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锡惠公园
锡惠公园
女士们，先生们：
你们好!
欢迎您光临锡惠公园。
非常高兴能有机会陪同各位一道欣赏这有着深厚人文积淀的“无锡露天历史博物馆”。
请听我在这里“唐宋元明清、从古说到今”，与大家共度美好时光。
刚才大家进门时，可能已注意到券门上的金字砖额为“古华山门”。
古华山是惠山的别称之一，惠山还有其它一些名字，例如西神山、历山、九龙山、冠龙山等等。
公元4世纪的晋朝时，这里来了一位名叫慧照的西域僧人，他有很高的佛学造诣，又喜欢与文人雅士交往谈禅，成为这里的开山禅师。
有人用“慧”字来命名这座山，古代慧惠相通，今天就通称惠山了。
惠山的雏形，形成于距今约18亿年的华夏构造，并自15亿年至7千万年前的“燕山运动”以来，有过三次构造的抬升和剥蚀，造就了惠山逶迤磅礴，九峰九坞的优美林壑，它的周长约20公里，主峰为海拔32898米的三茅峰。
在天崩地陷、鬼斧神工的造山运动中，因断层的挤压切割，“挤”出了惠山的东峰——锡山。
同时，又使组成惠山山体的五通纪石英砂岩，具备了地表水在岩石裂隙中运动，贮存，并在构造和地形的有利部位，溢出成为泉水的自然条件。
惠山自古多泉，誉称“九龙十三泉”，国内外十分著名的“天下第二泉”就在这里。
1952年至1959年，无锡市政府将锡山的全部和惠山的一部分，一并建成占地458公顷即687亩的锡惠公园，使该范围内可以上溯千年的大量历史文化遗产得到保护和修复，真是“文物因园林而保护，园林因文物而生辉”，这也是锡惠公园引人入胜的魅力所在。
唐代诗人杜牧说过：
“自古名山僧占多”，乾隆皇帝下江南到了这里，给改了两个字——“信是名山僧占多”。
（导游将游人的视线引向金刚殿上的“惠山寺”匾额），那么我们今天的游览，就沿着当年乾隆皇帝的踪迹，从“惠山寺”的遗址开始吧。
【“金刚殿”前后】
南朝刘宋永初年间（420-422年），士大夫湛挺在惠山头茅峰东麓建了座题名为“历山草堂”的别墅园林，随后于景平元年即公元423年就舍宅为寺，改称“华山精舍”，这就是惠山寺的前身。
一千多年来，几经兴废，也曾有过多名高僧在这里驻锡或主持，众多名流到此一游或寄寓一段时间，全盛时有房屋1098间。
而“天下第二泉”则是僧侣们取水饮用的泉井；明代所建的“寄畅园”，在元代时也是惠山寺的一部分，名“沤寓房”。
清代，康熙、乾隆两帝，分别六次南巡，但都七次到惠山寺烧香拜佛。
很可惜，清咸丰十年（1860年），太平军忠王李秀成部与清军在惠山一带激战，无情的战火，吞噬了整个惠山寺，此后一直未能得到恢复。
但惠山寺历经劫难留下的遗物，今天绝大多数已分别列为江苏省或无锡市的文物保护单位，依然折射出灿烂的光华。
（请游客转过身子）在古华山门的墙内，耸立着两尊宗教建筑和雕刻艺术相结合的石经幢。
南面的建于唐乾符三年即公元876年，离开现在已有1100多年，它是无锡市区留存至今最早的地面建筑物。
这尊经幢通高626米，由19节石灰岩构件相叠而成：
下面9节组成三层束腰须弥座，其中上层束腰“壶门”内的结伽趺坐佛像，很可能为今天遐迩闻名的惠山泥人《大阿福》，提供了原始的造型；最上面的9节，则包括狮首华盖，三层束腰及八角攒尖的宝葫芦幢顶等。
而上下数都是第10节的幢身，高达16米，重1吨有余，上面遍刻“佛顶尊胜陀罗尼经”并序，由番僧波利译经，李端符书，因此该石幢的全称是“李端符书陀罗尼经幢”。
