江苏省如皋市学年高二上学期教学质量调研一历史试题必修.docx

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江苏省如皋市学年高二上学期教学质量调研一历史试题必修

江苏省如皋市2018-2019学年高二上学期教学质量调研

（一）

历史试题（必修）

★祝考试顺利★

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2．选择题的作答：

每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：

用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：

先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑．答案写在答题纸上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、选择题：

在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。

（本部分共30题，每题2分，共计60分）

1.斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道：

“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。

”作者所指儒家思想强调

A.“仁”和“仁政”

B.“民贵君轻”

C.礼仪和社会责任

D.“有教无类”

【答案】C

【解析】

【详解】由题干中“解决日常生活中各种问题的实用性”的信息，结合所学知识，儒家强调礼仪、社会责任与这一特征相符，故C项正确；ABD三项都是儒家思想主张，但“仁政”“民贵君轻”“有教无类”与“日常生活中各种问题的实用性”的信息不符，故排除ABD。

【点睛】抓住关键信息“解决日常生活中各种问题的实用性”，联系所学儒家思想的内容和特点分析解答。

2.“东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。

”对这段话的理解不正确的是

A.最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展

B.“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏

C.“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面

D.“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想

【答案】D

【解析】

【详解】依据所学知识可知，春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期，最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展，A选项正确，不符合题意，排除；“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制瓦解，B选项正确，不符合题意，排除；“人的思想此时可以自由驰骋”造就了思想活跃的百家争鸣局面，C选项正确，不符合题意，排除；儒家思想在春秋战国时期没有得到各诸侯国的重视，不能体现“与时俱进”，D选项有悖于史实，符合题意，故选D项。

3.某思想家强调“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

”这位思想家是

A.老子

B.孔子

C.孟子

D.韩非子

【答案】A

【解析】

【详解】春秋时期的思想家老子曾言“为无为，则无不治”，意思是以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的，故A正确；孔子主张仁、礼，不符合题意，排除B；孟子提出仁政和民贵君轻，材料信息无法体现，排除C；韩非子主张法治、中央集权，材料信息无法体现，排除D。

【点睛】解答本题的关键信息是“为无为，则无不治”，联系所学老子的思想分析解答。

4.2016年8月16日，我国成功地将世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。

作为墨家创始人，墨子主张

A.克己复礼

B.无为而治

C.兼爱非攻

D.以法治国

【答案】C

【解析】

【详解】根据所学内容可知，兼爱非攻是墨子的主张，所以C正确；克己复礼是儒家孔子的主张，排除A；无为而治是道家老子的主张，排除B；以法治国是法家主张，排除D。

5.董仲舒《春秋繁露》载：

“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。

故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。

”据此可看出董仲舒的主张是

A.君权神授

B.天人感应

C.无为而治

D.知行合一

【答案】B

【解析】

【详解】依据材料中的“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。

”可知，材料反映的是天人感应的思想，董仲舒将儒家的德治上升到天命的高度，督促统治者要施行德治，故选B；君权神授指君主的权力是神授予的，强调君主权力具有天然的合理性，不符合材料主旨，排除A；无为而治是道家思想，材料无法体现，排除C；知行合一是王阳明的观点，材料信息无法体现，排除D。

【点睛】解答本题的关键信息是“故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”，联系所学董仲舒的思想主张分析解答。

6.下列关于太学的表述，不正确的是

A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办

B.学习内容为儒学五经

C.只有贵族官僚子弟方可入读太学

D.使儒学地位大大提高

【答案】C

【解析】

【详解】结合所学知识，汉武帝设立太学，是为了选拔人才，对太学生没有身份限制，为一些地位较低的人入仕做官提供了可能，C错误，符合题意，故选C；ABD正确，不符合题意，排除。

