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完整版孝经全文带拼音版
孝
经
第一章开宗明义1
第二章天子1
第三章诸侯2
第四章卿医生2
第五章士3
第六章庶人3
第七章三才3
第八章孝治4
第九章圣治5
第十章纪孝行6
第十一章五刑7
第十二章广要道7
第十三章广至德7
第十四章广扬名8
第十五章谏诤8
第十六章感觉9
第十七章事君9
第十八章丧亲10
dìyīzhāngkāizōngmíngyì
第一章开宗明义
zhòngníjūcéngzǐchízǐyuēxiānwángyǒuzhìdéyàodào
仲尼居，曾子持。
子曰：
“先王有至德要道，
yǐshùntiānxiàmínyònghémùshàngxiàwúyuànrǔzhīzhīhū
以顺天下，民用友善，上下无怨。
汝知之乎？
”
céngzǐbìxíyuēcānbùmǐnhézúyǐzhīzhī
曾子避席曰：
“参不敏，何足以知之？
”
zǐyuēfūxiàodézhīběnyějiàozhīsuǒyóushēngyěfù
子曰：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复
zuòwúyǔrǔ
坐，吾语汝。
”
shēntǐfāfūshòuzhīfùmǔbùgǎnhuǐshāngxiàozhīshǐyě
“身体发肤，受之父亲母亲，不敢毁伤，孝之始也。
lìshēnhángdàoyángmíngyúhòushìyǐxiǎnfùmǔxiàozhīzhōngyěfū
立身行道，扬名于后代，以显父亲母亲，孝之终也。
夫
xiàoshǐyúshìqīnzhōngyúshìjūnzhōngyúlìshēndàyǎyún
孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：
wúniàněrzǔyùxiūjuédé
‘无念尔祖，聿修厥德。
’”
dìèrzhāngtiānzǐ
第二章天子
zǐyuēàiqīnzhěbùgǎnèyúrénjìngqīnzhěbùgǎn
子曰：
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢
mànyúrénàijìngjìnyúshìqīnérdéjiàojiāyúbǎixìngxíngyúsìhǎi
慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
gàitiānzǐzhīxiàoyěfǔxíngyúnyìrényǒuqìngzhàomínlàizhī
盖天子之孝也。
《甫刑》云：
‘一人有庆，兆民赖之。
’”
1
dìsānzhāngzhūhóu
第三章诸侯
zàishàngbùjiāogāoérbùwēizhìjiéjǐndùmǎnérbùyì
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
gāoérbùwēisuǒyǐchángshǒuguìyěmǎnérbùyìsuǒyǐchángshǒufù
高而不危，因此长守贵也。
满而不溢，因此长守富
yěfùguìbùlíqíshēnránhòunéngbǎoqíshèjìérhéqímínrén
也。
荣华不离其身，而后能保其社稷，而和其民人。
gàizhūhóuzhīxiàoyěshīyúnzhànzhànjīngjīngrúlínshēnyuān
盖诸侯之孝也。
《诗》云：
“战战兢兢，如临深渊，
rúlǚbóbīng
如履薄冰。
”
dìsìzhāngqīngdàfū
第四章卿医生
fēixiānwángzhīfǎfúbùgǎnfúfēixiānwángzhīfǎyánbùgǎn
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢
dàofēixiānwángzhīdéxíngbùgǎnhángshìgùfēifǎbùyánfēidàobùxíng
道，非先王之品德不敢行。
是故非法不言，非道不能；
kǒuwúzéyánshēnwúzéhángyánmǎntiānxiàwúkǒuguòhángmǎntiānxiàwú
口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无
yuànèsānzhěbèiyǐránhòunéngshǒuqízōngmiàogàiqīngdàfūzhīxiào
怨恶：
三者备矣，而后能守其宗庙。
盖卿医生之孝
yěshīyúnsùyèfěixièyǐshìyīrén
也。
《诗》云：
“夙夜匪解，以事一人。
”
2
dìwǔzhāngshì
第五章士
zīyúshìfùyǐshìmǔéràitóngzīyúshìfùyǐshìjūn
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，
érjìngtónggùmǔqǔqíàiérjūnqǔqíjìngjiānzhīzhěfùyěgù
而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故
yǐxiàoshìjūnzézhōngyǐjìngshìchángzéshùnzhōngshùnbùshīyǐshìqí
以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其
shàngránhòunéngbǎoqílùwèiérshǒuqíjìsìgàishìzhīxiàoyě
上，而后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
shīyúnsùxīngyèmèiwútiǎněrsuǒshēng
《诗》云：
“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”
zhāng
shùrén
dìliù
第六章庶人
yòngtiānzhīdàofēndìzhīlìjǐnshēnjiéyòngyǐyǎngfùmǔ
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父亲母亲，
cǐshùrénzhīxiàoyěgùzìtiānzǐzhìyúshùrénxiàowúzhōngshǐérhuàn
此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患
bùjízhěwèizhīyǒuyě
不及者，未之有也。
dìqīzhāngsāncái
第七章三才
