述.不能因袭现有教材的内容体系。
抄袭、下载的论文为不合格论文.
（3） 论文应有作者自己的观点和创新，应写成一片有深度、有分析、材料丰富、可靠经科学加工的文章,不是对一般的事物的简单叙述和介绍，也不是别人观点和材料的堆积.
（4） 论文应中心突出，层次分明，论述清楚，结构严谨，文字流畅.
（5） 毕业论文内容由毕业论文题目、正文（包括摘要、关键词、正文、注释及参考文献）、文献综述、几部分构成。
（6）字数要求在3000字以上.用A4纸打印。
毕业论文上交的时间和方法：
2014年11月20日前上交给班主任，由班主任统一交到长春教育学院中文系。
2．正文格式：
此为论文第1页,内容包括题目、“摘要”、“关键词”和“正文"。
（1）题目
题目应恰当、准确地反映本课题的研究内容.论文的中文题目应不超过20字.题目要简练、准确，可分为两行。
大标题。
位居此页上方正中，字号为小2或3号，字体可以为黑体、隶书或楷体.
（2） 摘要
摘要是论文内容的简要陈述，是一篇具有独立性和完整性的短文。
摘要应包括本论文的基本研究内容、研究方法、创造性成果及其理论与实际意义。
摘要中不宜使用公式、图表,不标注引用文献编号。
避免将摘要写成目录式的内容介绍。
200字之内为宜。
摘要,位于论文大标题下空一行处，前空2格，“摘要”四字用方括号括起来，为小5号黑体字，例[摘要]。
方括号完了不用“：
"，方括号外的摘要内容为论文的核心内容的概括，小5号黑体字，不能超过300字.
（3）关键词
关键词是供检索用的主题词条，应采用能覆盖论文主要内容的通用技术词条（参照相应的技术术语标准）,一般是从论文标题、内容提要或正文中提取的,能表现论文主题的，具有实质意义的词语.关键词一般列3~5个,按词条的外延层次从大到小排列。
位于摘要下一行，前要空2格，并用方括号括起来，为小5号黑体字，例[关键词］。
方括号完了不用“：
”，后面承接的关键词不应超过7个词（或短语），词与词（或词与短语、短语与短语）之间要用分号，此处为小5号宋体字。
关键词要能够揭示论文的中心主题。
（4）正文内容
论文正文包括绪论、论文主体及结论等部分.
正文内容在关键词下面空2行为正文（此处不可再有大标题）.正文内容皆为小4号宋体字。
二级标题为4号黑体字，上空一行，居中或前空2格皆可.
文中注释采用尾注，全文连续注码，注码放标点之前。
注码号为上标［]。
（5）注释和参考资料目录格式要求：
注释与参考资料不得与正文结尾相接，二者共为一页。
（1）注释。
注释后加“：
”（小5黑）,另起一行分条列项写出注释内容（小5宋）。
注释前的序号及样式要与正文中的尾注序号相同.正文中的尾注序号为上标[1］,注释中的序号则为[1］。
著作类：
[1]××（作者姓名）：
《×××××》（书名），××出版社××××年版，第××页。
论文类：
[1]××（作者姓名）：
《×××××》（文章名称），《××》（杂志名称）××××年第×期。
报纸类：
[1]××：
《××××》，《××日报》××××年×月×日。
非引用原文者，注释前加“参见"二字。
引用资料来自原始出处者，注明“转引自”。
数个注释引自同一资料者，注释例:
前引[1］，××书,第×页。
（2）参考文献。
上空一行，参考文献后加“：
”（小5黑），另起一行分条列项写出所参考的
文献资料。
内容为：
××：
《×××××》，××出版社××××年版。
（6）文献综述要求:
文献综述为单独成页，置于正文后面。
内容包括：
①概述所引文献的主要内容，②所引的观点是什么，③引文者的观点是什么,④所引的观点对所引者有何帮助.