7.国际学术界认为，朱熹是孔、孟以来中国最大的思想家，也是孔、孟以后综合了新儒家思想，在新基础上建立哲学体系的最重要人物。

下列选项跟朱熹密切相关的是

A.融合了佛教、道教、法家的思想来解释儒家义理

B.提出“格物致知”，进而形成了经世致用的思想

C.认为人性的最高境界是天理，提出“天人合一”学说

D.编著《四书章句集注》，成为后世科举考试的教科书

【答案】D

【解析】

【详解】结合所学可知，朱熹是理学的集大成者，他编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书，故D正确；朱熹是理学的集大成者，理学融合了佛教、道教的思想，没有法家思想，A错误；经世致用是明末清初思想家提出的，不符合朱熹的思想，排除B；西汉董仲舒提出“天人合一”，不符合朱熹的思想，排除C。

【点睛】抓住关键信息“跟朱熹密切相关”，联系所学朱熹的思想和成就分析解答。

8.主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到“良知”，不必去读圣贤经书。

这句话反映的是

A.孟子的“仁政”

B.朱熹的“理学”

C.王阳明的“心学”

D.顾炎武的“经世致用”

【答案】C

【解析】

【详解】根据“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到‘良知’，不必去读圣贤经书”，结合所学可知，王阳明的“心学”主张“心即理”“致良知”，故C正确；材料未体现“仁政”“经世致用”，排除AD；朱熹的“理学”不符合“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准”，排除B。

【点睛】解答本题的关键信息是“主张把自己的‘心’作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为要想得到‘良知’，不必去读圣贤经书”，联系所学王阳明的思想分析解答。

9.费正清在《中国：

传统与变迁》中指出：

“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”“全新的创造”是指

A.融合道家、法家和阴阳五行家的思想形成了新儒学

B.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

C.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

【答案】C

【解析】

【详解】“全新的创造”是指程朱理学区别于传统儒学的地方，依据所学可知，理学思想吸收佛教和道教思想，这是以前儒家学说没有提到过的，故C正确；A、D项是西汉董仲舒发展的儒家思想就具有的，不属于创新，排除；B项是先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新，排除。

【点睛】解答本题的关键信息是“理学……它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”联系所学理学产生的背景和内容分析解答。

10.1283年，南宋抗元名将文天祥舍身取义，壮烈殉节。

史学家认为文天祥就义有着深厚的社会心理基础。

这里的“社会心理基础”是指

A.法家思想

B.程朱理学

C.王阳明心学

D.明末清初早期启蒙思想

【答案】B

【解析】

尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过材料并结合所学知识不难发现，程朱理学讲究杀身取义，壮烈殉节，另外，从时间上来看，程朱理学属于宋代，符合题目的时间，而王阳明心学则属于明代，不符合题目的时间，所以本题答案就是B选项。

11.南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指

A.天体运行法则

B.社会发展规律

C.封建纲常伦理

D.天人感应理论

【答案】C

【解析】

【详解】北宋时，儒家学者融合佛道思想来解释儒学的义理，形成以理为核心的新儒学体系——理学。

南宋朱熹为理学的集大成者，强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，要“存天理，灭人欲”，因此程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治，故C正确；AB体现唯物主义思想，与理学的唯心主义不符，排除；汉代董仲舒提出天人感应理论，排除D。

12.明朝后期，正直清廉的思想家李贽公开以“异端”自居。

下列主张属于他的是

A.“父子君臣，天下之定理”

B.“穿衣吃饭，即是人伦物理”

C.“天下为主，君为客”

D.“天下兴亡，匹夫有责”

【答案】B

【解析】

“穿衣吃饭，即是人伦物理”为李贽强调人正当私欲的反理学观点，B正确；而A项为程颢、程颐的理学思想；“天下为主，君为客”是黄宗羲的观点；D项为顾炎武的思想。

13.“李贽和明清之际三大思想家毕竟还属于儒家学派中的改革派。

他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。

”下列属于“新时代内容”的是

A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

B.“知善知恶是良知”

C.“为天下之大害者，君而已矣”

D.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

【答案】C

【解析】

【详解】黄宗羲提出“为天下之大害者，君而已矣”，黄宗羲明清之际三大思想家之一，明清之际思想家反对君主专制、提倡经世致用，增添了符合新时代的内容，故C正确；A是战国时期孟子的思想，BD是陆王心学，不符合明清之际“新时代内容”，排除。