北面的经幢与唐幢相距10米，建于宋熙宁三年（1070年），通高622米，形制仿唐幢；但幢身上按宋代的通行做法，刻“大白伞盖神咒”；因惠山寺当时曾改名为“普利院”，因此该石幢的全称是“普利院大白伞盖神咒幢”。
这两尊石经幢各节部件配合匀称，层次丰富，技法圆整，纹饰华丽，整体又有高大雄伟、雕缕洗练的美感；面且唐宋两幢并存，省内仅有，国内罕见，具有很高的历史价值和艺术价值。
各位游客，我们穿过了“金刚殿”，这里原是惠山寺的头山门，塑有“哼哈”二将，始建于明正统十年（1445年）；现建筑是1976年翻建的。
那上面的“江南第一山”横匾，由当代书画大师李可染先生手书。
江南第一山指的是惠山。
这里面有个典故：
乾隆在1751年首次下江南时，对惠山留下了深刻的印象，他曾对随行人员评价江南各地的风物，认为“唯惠山幽雅闲静”。
所以他到了苏州虎丘后，见山门上悬挂着“第一名山”匾额，心中不以为然，下令除去，而意属惠山。
民间传说：
惠山称江南第一山是乾隆皇帝封的，看来并不是没有一点根据的。
【侧身介绍“钱王祠”享殿】
请大家看北面那座飞檐翘角、歇山顶、龙吻脊的典雅建筑，它是无锡重要人文景观“钱武肃王祠”的享殿，即供奉五代时吴越国创立者钱镠神位的地方。
钱镠生于公元852年，逝世于932年，浙江临安人。
他虽贵为一国之君，但立身严谨，生活俭朴，在位期间，曾征发民工兴修了钱塘江“海塘”及太湖流域的水利工程，对于促进当时的社会经济发展，起过积极作用。
吴越国传“三世五王”，即钱镠，他的儿子钱瓘，钱瓘的三个儿子宏佐、宏倧、宏俶。
公元978年，钱宏俶遵守祖训纳土归宋，为实现祖国的和平统一作出了贡献。
宋朝廷赐给钱镠的谥号为“武肃”，因此后人称他为“钱武肃王”。
钱王的后裔先后有两支迁居无锡。
一支是钱王的六世孙钱进，在宋大中祥符年间（1008-1016），从浙江嘉兴招女婿于无锡的沙头王氏。
当代著名国学大师、在台湾逝世的钱穆老先生是该支的后裔。
钱穆曾培养了一位了不起的侄儿，他就是钱王第三十四世孙，著名物理学家、全国政协副主席钱伟长先生。
另一支是钱王第十一世孙钱迪，在南宋宝兴元年即1225年，从浙江吴兴迁居无锡堠（吼）山。
当代著名学者、小说《围城》的作者钱钟书先生是该支的后裔；钟书先生的父亲钱基博教授，钱基博的双胞胎兄弟钱孙卿，以及钱钟书的堂兄弟等，都是有影响的当代名流。
无锡钱氏，人材辈出。
钱镠的王陵在浙江临安，无锡的“钱王祠”是他的迁锡后裔所建。
据有关志书、宗谱记载：
无锡钱王祠始建于清雍正年间至乾隆四年，即公元1739年时，钱王祠已耸立在这里。
到道光丙戌年即1826年，又增建门楼，由于门楼的匾额是皇帝亲笔御书，所以称为“御书楼”。
1860年钱王祠毁于战火。
光绪戊戌年即1889年，由钱钟书的祖父钱福烱先生等，扩地重建该祠，当时占地8分6厘4毫，折合576平方米。
1926年又毁于战火，1928年重建享殿即“五王殿”等。
1999年由市政府拨款搬迁了占用该祠的惠山点心店，由园林部门修复，使它重新焕发了文化光采。
【香化桥上】
我们站立的石桥，是明代所建的“香化桥”。
桥下的日月池，在明代也称“阿耨水”——阿耨是古印度湖名，支流盛开吉祥的佛门莲花；由此推测，这个石池在明代应该是莲花盛开的地方。
那池壁上的石螭首，俗称“石龙头”，同样是明代遗物。
我们不难想象：
当时这里是一幅“清水出芙蓉”的美妙图画。
香化桥是单孔石拱桥，请看桥身正中的“云龙蟠旋”浮雕，那两扇石门半开半闭，据说包含“善门开，恶门关”或“佛门半开，有缘进来”，这两层意思。
至于日月池的池名和香化桥的桥名，来源于佛教典籍：