（7）毕业论文的装订顺序
封面→中文摘要→关键词→正文→注释→参考文献→（黑体部分为必备项目）
论文装订方式统一规定为左侧装订。
（封面将信息填写完整.包括文章题目、班级、作者单位、联系电话.）
一、统一使用A4纸打印、装订。
毕业论文题目为三号黑体，正文小标题为四号黑体字，正文为五号宋体字.学生应当将毕业论文制作成WORD电子文档（要求提供电子稿）。
二、毕业论文形式要完整,应当包括封面、目录、论文摘要（100－300字）、关键词（3到5个）、正文、注释、参考文献等。
1。
封面:
长春教育学院汉语言文学 毕业论文 题目 班级 姓名
2.目录：
“目录”四号黑体。
标注正文小标题的所在页码为五号黑体。
3.论文题目：
应简短明确。
有概括性,不宜太大，字数要适当，一般不宜超过20个汉字，可以用正副标题的形式。
4.论文摘要（中文）：
100—300字，不编页码。
5。
关键词：
是表达论文主题内容信息的常用单词或术语，关键词数量一般不超过5个.论文摘要和关键词占1页。
6.正文：
正文小标题为四号黑体字，正文为五号宋体字。
段首空2格。
有页码。
7.注释：
采用尾注或脚注形式，全文的注释不得少于3个，形式如下:
（1）汪晖：
《死活复燃》，《中国现当代文学研究》，2004年第3期，第25页。
（2）钱理群：
《中国现代文学三十年》，北京大学出版社，1998年第1版，第205页。
8。
参考文献：
不得少于3个，形式如下：
（1）陈敢：
《论散文题材的现代性》,《理论与创作》2000年第4期。
（2）汪増祺：
《汪曾祺文集》，江苏文艺出版社，1993年9月第1版。
附：
范文一篇
1。
因封面由省校统一印制，此范文仅从“目录”开始。
2.正文需单独编辑页码。
3。
可根据论文实际要求编辑格式（如页边距、行距、段间距等）,力求文章脉络清晰，阅读方便。
目 录
论文摘要…………………………………………………………………………………………
关键词……………………………………………………………………………………………
一、从二者的生活经历和时代环境看陶诗和王诗的差异……………………………………
二、从诗歌描摹的内容、表现手法和形式看陶诗和王诗的差异……………………………
三、从诗歌塑造的意境、表现的思想内容看陶诗和王诗的差异……………………………
结束语……………………………………………………………………………………………
注释、参考文献…………………………………………………………………………………
浅论陶潜田园诗和王维山水田园诗的差异
［论文摘要]王维山水田园诗和陶潜田园诗都在当时的诗坛上居于显著的代表性地位,但由于二者产生的时代背景不同、作者的人生经历不同、诗歌的表现手法不同，因此二者所表现出的思想价值和艺术价值以及影响就各有千秋。
[关键词］ 王维 陶潜 田园诗 差异
田园诗作为一支独立的诗歌流派，引起世人的瞩目，是在晋代才正式出现的。
晋代以前，从《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》、《古诗十九首》到建安文学、“竹林七贤”，在诗歌中反映农业生产、农村生活、田园风光题材的十分鲜见，仅在《诗经》中的《甫田》、《大田》、《丰年》、《良耜》等诗篇中对农事有所表现.这些农事诗反映了大规模的奴隶集体劳动的情景，却很难看到作者的思想个性，对农村田园风光也着墨不多。
究其原因,是因为很多地主阶级、奴隶主阶级的知识分子鄙视农事、鄙视劳动人民的思想根深蒂固。
到了晋代,玄雾弥漫，玄言文风十分盛行，陶潜却敢于冲破樊篱，大胆尝试和创新,不仅把诗歌题材扩大到为时人所不齿的农事和田园，而且思想上实现飞跃突破和解放，在诗歌中赞美劳动,欣赏田园风光，同情普通百姓,焕发出强烈的光焰，为诗歌发展又开辟了一块崭新的天地。
“从农事诗到田园诗，陶潜正处在一个上承《三百》、下启三唐的继往开来的重要位置”。
（1）因此，很多论者认为陶潜是“田园诗人的开山鼻祖”，是“平民文学的代表”。