【点睛】抓住关键信息“李贽和明清之际三大思想家”“给儒家思想增添符合新时代的内容”，联系所学明末清初思想产生的背景和内容分析回答。

14.“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。

”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。

下列观点与此相符的是（）

A.“人是会说话的工具”

B.“存天理，灭人欲”

C.“人是万物的尺度”

D.“信奉圣经，献身上帝”

【答案】C

【解析】

试题分析：

本题主要考查学生理解材料，获取有效信息，并作出正确判断的能力。

根据题干关键信息“人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命”，可知，题干强调对生命热爱、同情和敬畏，属于人文主义思想。

而智者学派的代表人物普罗塔戈拉提出的“人是万物的尺度”，体现了希腊人文主义的本质，这是人文精神的起源，C．“人是万物的尺度”，符合题意。

故，正确答案选C；A项材料没有体现；而B与“尊重生命”不符；D项不是人文精神，是基督教思想。

考点：

西方人文精神的起源·智者学派·普罗塔戈拉“人是万物的尺度”

15.苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。

苏格拉底的这一认识

A.代表了古希腊智者学派的思想

B.为“人是万物的尺度”的主张注入理性精神

C.阻碍了古雅典民主政治的发展

D.以理性主义为旗帜，反对封建君主专制统治

【答案】B

【解析】

【详解】智者学派认为“人是万物的尺度”，导致了极端个人主义，易使社会混乱，苏格拉底针对智者学派的观点出现的问题，提出有思想力（知识、美德）的人是万物的尺度，为“人是万物的尺度”的主张注入理性精神，故B正确；苏格拉底不属于古希腊智者学派，排除A；C不符合史实，排除；D是启蒙运动的内容，排除。

16.“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。

”这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是

A.普罗泰格拉

B.苏格拉底

C.但丁

D.彼特拉克

【答案】B

【解析】

【详解】根据“人之所以作恶，做不正义的事是出于无知”“强调知识对人的道德的作用”，结合所学，苏格拉底提出“知识即美德”，强调知识对人的道德的作用，认为无知是万恶的根源，故B正确；普罗塔哥拉为代表的智者学派只强调人的自然本性，并没有强调知识对人道德的作用，他的名言是“人是万物的尺度”，排除A；但丁和彼特拉克是文艺复兴的代表，并没有强调知识对人道德的作用，排除CD。

【点睛】抓住关键信息“人之所以作恶，做不正义的事是出于无知”“强调知识对人的道德的作用”，联系所学苏格拉底的思想分析解答。

17.英国学者伯里在《思想自由史》中指出：

“消散中世纪的黑暗而为最后理性的解放者作预备的理智和社会运动于13世纪发端于意大利。

”这场“社会运动”是指

A.智者运动

B.文艺复兴

C.宗教改革

D.启蒙运动

【答案】B

【解析】

【详解】根据“消散中世纪的黑暗”“13世纪发端于意大利”，结合所学知识可知，文艺复兴盛行于14-17世纪，最先兴起于意大利，解开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古史和近代史的分界线，故B正确；智者运动时间是公元前5世纪的希腊，宗教改革开始于1517年，启蒙运动兴起于17-18世纪，ACD时间不符合题意，排除。

【点睛】抓住关键信息“消散中世纪的黑暗”“13世纪发端于意大利”，联系所学文艺复兴开始的时间、国家等知识分析解答。

18.关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：

“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。

自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。

”材料反映了这场宗教改革

A.主张废除宗教仪式

B.否定信仰上帝

C.肯定王权高于教权

D.挑战教会权威

【答案】D

【解析】

【详解】材料认为，宗教改革之前，天主教会垄断教义，具有绝对的权威。

宗教改革后，人们绕开了教会，直接与“上帝”对话，挑战以教皇为首的宗教权威，故选D；新教并非废除宗教仪式，而是简化宗教仪式，A错误；B项错误，宗教改革并非否定对上帝的信仰，而是否定教皇的权威；C项材料未体现，排除。

19.卢梭说：

“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。

在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。

”这一材料表明他主张

A.实行资产阶级的君主立宪制

B.利用社会契约保障人民权利

C.国家权力应相互制约与平衡

D.人不应视他人为自己的工具

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产”可知，体现了卢梭“社会契约”的思想，即按照社会契约建立人类的集合体，即政府，政府应该按照契约保障个体成员（人民）的权利，故B正确；A属于伏尔泰的主张，排除；C属于孟德斯鸠的主张，排除；D属于康德的主张，排除。