“信佛升天，进入无量寿国之天；日月飞升，天佛放大光明，以香花伎乐相迎”。
说白了就是信佛可以进入极乐世界，就像日月升空那样，佛陀用音乐和舞蹈相迎接。
【二山门内，金莲池畔】
现在我们通常把这堵有着三个拱形券门的黄墙，叫做“二山门”，过去在这位置上，就是被烧毁的惠山寺“天王殿”。
值得庆幸的是，殿后的“金莲桥”和比桥资格更老的“千叶莲花池”，却完整地保留至今。
这个水池，在唐代“茶神”陆羽所著的《惠山寺记》中已有记载，他写道：
“寺中有方池，一名千叶莲花池，一名纑塘，亦名浣沼”；他又指出，池上有大同殿，因建于梁大同年间而命名。
至于池名，陆羽是这样解释的，他转引释宝唱《名僧传》的记载：
刘宋元徽中（473-476年），有位叫“显”的外国和尚，在去南京弥陀寺途中，曾在这里小住，并在寺中的方池内，种植了他所带来的，据说能“服之羽化”也就是吃了可以成仙的“千叶莲花”。
唐末著名诗人皮日休因此在这里吟诗一首：
“千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
殿前日暮高风起，松子声声打石床”。
“听松石床”就在上面不远处，等会儿我们再去欣赏。
至于千叶莲花，据《中国花经》的说法，就是古代名贵的重瓣荷花。
又因为这方塘中的池水，来源于惠山泉的“源头活水”，池水分外清洁，陆羽把它比作“西施浣纱”的若耶溪，在当时这里也确实是山村农妇“漂纱涤缕”的地方，因此就有了“纑塘”或“浣沼”这样风雅的名称。
至于“千叶莲花池”后来被改称“金莲池”，可能与明代初期或更早一些时候，池中改种金莲花有关。
金莲花又称“萍蓬莲”，与千叶莲花一样，都是睡莲科的水生植物，它的根可以作为药材，但服用后不能成仙。
横跨金莲池的“金莲桥”，桥长107米、宽34米，是三孔石梁桥。
它以18块石板组成桥身；用莲花望柱和寻杖、荷叶净瓶式透空石板组成桥的栏杆；另有4个螭首、4个鱼首、4个抱鼓石作为装饰件；又在桥身两侧的华版石上，雕刻宋代典型的压地隐起“缠枝牡丹间化生”图案，也就是在牡丹花的连续图案中，雕刻着生动活泼的童男童女，具有富贵吉祥的寓意。
金莲桥造型优美、匀称、稳固，雕饰华美，是古典庭院桥梁中并不多见的优秀作品。
根据专家的考证，北宋靖康元年（1126年），宋钦宗将惠山寺赐给抗金名相李纲，作为他纪念父母的“功德院”，恰巧在金莲桥桥身南侧的华版石上又刻着“懋德堂李府”五个字，说明该桥与李纲的家属有关。
据此推断金莲桥的年龄已超过800岁，是江苏省最古老的庭园桥梁。
因此它早在1982年，就与前面所介绍的“惠山寺经幢”一起，双双被列为江苏省文物保护单位。
【乾隆御碑亭内】
各位游客，前面我们已经介绍，乾隆皇帝和他祖父康熙皇帝一样，都六下江南，七游惠山，可见他对惠山确实是情有独钟；他又是位到处写诗题字的风流皇帝，在惠山留下了好几十首诗词和大量御书碑刻，这座乾隆御书碑亭和亭中的御碑，就是这段历史的象征。
大家知道，封建时代的建筑十分讲究规格制度，因此这座御碑亭的大小，就成为无锡亭子的最高纪录；它所采用的建筑形式，也是仅次于重檐庑殿顶这个封建时代最高建筑规格的重檐歇山顶；它又用台阶来提升亭子的高度，使整幢建筑看起来很有气派。
在亭子的前后方形门阙两侧，各开圆形窗洞；左右墙壁上又各开4个圆窗，俗称四通八达。
亭中的这座御碑，通高34米、宽11米，是无锡迄今最大的青石巨碑。
它的正面、反面和两侧，分别镌刻乾隆第一、第二、第三、第五次南巡时，在惠山寺所作的御制诗。
这尊御碑的原碑，在“文革”中被打碎，而且无法拼凑恢复原貌，现碑是1982年仿制的。
