精篇11达拉特旗一中学年高二语文下学期期末考试试题.docx
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精篇11达拉特旗一中学年高二语文下学期期末考试试题
达旗一中2017—2018学年第二学期期末试卷
高二语文试题
考生注意事项：
1、把选择题中的单项选择题1、2、3、7、10、11、12、17、18、19题的答案涂在答题纸的选择题的对应题号上，把双项选择题4、8、14题的答案写在答题纸的对应题号处。
2、涂卡题请用2B铅笔正确涂抹，乱涂无效
3、答案写在答题纸上，考试结束后只交答题卡
第I卷阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话，解开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。
徒弟子路在河边问道：
“老师，我想听听您的志向。
”老师孔丘想了想，说了十二个字：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：
老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?
同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：
恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，这些合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。
孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。
相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。
这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。
如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
在人类社会中，代际关系具有不可选择性。
人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。
这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。
不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。
每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。
你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？
请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在，我们再来看看“孝”字的结构：
上面是一个老人，下面是一个孩子。
老
在上，子在下。
孝的含义，就这样清晰地呈现着。
1．下列对“孝”的表述，不正确的一项是（3分）
A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。
B．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。
C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。
D．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的重要论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
B．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。
C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。
D．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。
孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。
B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们对孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。
C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。
D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。
“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。
（2）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成（4）-（6）题。
纸上故乡
故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。
我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。
它是贫穷的，但它又是富硕的。
它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。
且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。
离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。
在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。
内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。
如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。
我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。
那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。
儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。
一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。
只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。
一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。
四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。
在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。
而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。
故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。
这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。
我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。
小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。
在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。
现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。
如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。
这片土地也是受过苦难的。
当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的身份。
在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。
我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。
有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。
记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。