20.某校学生在编演“欧洲启蒙运动”历史短剧时，为孟德斯鸠设计的台词应该是

A.“必须永远有公开运用自己理性的自由”

B.“根据社会契约，全体公民是人人平等的”

C.“由于私有制的建立，不平等最终变得根深蒂固的了”

D.“当立法权和行政权集中于同一人或同一机关之手，自由便不复存在了”

【答案】D

【解析】

【详解】孟德斯鸠的主张有：

反对君主专制，提出“三权分立”学说，认为国家的法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现，D体现出反对君主专制，主张分权的思想，符合孟德斯鸠的主张，故选D；A是康德的思想，BC是卢梭的思想，排除ABC。

21.“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。

”“他们”发起的运动

A.复兴了古代希腊人文精神

B.推动了近代自然科学产生

C.破除了对上帝的虔诚信仰

D.冲击了欧洲封建专制统治

【答案】D

【解析】

【详解】根据材料“引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的‘黑暗时期’”、“用理性之光驱散现实的黑暗”可知这是启蒙运动，启蒙运动冲击了欧洲封建专制统治，故D项正确；A、B项是文艺复兴的历史意义，不符合题意，排除；启蒙运动反对教权主义，但不反对虔诚信仰上帝，C项错误。

【点睛】首先根据关键信息“用理性之光驱散现实的黑暗”判断出启蒙运动，然后街和启蒙运动的内容和影响分析解答。

22.下边方框内是启蒙运动时期一部著作的主要内容，该著作对资本主义政治制度的建设起了重要的作用。

该著作的作者是

A.伏尔泰

B.马丁·路德

C.孟德斯鸠

D.卢梭

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料中的“启蒙运动时期一部著作的主要内容”“法律和政体”、“分权学说”等信息，联系所学，法国启蒙思想家孟德斯鸠撰写了《论法的精神》，认为法律是理性的表现，主张建立三权分立的国家制度，故C正确；伏尔泰主张君主立宪、天赋人权，没有涉及“分权学说”，排除A；马丁·路德是宗教改革的代表人物，不符合“启蒙运动时期”，排除B；卢梭提出人民主权和社会契约，没有涉及“分权学说”，排除D。

23.当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步》中认为，“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。

”其“超越”的主要表现不包括

A.以理性主义为核心

B.斗争矛头直接指向封建专制制度

C.揭露批判天主教会

D.提出建立民主与法制社会的主张

【答案】C

【解析】

试题分析：

本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力以及对材料的解读能力。

根据题干可知其“超越”的主要表现应该是启蒙运动所独有的特点，是和文艺复兴相比它的不同点，C是两者的相同点。

考点：

西方人文精神的发展•文艺复兴和宗教改革；启蒙运动•文艺复兴和启蒙运动异同点

24.“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。

既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。

”为此，法国思想家

A.反对智者忽视道德、追求功利的主张

B.打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号

C.率先提出人人都可以与上帝直接对话

D.希望用理性迎来民主、科学的新时代

【答案】D

【解析】

试题分析：

本题是考查启蒙运动。

材料反映的是兴起于法国的启蒙运动，A、B、C所反映的历史事件均不是启蒙运动，希望用理性迎来民主、科学的新时代才是反映启蒙运动，故本题选D。

考点：

西方人文精神的发展•启蒙运动•法国的理性思想

【名师点睛】此题难度中等，主要考查学生的比较鉴别能力，解答此类选择题的关键是要有准确巩固的基础知识，同时由于该题型的逻辑性较强，所以同学们还要具备一定的材料分析能力和史学理论水平。