其后，不少诗人纷纷仿效继学陶诗，至诗歌巅峰时代的唐代，闪烁着熠熠光芒的田园诗派，已成为这个时期诗坛不可或缺的重要组成部分，其代表人物，王维应是突出的一位,“他运用诗歌、绘画、音乐等全部的艺术手段来创作山水田园诗,把山水田园诗的创作引向了一个新的境界。
”
（2）因此说，陶潜田园诗和王维山水田园诗分别在东晋和盛唐时期的诗坛上树起了一面旗帜。
但是，由于二人所处的社会背景、生活经历、诗歌内容及其表现手法之异，因此其诗歌的艺术价值、思想价值亦有不同的表现。
本文着重就此进行粗略的比较。
一、生活经历和时代环境对二者诗歌的影响差异
“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。
任何一位作家或诗人，个人的生活经历和所处的时代环境都深刻地影响着他的作品。
陶潜生活在东晋时代，政治腐败，门阀制度发展到了极致，门阀势力占据了高官要职，寒门庶族的人才遭到了排挤和压抑。
当时，司马道子、元显等人专权，王国宝乱政，王恭、殷仲堪起兵，桓玄夺位，刘裕势力兴起，社会陷入一片混乱之中.陶潜的曾祖父陶侃虽曾因功取得高官,但本身并非门阀士族；到了陶潜一代,家世已经败落。
他自幼生活在农村，家乡浔阳的田园山水把他养大，到了二十九岁才出仕，几次做官,都不过是祭酒、参军、镇军、县令等卑官微职，使他无法施展“大济苍生”的壮志;而人在官场，又身不由己，还要强装欢颜，迎进送出，与那些庸官俗吏周旋，“志意多所耻"，他对官场感到彻底失望。
在仕途上不得志，深受老庄思想影响的陶潜继而怀念和向往未仕以前的田园生活，“静念园林好,人间良可辞"，遂决心归隐，在田园间生活二十余年，直到终老。
正因为他的家世已经衰落，他归隐田园后，接触田父野老，议论桑麻种植，还必须时刻为自己的生活计谋,否则就会饥寒交迫,加上他“少无适俗韵，性本爱丘山”,所以他亲自参加了生产劳动，亲身体验了劳动带来的愉悦和艰辛。
诗歌是心灵的反映,田园美景、诗人热爱劳动的心迹、诗人的活动、诗人的生活态度也就非常自然地出现在他的田园诗中.
王维的经历与陶潜相比，就大为不同。
他二十一岁及进士第，做大乐丞，因伶人舞黄狮遭贬，后回长安，得到提拔，任右拾遗，累迁监察御史、吏部郎中、给事中等朝廷命官;在“安史之乱”中,被安禄山所获逼为伪官；肃宗回京，他又一度被贬，最后还是升至尚书右丞，直到终生。
尽管他也经历了“安史之乱”那样的社会动荡，在宦海里几度沉浮，但基本上是一生为官。
他的家庭亦与他人不同：
据《旧唐书》中的《王维传》记载，其母“博陵县君崔氏,师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食,持戒安详，乐住山林，志求寂静”;其“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不尝荤血，晚年常斋，不衣文彩”。
母亲和兄弟都潜心念佛，这种实实在在的信佛氛围一直伴随着王维成长，耳濡目染，他的思想上深深地烙上了佛学的印记。
开元十七年，未满三十的王维正式在道光禅师门下“十年座下，俯伏受教”（《大荐福寺大德道光禅师塔铭》）。
他“退朝以后,焚香独坐,以禅诵为事"（《旧唐书》之《王维传》）。
从二者的生活经历可以看出,陶潜无法施展抱负的愤懑不平与王维相比，尤为强烈，即使归隐田园,也时刻不忘忧国忧民.王维因佛老思想崇尚“色即是空，空即是色"、“非有非无,有即是无”，加上坎坷仕途，参破红尘,求心静、求超脱的思想有甚于陶潜；他追求顿悟，向往空灵，从某种程度上说,近于消极颓废.陶潜和王维的一切生活经历在他们的田园诗中折射出来，因此，他们的诗歌思想内容和思想情绪也就出现明显的差异。
二、从诗歌描摹的内容、表现手法和形式看陶诗和王诗的差异
王维田园诗和陶潜田园诗所反映的内容基本上都是农村田园山水、农村生活，但也略有差异。
在陶潜约三十首田园诗中，多半是作者躬耕生活的所见所闻,田园之美，人民之艰辛，生活之艰辛,观察非常仔细.他从平凡的景物中和日常生活中抓住最具特征的事物予以描绘,并且饱蘸浓厚的思想感情，自己的影子始终行走在自己的诗行里。
比如脍炙人口的《归园田居》（其三）：