请大家注意御碑正面的最后两句诗句“闍黎公案休拈旧，十六春秋一刹那”——（我简单作点解释）闍黎指的是佛门禅师，公案是佛教禅宗通过“斗机锋”来明彻佛理，达到“顿悟”境界的一种语录案例。
这首诗，乾隆作于辛末年即1751年，他在感叹自己好像一刹那间已做了十六年皇帝的同时，又追忆起自己在当皇子时，与一位和尚在北京圆明园斗机锋的往事。
这位和尚，就是早年在惠山寺出家，又去北京法源寺受戒，并由乾隆的父亲雍正皇帝恩准在圆明园行走，后来又回到惠山寺当方丈的成莹禅师。
民间传说：
乾隆皇帝与惠山寺的老和尚在寄畅园“郁盘”亭内下棋；又说他在吃了惠山寺的名菜“翡翠绿玉瓣”即青蚕豆后，下令免缴惠山寺十八亩半蚕豆田的皇粮等等，都与这位成莹和尚有关。
【洪武古银杏树下】
刚才我们讲了惠山寺清代高僧成莹的故事，现在我们看到的这棵古老的银杏树，又与惠山寺明代初期的另一位高僧有关，他就是既有文化又爱绿化，法号叫做“普真”的性海和尚。
据传在明洪武初年，普真从山门至大同殿种植了18棵银杏树，象征佛门十八罗汉。
经过六百多年的风雨沧桑，这棵“洪武古银杏”硕果仅存，现树高21米，直径191米，是无锡市区最古、最大的树中寿星。
银杏树又称公孙树，白果树，意思是讲爷爷种的树，要等到孙子才能吃上白果。
银杏树是雌雄异株植物，洪武古银杏属雄性树，只开花不结白果。
但在树上寄生着一棵常绿的藤本植物“薜苈”，它能结果，因此清代诗人秦琳写了一首诗：
“大雄殿下绿苔滋，银杏浓荫复石墀；笑指树头新结子，青青多在寄生株”。
然而在1982年8月14日，偶而发现这棵雄性古银杏离地约10米高的一个树枝上，挂着一串好像牛奶葡萄的幼嫩“白果”；当年9月11日采下了已成熟的这串白果，一数共7颗，这事好像公鸡生下了鸡蛋一样地希奇。
更加希奇的是第二年5月16日将其中的4颗播种后，居然有一颗于6月7日出苗，并存活了46天——“公鸡蛋”终于孵出了“小鸡”。
据植物学家解释：
雄银杏发生“性反转”，开雌花结白果，仅1930年日本三好博士有过一例报道，因此是十分罕见的，究其原因，可能是一种“返祖现象”。
【听松石床前】
各位游客，惠山寺真是一块风水宝地，你们看到了奇花、奇树，现在再请看这块奇石。
大家还记得吧，刚才在金莲池畔，我为大家背诵了唐代皮日休的一首诗，最后一句“松子声声打石床”，指的就是这块“听松石床”。
您看，这坚韧、褐色、平坦的天然巨石，长199米、宽087米、高056米，后面翘起刚好像个枕头，可以让人舒服地躺着；这石端上篆体的“听松”两字，是唐代著名诗人李白的族叔、著名书法家李阳冰所写；而且当时在石旁，又长着两棵六朝古松，所以称为“听松石床”。
在篆书右侧，另刻有北宋政和四年（1114年），张仲贤等所题行楷10行；石床平面上，有南宋嘉熙三年（1239），宋太祖九世孙赵希衮题刻的行书21字，笔意类似黄庭坚的《瘗鹤铭》。
明成化七年（1471年），听松石床搬至听松庵；清康熙十年（1671年），迁回古银杏树下原址。
道光十五年（1835年），地方官筑六角亭加以保护，并刻碑石把这件事记录下来。
现在我们所看到的听松亭是1886年重建的；亭上的匾额是当代著名红学家冯其庸先生所书。
《红楼梦》又称《石头记》，1983年园林部门请研究《石头记》的专家，书写保护家乡石头的亭匾，可说是缘份不浅，留下了一段佳话。
下面请大家走上高台阶，去大同殿参观。
【大同殿院落内广场】
前面我们所看到的，都是惠山寺当年的遗物。
走了这么长一段路，大家一定好奇怪，作为寺院主体建筑的大雄宝殿在哪里呢?