céngzǐyuēshènzāixiàozhīdàyě
曾子曰：
“甚哉，孝之大也！
”
zǐyuēfūxiàotiānzhījīngyědìzhīyìyěmínzhīháng
子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行
3
yětiāndìzhījīngérmínshìzézhīzétiānzhīmíngyīndìzhīlì
也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，
yǐshùntiānxiàshìyǐqíjiàobùsùérchéngqízhèngbùyánérzhìxiān
以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
先
wángjiànjiàozhīkěyǐhuàmínyěshìgùxiānzhīyǐbóàiérmínmòyíqí
王赐教之能够化民也，是故先之以仁爱，而民莫遗其
qīnchénzhīyúdéyìérmínxìnghángxiānzhīyǐjìrngàngérmínbùzhēng
亲，陈之于德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；
dǎozhīyǐlǐlèérmínhémùshìzhīyǐhàowùérmínzhījìnshī
导之以礼乐，而民友善；示之以好恶，而民知禁。
《诗》
yúnhèhèshīyǐnmínjùěrzhān
云：
‘赫赫师尹，民具尔瞻。
’”
dìbāzhāngxiàozhì
第八章孝治
zǐyuēxīzhěmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxiàyěbùgǎnyí
子曰：
“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗
xiǎoguózhīchénérkuàngyúgōnghóubózǐnánhūgùdéwànguó
小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？
故得万国
zhīhuānxīnyǐshìqíxiānwángzhìguózhěbùgǎnwǔyúguānguǎérkuàng
之欢心，以事其先王。
治国者，不敢侮于鳏寡，而况
yúshìmínhūgùdébǎixìngzhīhuānxīnyǐshìqíxiānjūnzhìjiāzhě
于士民乎？
故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者，
bùgǎnshīyúchénqièérkuàngyúqīzihūgùdérénzhīhuānxīnyǐshì
不敢失于臣妾，而况于老婆乎？
故得人之欢心，以事
qíqīnfūrángùshēngzéqīnānzhījìzéguǐxiǎngzhīshìyǐtiānxià
其亲。
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下
hépíngzāihàibùshēnghuòluànbùzuògùmíngwángzhīyǐxiàozhìtiānxià
和平，灾祸不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下
4
yěrúcǐshīyúnyǒujiàodéxíngsìguóshùnzhī
也这样。
《诗》云：
‘有觉品德，四国顺之。
’”
dìjiǔzhāngshèngzhì
第九章圣治
céngzǐyuēgǎnwènshèngrénzhīdéwúyǐjiāyúxiàohū
曾子曰：
“敢问圣人之德无以加于孝乎？
”
zǐyuētiāndìzhīxìngrénwéiguìrénzhīhángmòdàyú
子曰：
“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于
xiàoxiàomòdàyúyánfùyánfùmòdàyúpèitiānzézhōugōngqírényě
孝。
孝莫大于严父。
严父莫大于配天，则周公其人也。
xīzhězhōugōngjiāosìhòujìyǐpèitiānzōngsìwénwángyúmíngtángyǐpèi
昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配
shàngdìshìyǐsìhǎizhīnèigèyǐqízhíláijìfūshèngrénzhīdé
上帝。
是以四海以内，各以其职来祭。
夫圣人之德，
yòuhéyǐjiāyúxiàohūgùqīnshēngzhīxīxiàyǐyǎngfùmǔrìyánshèng
又何以加于孝乎？
故亲生之膝下，以养父亲母亲日严。
圣
rényīnyányǐjiàojìngyīnqīnyǐjiàoàishèngrénzhījiàobùsùérchéngqí
人因严以教敬，因亲以教爱。
圣人之教不肃而成，其
zhèngbùyánérzhìqísuǒyīnzhěběnyěfùzǐzhīdàotiānxìngyějūn
政不严而治，其所因者本也。
父子之道，本性也，君
chénzhīyìyěfùmǔshēngzhīxùmòdàyānjūnqīnlínzhīhòumòzhòng
臣之义也。
父亲母亲生之，续莫大焉。
君亲临之，厚莫重
yāngùbùàiqíqīnéràitārénzhěwèizhībèidébújìngqíqīnérjìng
焉。
故不爱其亲而爱别人者，谓之悖德；不敬其亲而敬
tārénzhěwèizhībèilǐyǐshùnzénìmínwúzéyānbùzàiyúshàn
别人者，谓之悖礼。
以顺则逆，民无则焉。
不在于善，
érjiēzàiyúxiōngdésuīdézhījūnzǐbùguìyějūnzǐzébùrán
而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。
君子则否则，
5
yánsīkědàoxingsīkělèdéyìkězūnzuòshìkěfǎróngzhǐkě
言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可
guānjìntuìkědùyǐlínqímínshìyǐqímínwèiéràizhīzéér
观，进退可度，以临其民。
是以其民畏而爱之，则而
xiàngzhīgùnéngchéngqídéjiàoérhángqízhènglìngshīyún
象之。