“种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违。
”
作者种豆南山下，晨出晚归，夕露沾衣，心愿无违。
在这首诗中，每个整句前，几乎都可以加上一个“我”字,也就是说，读此诗，我们的眼前总是闪动着作者的踪影，作者就是诗中描述动作的施事者。
又如《和郭主簿》（其一）中诗句:
“凯风因时来，回飙开我襟”,“舂秫作美酒,酒熟我自斟。
弱子戏我侧,学语未成音”等。
翻开陶潜诗集，这种用“吾、余、我"表达作者“行踪”的诗句随处可拾,几乎出现在他的每一组诗里，而在他的田园诗里表现得尤为明显。
王维的山水田园诗与陶潜田园诗相比，在内容上有明显的大幅度地扩充。
他从田园中跳出来，放眼山水，以画入诗，以诗作画。
尽管如此，但是在他的二十余首山水田园诗中，除了在极少的一二首诗里可以寻到作者的影子外（如《酬诸士见过》中写道：
“晨往东皋，草露未稀，暮看烟火,负担来归……”）,在其余的多数诗作中，只能发现他是一个庄园主式的旁观者，欣赏田园环境之美，描写农民自由恬静平安的生活以及人们繁忙的劳动场景.与陶诗恰恰相反，在他的山水田园诗里，“我、余、吾"之类的字眼十分罕见，没有自我形象、自我行为、主观意图及情感表现。
比如《渭川田家》：
“斜阳照墟落，穷巷牛羊归.野老年牧童，倚杖候荆扉。
雉句隹麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然歌式微。
”
最后两句“即此羡闲逸，怅然歌式微”，使一个旁观的第三者的形象跃然纸上。
王维离开官场，短暂隐居田间，毕竟缺乏对劳动生活的切身体验,他的田园诗创作自然在无形中受到限制.因此，《岘佣说诗》评价：
“摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵，盖山泽间仪态，非山泽间性情也."
从艺术表现手法和艺术表现形式上来看，陶诗和王诗的差异要比他们在诗歌内容上的差异大得多。
陶潜一生致力于组诗创作，且以五言见长；他的田园诗几乎都以组诗的形式出现。
王诗则长短皆备,均有传世吟唱之作，其后期诗中最为人们称道的是《辋川集》绝句,如《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，而其长诗《山居秋暝》、《春中田园作》、《渭川田家》等更是久传不衰。
陶潜虽是杰出的田园诗人，但陶诗中真正写景的句子并不多；他坚决反对“俪采百字之偶,争价一字之奇"的绮丽雕饰的诗风，尽可能地使用清新、质朴的口语以及白描写意的手法,风格平淡、冲和、自然，景中见情，情中见理，相互交融；作者态度十分鲜明，富于启发性。
他的《移居》（其二）写道：
春秋多佳日，登高赋新诗；过门更相呼,有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。
衣食当须记，力耕不吾欺。
诗中语言浅显易懂,读来朗朗上口；只要是稍读诗书的人，都能准确理解，被其中“和睦相处,亲密无间”的情景所感染。
而王维的田园山水诗，则常以工笔画的手法进行摹像，客观地刻画出田园山川之形、之色、之声,目之所及，笔之所至，处处写实；所写之实均笼罩在“虚静”之下，读之悟之,心情悄悄地接受感染。
其语言比陶诗讲究，朴素之中不乏鲜艳明亮的色彩。
他的名作《山居秋暝》八句诗中,前四句全是写实景;空山、新雨、凉风、明月、苍松、清泉、石头、竹林、浣女、莲叶、渔舟，无不具体可触，历历在目。
“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗.”（《东坡志林》）可以说,画意与诗情相结合,应该是王维山水田园诗的最大特色。
另外，王维努力学习陶诗,沈德潜《说诗晬语》说他得陶诗之清腴风格，我认为表现得最为显眼的是《渭川田家》学《归园田居》，《田家》前两句化用陶诗《有会而作》的小序，《偶然作》（其二）总的基调是学《止酒》等,他并非照搬照抄，而是消化吸收，创新求变，把山水物色引入他的田园诗,使诗歌增添了不少美感。