记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。
我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。
这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！
我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。
4.下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（5分）（）（）
A故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。
“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。
B“我”在外面的世界获得了一些成就，却对故乡充满着深深的愧疚，也催生出内心深处的不安。
C文中写孩子们学大人们采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。
D“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。
E文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。
5.文中说：
“故乡给予我们的，更多的是精神层面给我们的影响。
”“精神层面的影响”包含哪些方面？
请简述。
（4分）
6.根据文本，分析标题“纸上故乡”的含意。
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：
针对学生及其家长不太重视传统文化教育的问题，有建议指出，要在中高考中增加传统文化的考试内容。
这其实还是“考什么就教什么，教什么才学什么”的应试思路。
表面上看，这可以提高学校、家长、学生对传统文化教育的重视程度，但“应对”考试的传统文化教育会偏离初衷。
学生对传统文化的体验、感知，是很难通过考试考出来的。
我国中高考改革都提到要重视学生的综合素质评价。
学生的传统文化素养是综合素质非常重要的一部分。
要让学生重视传统文化，需要综合素质评价在大学、高中招生中切实发挥作用。
而在推进中高考改革过程中，需要学校教育把传统的讲授、灌输，转变为更多的探究、交互，从过去重视结果评价，转变为关注对学生的过程性评价。
学校教育也不能囿于教材、课本，而应该采取多种方式，借助丰富多彩的课外活动、社团活动等，引领学生走向社会，了解社会，多感悟优秀的传统文化，进而帮助其做一个承继传统的人，成为有根的中国人。
（《中国教育报》2017年03月07日第2版）
材料二：
日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。
鼓励媒体开办主题专栏、节目。
利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。
这为传统文化的开发挖掘指明了道路：
既保有传统的魅力，又带着时代的创意。
谈及传统文化，言必及深邃与厚重。
同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。
古语云：
“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。
”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。
正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。
正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。
季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。
传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。
综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？
有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？
诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。
当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。
传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。
我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。
对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄 。
（摘自《光明日报》2017年5月10日）
材料三：
“我从2014年开始参与《中国汉字听写大会》，去年明显感觉到关注这一节目的人越来越多——学生、老师和孩子们身后的家长，这成为了一个全社会广泛参与的活动。
”张一清说，要想在某一领域取得一项突出的成绩，必得有广泛的参与群体作为支撑，现在，《听写大会》就具备这个条件。
“报名参与节目的孩子越来越多，经过选拔后的水平也在逐年提升。
各地的活动都在贯彻这样一种精神：
参与不仅仅是为了最后获得一个名次，而是因为学生喜欢汉字，愿意了解汉字背后的中华文化，进而了解我们的历史。
”
读书对张一清产生了巨大的影响，他也希望更多的人能静下心来体味阅读。
“因为工作和生活节奏的变化，阅读越来越趋向于碎片化。
人们只能从手机等移动终端上抽时间看一点儿。
时间是碎片的，所以读的东西也往往是碎片的。
但是，碎片的东西只能作为休闲和娱乐。
如果要通过读书丰富和充实自己，还是应该有一个安静的环境、不受打扰的时间段去读整本的书，真正享受阅读的过程。
”某一次出差去厦门时，张一清遇到一个民间的读书会，大家定期约见，交流阅读所思所得，这个发现让他十分欣喜。
在他看来，这从一个侧面说明公众对于阅读的热情不减。
“现在出版的书太多，需要这样的组织和个人起到引领的作用。
”
（选自《张一清：
探寻汉字文化基因》有删改）
7.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）
A.上述三则材料虽然角度不同，侧重不同，但均谈及了传统文化的话题。
B.材料一、三更多地关注学生，认为必须让学生重视阅读，重视传统文化。
C.虽然电视综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，但在这些人里，很少有少年观众因此爱上诗词。
D.《中国汉字听写大会》《中国诗词大会》等原创文化电视节目的受关注度越来越高，反映了社会文化氛围的升温。
8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（4分）
A.材料一认为我国中高考改革要重视学生综合素质评价，提升学生的传统文化素养很重要。
B.材料二以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，就能焕发生命力。
C.材料二指出，我们的传统文化要避免“绝学化”，就要亲近“下里巴人”，也就是要亲近群众。
D.张一清认为《中国汉字听写大会》这一节目的关注度、参与率越来越高，表明现在很多人愿意了解汉字，了解汉字背后的文化。
E.张一清厦门出差时体悟到现在出版的书太多，必须有读书会这个民间组织引领公众阅读，才能收到更好的效果。
9.根据以上三则材料，谈谈传承传统文化的几种方式。
（5分）
四、文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。
父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女也。
后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。
夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。
左右见者怪而问之，后曰：
“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。
”六岁能史书，十二通《诗》《论语》。
诸兄每读经传，辄下意难问。
志在典籍，不问居家之事。
母常非之，曰：
“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？
“后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。
父训异之，事无大小，辄与详议。
永元七年，后与诸家子俱选入宫，入掖庭为贵人，时年十六。
恭肃小心，动有法度，和帝深嘉爱焉。
及后有疾，特令后母兄弟入视医药，不限以日数。