故能成其德教，而行其政令。
《诗》云：
shūrénjūnzǐqíyíbùtuī
‘淑人君子，其仪不忒。
’”
zhāng
jìxiàoháng
dìshí
第十章纪孝行
zǐyuēxiàozǐzhīshìqīnyějūzézhìqíjìngyǎngzézhì
子曰：
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致
qílèbìngzézhìqíyōusàngzézhìqíāijìzézhìqíyánwǔzhě
其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者
bèiyǐránhòunéngshìqīnshìqīnzhějūshàngbùjiāowéixiàbùluàn
备矣，而后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，
zàichǒubùzhēngjūshàngérjiāozéwángwéixiàérluànzéxíngzàichǒuér
在丑不争。
居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而
zhēngzébīngsānzhěbùchúsuīrìyòngsānshēngzhīyǎngyóuwéibúxiàoyě
争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
”
dìshíyīzhāngwǔxíng
第十一章五刑
zǐyuēwǔxíngzhīshǔsānqiānérzuìmòdàyúbúxiàoyào
子曰：
“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
要
jūnzhěwúshàngfēishèngrénzhěwúfǎfēixiàozhěwúqīncǐdàluànzhīdào
君者无上，非圣人者没法，非孝者无亲。
此大乱之道
6
yě
也。
”
dìshíèrzhāngguǎngyàodào
第十二章广要道
zǐyuējiàomínqīnàimòshànyúxiàojiàomínlǐshùnmò
子曰：
“教民亲爱，莫擅长孝。
教民礼顺，莫
shànyútìyífēngyìsúmòshànyúlèānshàngzhìmínmòshànyúlǐ
擅长悌。
移风易俗，莫擅长乐。
安上治民，莫擅长礼。
lǐzhějìngéryǐyǐgùjìngqífùzézǐyuèjìngqíxiōngzédì
礼者，敬而已矣。
故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟
yuèjìngqíjūnzéchényuèjìngyīrénérqiānwànrényuèsuǒjìngzhě
悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。
所敬者
guǎéryuèzhězhòngcǐzhīwèiyàodàoyě
寡，而悦者众，此之谓要道也。
”
dìshísānzhāngguǎngzhìdé
第十三章广至德
zǐyuējūnzǐzhījiàoyǐxiàoyěfēijiāzhìérrìjiànzhīyě
子曰“：
君子之教以孝也，非家至而日见之也。
jiàoyǐxiàosuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénfùzhěyějiàoyǐtìsuǒyǐjìngtiān
教以孝，因此敬天下之为人父者也。
教以悌，因此敬天
xiàzhīwéirénxiōngzhěyějiàoyǐchénsuǒyǐjìngtiānxiàzhīwéirénjūnzhěyě
下之为人兄者也。
教以臣，因此敬天下之为人君者也。
shīyúnkǎitìjūnzǐmínzhīfùmǔfēizhìdéqíshúnéng
《诗》云：
‘恺悌君子，民之父亲母亲。
’非至德，其孰能
shùnmínrúcǐqídàzhěhū
顺民这样其大者乎！
”
7
dìshísìzhāngguǎngyángmíng
第十四章广扬名
zǐyuējūnzǐzhīshìqīnxiàogùzhōngkěyíyújūnshì
子曰：
“君子之事亲孝，故忠可移于君。
事
xiōngtìgùshùnkěyíyúchángjūjiālǐgùzhìkěyíyúguānshì
兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。
是
yǐhángchéngyúnèiérmínglìyúhòushìyǐ
以行成于内，而名立于后代矣。
”
dìshíwǔzhāngjinàzhèng
第十五章谏诤
céngzǐyuēruòfúcíàigōngjìngānqīnyángmíngzéwén
曾子曰：
“若夫慈祥恭顺，安亲扬名，则闻
mìngyǐgǎnwènzǐcóngfùzhīlìngkěwèixiàohū
命矣。
敢问子从父之令，堪称孝乎？
”
zǐyuēshìhéyányǔshìhéyányǔxīzhětiānzǐyǒuzhēng
子曰：
“是何言与，是何言与！
昔者天子有争
chénqīrénsuīwúdàobùshīqítiānxiàzhūhóuyǒuzhēngchénwǔrénsuī
臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽
wúdàobùshīqíguódàifuyǒuzhēngchénsānrénsuīwúdàobùshīqí
无道，不失其国；医生有争臣三人，虽无道，不失其
jiāshìyǒuzhēngyǒuzéshēnbùlíyúlìngmíngfùyǒuzhēngzǐzéshēn
家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身
bùxiànyúbùyìgùdāngbùyìzézǐbùkěyǐbùzhēngyúfùchénbù
不陷于不义。
故当不义，则子不能够不争于父，臣不
kěyǐbùzhēngyújūngùdāngbùyìzézhēngzhīcóngfùzhīlìngyòu
能够不争于君；故当不义，则争之。
从父之令，又
yāndéwéixiàohū
焉得为孝乎！
”
8
dìshíliùzhānggǎnyìng
第十六章感觉
zǐyuēxīzhěmíngwángshìfùxiàogùshitiānmíngshìmǔ
子曰：
“昔
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