然而，贺贻孙曾说“唐人诗近陶者，如储、王、孟、柳、韦诸人，……独一段真率处,终不及陶".可见，王诗在“真率”一面与陶诗相比,远远不及。
三、从诗歌塑造的意境、表现的思想内容看陶诗和王诗的差异
陶潜和王维的生活经历对于各自田园诗的影响完全不同。
纵观二者的每一首田园诗,其中所塑造的意境、所表现出的思想内容大不相同，思想价值也相去甚远。
先看王维的山水田园诗。
他的大多数山水田园诗创作于中年之后,或因张九龄罢相而被贬之后,或因安禄山逼迫作伪官之后,或隐居辋川之时,他已笃信于禅宗，因此,他的山水田园诗充满了禅意，甚至可以说,是他对佛教的实践体验。
他在《饭覆釜山僧》中明确地说：
“一生寂为乐，此身闲有余”。
可见，他是有意将自己一生的烦恼痛苦消除泯灭在佛教这个精神世界和幽静的山水田园之中。
胡应麟说王维的辋川诸作“字字入禅”，读后使人“名言两忘，色相俱泯”.不妨来看他的几首山水田园诗：
如《木兰柴》：
“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。
彩翠时分明,夕岚无处所”。
《北垞（cha）》：
“北垞湖水北,杂树映朱阑。
逶迤南端水，明灭青林端。
"等等，王维在通过观照自然景物，表现出深邃的“色空一如”的思想。
又如《辛夷坞》：
“木末芙蓉花，山中发红萼.涧户寂无人，纷纷开且落。
”《鹿柴》：
“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
"《终南别业》：
“行到水穷处，坐看云起时。
"大自然清新、幽静，已入玄妙境界，作者对自然界的体验已经深入到宗教的层次。
王维所描摹的山水田园，应该说，就是一种最佳的参禅诵经的环境。
在他的山水田园诗中，任用自然的态度不仅表现为一种基本的情调，而且常有明确的自觉追求，如《偶然作六首》（其四）即对“陶潜任天真"、“酣歌归五柳"的生活态度赞美和羡慕；《田园乐》中更是以“桃花源里人家”、“五柳先生对门"自况。
仕途的坎坷和信佛的执著，王维面对生活似乎并不是积极地应对，而是借“穷则独善其身"的儒家信念消极地回避，这从他的诗中诸多的“关门”的意象中可以得到佐证。
《山居即事》：
“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”；《归嵩山作》：
“迢递嵩高下，归来且闭关”；《归辋川作》：
“东皋春草色，惆怅闭柴扉”等.他的“闭门”不仅在“归来"、“落晖"之时，而且也有白天，可见“闭门"意在避世。
就是王维自己也在《酬张少府》中承认：
“晚年惟好静，万事不关心".他“绝尘绝世”的思想和态度，决定了他的山水田园诗中的田园，虽然有意显示与官场不同，但只能寄托自己幽独情怀，很难深入地反映社会生活和人民的疾苦。
有学者甚至认为“他的诗歌是一个亦官亦隐的佛教徒的忏悔和独语".（3）
陶潜与王维有很多不同之处:
一是他并未一生仕官，二是他崇奉儒学而非佛教，三是他亲自参加劳动，四是他退隐后积极生活，时刻不忘世事。
他的田园诗中处处洋溢着生活的气息:
《归园田居》：
“开荒南亩际,守拙归园田”；“时复墟曲中,披草共来往”；“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。
《和郭主簿二首》：
“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧,学语未成音”。
《移居二首》：
“过门更相呼,有酒斟酌之”、“相思则披衣，言笑无厌时”等等.有生产劳动，有家居生活，有邻里交往，宁静而安详,和睦而惬意，准确地说,陶潜的田园诗的意境就是劳动和生活的环境，与官场鲜明对立，比王诗的“参禅的环境”更富有朝气。
与王诗相比，陶诗之中同样写出了自然风物之美：
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”；“天气日夕佳，飞鸟相与还"；“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”……无论是桃李榆柳,还是飞鸟云彩,在陶潜看来，都能带来美的享受，令人流连忘返。