后言于帝曰宫禁至重而使外舍久在内省上令陛下有幸私之讥下使贱妾获不知足之谤上下交损诚不愿也。
帝曰：
“人皆以数入为荣，贵人反以为忧，深自抑损，诚难及也。
”帝每欲官爵邓氏，后辄哀请谦让，故兄骘（zhì）终帝世不过虎贲中郎将。
元兴元年，帝崩。
殇帝生始百日，后乃迎立之。
尊后为皇太后，太后临朝。
是时新遭大忧，法禁未设。
宫中亡大珠一箧，太后念，欲考问，必有不辜。
乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。
左右莫不叹服，以为圣明。
及殇帝崩，太后定策迎安帝，犹临朝政，以连遭大忧，百姓苦役，殇帝殉器及诸丧礼，事事减约，十分居一。
自太后临朝，水旱十载，四夷外侵，盗贼内起。
每闻人饥，或达旦不寐，而躬自减彻，以救灾厄，故天下复平，岁还丰穰。
（选自《后汉书·和熹邓皇后纪》，有删节）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．后言于帝／曰宫禁至重／而使外舍久在内／省上令陛下有幸／私之讥下／使贱妾获不知足之谤／上下交损／诚不愿也／
B．后言于帝曰／宫禁至重／而使外舍／久在内省／上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知／足之谤上下／交损诚不愿也／
C．后言于帝曰／宫禁至重／而使外舍久在内省／上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知足之谤／上下交损／诚不愿也／
D．后言于帝／曰宫禁至重／而使外舍／久在内省／上令陛下有幸私之讥／下使贱妾获不知／足之谤上下／交损诚不愿也／
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）
A．“从弟”，唐以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性；唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。
B．“诸生”，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。
C．“贵人”，皇帝妃嫔封号之一。
东汉光武帝时始置，其位仅次于皇后，清代置贵人于嫔位之下，后世也把贵人当作对地位尊崇的人的尊称。
D．“崩”，古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡，意义相同的词语还有“崩殂、驾崩、仙逝、薨、不禄”等等。
12．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．邓皇后恭良孝顺，善解人意。
祖母为她剪发时不小心弄伤了她的额头，她为了不伤害老人家的好意，就忍住痛苦没有出声。
B．邓皇后识大体明大义，不娇宠。
她入宫后虽深得皇上恩宠，但她对皇上特许她母亲和兄弟入宫探病且久留一事予以拒绝。
C．邓皇后宅心仁厚，明察秋毫。
有一次宫里丢了大珠，她不想严刑逼问导致伤害无辜，而是通过察言观色判定了作案者。
D．邓皇后心忧黎民，厉行节约。
她主政时，国家内忧外患不断，她关注民生疾苦，减少自己的生活用度，天下恢复了丰足。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）左右见者怪而问之，后曰：
“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。
”
（2）乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。
左右莫不叹服，以为圣明。
（五）古代诗歌阅读（本大题共2小题，11分）
阅读下面这首词，完成14--15题。
临江仙
饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。
回头烟柳渐重重。
淡云孤雁远，寒日暮天红。
今夜画船何处？
潮平淮月朦胧。
酒醒人静奈愁浓。
残灯孤枕梦，轻浪五更风。
14.下列对本诗的理解，不正确的两项是（）（5分）
A.首两句直写别离，“散”、“离”、“去”已带怨意，而一个“恨”字又点明本词的主题，写出了词人内心的凄凉，羁旅之恨。
B.第三句描绘的是词人一步三回头，不忍离去的情态，“烟柳渐重重”，既写出了离愁的层层加深，也写出了离愁的“有形”情态，衬托出了行人心头的迷惘。
C.四、五两句描绘的是作者眼中的惨淡画面。
“淡云”暗示行人心头的落寞，“孤雁”则是行人的化身，“寒日”显其心头之冷，充满了伤感。
这两句极写浪迹飘零之苦，是移情于景。
D.上阕写的是离别前的情景，是实写。
下阕写的是词人想象离别后的情景，是虚写。
全词虚实结合，写尽羁旅之情，含蓄隽永，耐人寻味。
E.词人写离愁没有采用直抒胸臆手法，而是巧妙地融情与景为一体，沿情布景，通过景物的转承和变换、环境气氛的渲染和烘托来表现词人内心的离愁别恨。
15.这首词的下片与《雨霖铃》“今宵酒醒何处？
杨柳岸、晓风残月”有相同之处，请结合两首词作简要分析。
（6分）
（六）名篇名句默写：
16、补写出下列句子中的空缺部分。
（5分）
（1）韩愈《师说》中认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“------------，------------。
”
（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为，北伐应该做好充分准备，否则就会像刘义隆那样，虽有“___________”的雄心，也难逃失败的结局。
（3）苏轼在《赤壁赋》中，回想曹孟德在赤壁之战前豪气勃发，曾在长江岸边高举酒杯，“______________，______________”，高声吟咏出千古名句“月明星稀，乌鹊南飞”的场面，如在眼前。
第
卷表达题
（七）、语言文字运用（20分）
17．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）
①小剧场正上演昆曲《游园惊梦》，云台上那青衣眼神流转，碎步生莲，才一开腔便先声夺人，楼上楼下的看客皆拍案叫好。
②饶宗颐，这位被称为当代“最后的通儒”的国学大师，与季羡林先生并称“北
季南饶”，他拥有百科全书式的深厚学养，令后辈学者难以望其项背。
③不少省市片面追求GDP，无节制地开采、出口稀土等资源，这种行为无异于为渊驱鱼，为丛驱雀，长此以往，稀有资源将消耗殆尽。
④随着经济的发展和住房条件的改善，两门相对却不相往来、以邻为壑的邻里相处之道早已引发社会学家的关注和思考。
⑤国家人社部最近出台了支持鼓励事业单位专业技术人员创新创业的指导意见，这一政策在大众自主创业蔚然成风的今天，为就业发展注入新活力。
⑥冯友兰教授回忆说，蔡元培校长给他留下的最深刻记忆就是他洒脱豁达的胸襟，光风霁月的气象，这种人格魅力最令人慨叹不已。
A．①②④B．②⑤⑥C．①③⑤D．③④⑥
18．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A.针对“AI机器人会抢美国工人饭碗”,新版路线图指出,过去五六年里美国新增约60万个制造业岗位。
B.由神舟十一号载人飞船带入太空的芒果幼胚细胞,在科研人员的精心培育下,已经长出全新组织并且成活。
C.今年该论坛的主题是“雷锋精神与职业道德”,这一主题具有深刻的理论内涵和现实意义,对于弘扬社会主义核心价值观具有重要的推动作用。
D.检方在调查中发现，不但朴槿惠向崔顺实泄露了国家机密，还涉嫌与崔顺实等人同谋，强迫国内大企业为Mir财团及K体育财团出资。
19．下列各句中,表达得体的一句是（）（3分）
A.您约我明天去贵处谈我班学生光临贵公司参观一事,因我有急事,现只好改期再谈。
B.令郎在这次数学奥数竞赛中获得满分,多亏老师您的精心指导,我们全家十分感激。
C.有位长辈给侄儿写信说:
“此事一时难以定夺,望你钧裁。
”
D.拙作奉上,自己总惶恐不安,望哂笑之余,不吝赐教。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
（6分）
乡土文化，无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝。
对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，①，即使要利用它发展旅游等产业，也要突出“保护第一”的原则。
对乡土文化最有效的保护是②。
所谓“积极的延承”指的是：
既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。
所谓“全方位的延承”指的是：
既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地沿承作为乡土文化载体的“人脉”；既要延承乡土文
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