解答此类题的方法主要是逐个排除法，一个一个的仔细分析。

25.17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。

中法两国思想家在思想上的共同点是（）

A.倡导理性主义，批判愚昧和迷信

B.反对君主专制制度，主张人民为主

C.主张法律面前人人平等

D.变革政治制度，实行君主立宪

【答案】B

【解析】

试题解析：

本题主要考查17世纪中法思想，旨在考查分析比较相关所学的能力。

学生解答此题注意题干要求“共同点”，联系所学启蒙运动的核心是理性主义，所以A项只符合启蒙运动，B项是二者的共同点，表述正确；中国三大思想家主张中没有提出法律面前人人平等，排除C项；D项也不符合中国三大思想家的观点。

26.英国汉学家李约瑟在《中国古代科技史》一书中对“中国四大发明”给予了世界性的高度评价。

下列关于四大发明的表述正确的是

A.司南发明于春秋时期

B.火药在唐朝应用于军事

C.东汉蔡伦发明造纸术

D.活字印刷术出现于南宋

【答案】B

【解析】

【详解】根据所学知识可知，在唐末至宋初的战争中，已经开始使用火药，B项说法正确，故选B；司南大约出现在战国时期，A项说法错误，排除；东汉蔡伦改进造纸术，不是发明造纸术，C项说法错误，排除；北宋平民毕升发明活字印刷术，D项说法错误，排除。

27.下图为颜真卿的书法作品《祭侄文稿》。

下列对该书法作品的艺术风格说法正确的是

A.“笔画圆弧，富有奇趣”

B.“结体扁平，方劲古拙”

C.“不真不草，流动奔放”

D.“状如龙蛇，钩连不断”

【答案】C

【解析】

【详解】根据颜真卿的书法作品《祭侄文稿》可以判断出该作品为行书，结合所学可以判断出，A项是小篆的风格，B项是隶书的风格，D项是草书的风格，C项是行书的风格，故本题答案为C。

28.中国古代文艺异彩纷呈，绚丽多姿，众多的作品从不同的侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌，是中华民族奉献给世界文化宝库的瑰宝。

下列关于中国古代文艺的表述正确的是

A.《诗经》是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学浪漫主义的基础

B.随着宋朝商业的发展，诗的另一种形式——词出现并成主流

C.书法艺术以隋唐时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段

D.清道光年间，在“徽汉合流”的基础上形成了京剧

【答案】D

【解析】

【详解】结合所学可知，清道光年间，在“徽汉合流”的基础上，吸收其他地方戏的因素，形成了京剧，故D正确；《诗经》是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学现实主义的基础，A错误；唐代出现了诗的另一种形式——词，B错误；书法艺术以魏晋时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段，C错误。

29.“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。

这说明汉字

A.演变总趋势是由简到繁

B.以图画文字为基础逐步演变发展

C.都是由象形文字构成

D.讲究借物抒情，追求神韵意趣

【答案】B

【解析】

试题分析：

汉字演变总趋势应是由繁到简，排除A；依据材料中舞字的发展演变过程，可以看出汉字以图画文字为基础逐步演变发展，B符合题干图片信息。

C说法绝对，排除；D是文人画的特点，排除。

故答案选B。

考点：

古代中国科学技术和文学艺术·汉字的起源演变和书画的发展·汉字

30.“文化是一个民族历史的沉淀和累积，又是现存社会和政治的反映，而文化反过来又能给社会的经济和政治带来巨大的影响。

”下列文化现象与城市经济繁荣、市民阶层扩大密切相关的是

①汉赋的繁荣

②理学的形成

③宋词的兴盛

④小说的繁荣

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

【答案】D

【解析】

【详解】结合所学可知，宋词和明清小说都是为了适应市民阶层的文化需要而产生的文学形式，根源是商品经济的发展，城市经济繁荣，③④正确，汉赋的繁荣与城市经济繁荣、市民阶层扩大无关，排除①；理学的形成是为了适应封建统治的需要，与城市经济繁荣、市民阶层扩大无关，排除②；故选D。

二、判断题：

判断下列各题的正确与错误，正确的涂正确、错误的涂错误。

（本部分共5题，每题2分，共计10分）

31.春秋战国时期社会大变革，导致“百家争鸣”局面的形成。

这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。

【答案】正确

【解析】

本题考查“百家争鸣”的相关知识，结合所学知识可知，春秋战国时期社会大变革为“百家争鸣”局面的形成提供了条件，“百家争鸣”促进了当时中国思想领域的交