重要的是，陶诗中充分展示了乡村农夫之间那种有别于官场相互倾轧的真诚而纯朴的人情之美，而王诗表现得极少。
比如陶诗《移居》（其二）：
“相见无杂言，但道桑麻长”，尽显他们之间的融洽和睦;《饮酒》（其九）：
“清晨闻叩门,倒裳往自开。
问子为谁欤？
田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖".描述农夫不约而至，与作者同饮的情景.即使在陶潜穷困潦倒、难以度日的时候,邻居也毫无偏见，立即予以接济：
“饥来驱我去,不知竟何之？
引行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯”。
陶诗对生活的艰辛刻画得也十分具体：
“躬亲未曾替,寒馁常糟糠"；“夏日抱长饥,寒夜无被眠”,这些是俸禄有加、衣食无忧的王维一生无法体验的。
由于陶潜决意离开官场，并投入耕作之中，并非王维那样若即若离，所以他能够不以躬耕为耻，不以仕进为荣，他的田园诗充分反映了他的“以农为本”的思想,大胆否定了以农为耻、不劳而食的传统观念，对农民予以赞扬和肯定。
他在《癸卯岁始春怀古田舍》中，他说：
“先师有遗训，忧道不忧贫.瞻望邈难逮,转欲志长勤”。
实际上表明他对“忧道不忧贫"不再相信，而以“长勤"为志。
而《桃花源诗并记》中所描绘的理想社会也是一个以农为乐的世界!
陶潜归隐却不消沉，他的讴歌田园、赞美劳动的田园诗的影响是积极而深远的！
结束语
陶潜和王维的田园诗都具有颇高的审美价值，丰富了当时的诗坛,促进了文学艺术的发展.然而，两者的思想价值不尽相同,这在于陶潜和王维思想上的差异，而他们思想上的差异又源于他们的生活经历、生活环境和历史背景的差异.相比较而言，陶诗的思想价值要比王诗的思想价值高得多。
二、论文成绩评定标准：
评定标准：
评定按百制评定。
⑴优秀（85分以上）观点新颖明确，材料翔实充分。
结构完整严谨，论证深入有力，语言流畅，格式规范。
文章具有一定的独创性，表明作者确实很好的掌握了本门学科的基础理论，专门知识和基本技能，在答辩中有较为出色得表现。
⑵良好（75分——84分）观点明确，材料翔实充分,结构完整，论证有力，语言流畅,格式规范，掌握了 本学科的基础理论,专门知识和基本技能，在答辩中有较好的表现。
（3）中等（65——75分）观点明确，材料翔实，结构完整,论证有力,语言通畅，格式规范，文章没有明显的漏洞或缺陷,比较顺利的完成答辩。
（4）合格（60—-64分旧）观点明确，材料较为翔实，结构完整,语言通畅，格式规范。
在答辩中能比较正确的回答问题。
（5）不合格（60以下）有下述情形之一者为不合格：
观点不明确或明显错误，内容空泛或材料虚假，结构不完整，缺少层次感和逻辑性，语句不够通顺病句或错别字较多，格式不够规范，不合乎文体特征，字数少于3000字。
有剽窃，抄袭及其他弄虚作假行为者。
三、汉语言文学专业毕业论文的基本要求
（一）毕业论文作为学术论文，与一般的学术论文有很大的共同性.汉语言文学的研究，也应遵循学术研究的一般规律，所以汉语言文学专业的毕业论文也应该具备以下几个特点:
1。
学术性。
学术性是学术论文的灵魂。
中文专业的毕业论文要从具体作家、作品、文学现象或文学理论的实际出发，经过反复的阅读、分析、研究，从丰富确凿的材料中引出正确的结论，从而准确地揭示出它的本质和规律，不能主观臆造，不允许用个人好恶来判断是非,更不允许根据假想去妄下断语。
2.理论性。
学术论文一般都重视理论色彩，材料和事例在论文中不是简单地堆砌和组合,而应有严密的逻辑联系，经过分析综合后形成理论表述，使其具有一定的论证性和说服力.
3。
创见性.毕业论文不论是解答现存的某个问题，还是综合前人或他人的研究成果,都要在原有基础上提出新问题和自己的见解，力求有所发现，有所前进。
当然，在毕业论文中发现和论证别人不曾涉及的问题,补充别人已有的结论，是不容易的.但我们必须明确毕业论文作为学术论
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