它的遗址就在上面这块草坪上；因为它始建于南朝梁大同三年（537年），所以又称“大同殿”。
在历史上，大同殿曾作过多次重建和维修；但于1860年毁于战火后，至今没有得到恢复。
清同治三年（1864年），当时任江苏巡抚的李鸿章，奏请皇上，在大同殿前后的废墟上，建起了因镇压太平军而阵亡的淮军和湘军将士的“昭忠祠”，并被保留下来。
1927年北伐战争后，这里曾改为“革命忠烈祠”兼作纪念民族英雄岳飞的场所。
建国后，这一组建筑仍沿用“大同殿”原名；1958年成为无锡市博物馆馆址，博物馆搬迁后，里面辟作无锡历史名人馆、风俗馆、屠一道根艺珍藏馆等；另有江苏省重点文物保护单位——明南京礼部尚书、无锡籍著名文学家、教育家邵宝撰写的“点易台铭四面碑”。
好，请大家随我向左拐，游览与明代普真和尚和清代乾隆皇帝都有关系的“竹炉山房”。
【竹炉山房内庭院】
元代末期，社会动荡，战乱不断，惠山寺遭到严重破坏。
明初，在普真和尚的主持下，重修惠山寺，使败落的香火再度兴旺。
在这同时，普真在寺院附近，开辟了茶园。
洪武二十八年（1395年），普真又请湖州竹工编制了一个竹茶炉，用来煎煮二泉水，冲泡本山茶——竹炉煮茶，为当时的茶文化写下了古雅朴实的一页。
为此，普真请寄寓在惠山寺的著名画家王绂绘图，学士王达撰文，名流唱咏，装帧成卷，名《竹炉图卷》，成为惠山寺的镇寺之宝。
后来竹炉及《图卷》都收藏在寺内的弥陀殿。
万历二十三年（1595年），弥陀殿失火，不久由退职官员邹迪光重建，并更名为“竹炉山房”。
1751年阴历二月二十日下午，首次南巡的乾隆皇帝，在竹炉山房内，汲二泉水，用惠山寺竹茶炉煮泉，冲饮他自己带来的龙井雨前茶，重演“竹炉煮茶”故事。
吟出了“此日真成四美具”的浩叹。
所谓“四美”指的是泉美、茶美、茶具美、环境美。
乾隆在高兴之余，仿制了两具惠山寺竹茶炉带回北京，又在玉泉山“静明园”和“盘山行宫”内，分别仿建竹炉山房，用来贮放竹茶炉。
直到今天，当年乾隆仿制的竹炉，还有一具保存在北京故宫博物院，在竹炉底板上，刻着乾隆的亲笔御制诗，说明仿制经过和他的心境。
对于那帧明代流传下来的珍贵的《竹炉图卷》，乾隆同样十分喜爱，在南巡途中，多次借阅，并在上面题了好几首诗。
1797年，当时任无锡知县的邱涟，见《图卷》已破损，带回县衙准备重新装裱，谁知当晚县衙附近民房失火，殃及县衙，图卷被烧毁。
乾隆在北京听说此事，十分恼火，本拟严惩邱涟，在江苏巡抚据实奏报后，改为罚邱涟俸银（工资）二百两，赔偿给惠山寺。
后来，乾隆仿王绂笔意，亲补竹炉首图，命人补绘补写全部图咏，重新装帧为《竹炉图卷》，又将内廷收藏的王绂《溪山渔隐图》赐给惠山寺；乾隆再御题“顿还旧观”，表示功德圆满。
请各位游客走进竹炉山房的“雨秋堂”，抬头往上看，那黑底金字的“顿还旧观”匾额，就是乾隆当年的亲笔御书。
那墙上镶嵌的38方明清碑刻，大部分与竹炉煮茶那段逸事有关。
顺便说一说，现在我们看到的竹炉山房建筑，是清末重建的。
【云起楼及爬山廊下】
请大家往上面看，那山坡上有幢精巧典雅的三开间楼房，名“云起楼”。
这座小楼由清康熙年间的无锡知县吴兴祚始建，楼名是当时人称“江南三布衣”之一的著名文人姜宸英给取的。
乾隆下江南时，一度叫做“皇亭”，用来珍藏康熙、乾隆赐给惠山寺的墨宝。
再看作为云起楼起脚的“爬山廊”。
廊子下面的那棵银杏树，因遭雷击火焚，有半棵树干是用水泥修补的，无锡人开玩笑说它是“半真半假”；但爬山廊造的真是不错。
您看它乘势盘旋而上，连接“古戏台”和“朱衣阁”，最后以云起楼作为总结，首尾呼应，蟠曲自如，活脱脱是条穿云腾飞的巨龙。
在廊子的下面，还有松泉和罗汉泉；廊子的外侧，古松和奇石，组成了一幅天然的图画。
如果顺着爬山廊往上走，在廊子的中间，可以看到一方题刻“隔红尘”的砖额，说的是当年康熙巡幸江南时，和惠山寺和尚参悟佛理禅机的一段掌故，点出了这段爬山廊非但造得巧妙耐看，它所蕴涵的文化，又是多么的深厚和绵长。
各位游客，当我们穿过这树着“乾隆御碑”的竹炉山房门厅，拾级而下，那里就是大家都早就希望身临其境的天下第二泉。
【二泉亭畔】
外地旅游者一到无锡，往往就要打听“二泉映月”在哪里?
现在大家明白了，原来它的源头就在这里。
《二泉映月》是无锡民间音乐家华彦钧即“瞎子阿炳”创作的二胡独奏曲，被誉为“东方命运交响曲”，是国际公认的世界十大名曲之一。
如果说《二泉映月》使“天下第二泉”走向了世界；那么明代江南才子文徵明在1518年清明节创作的《惠山茶会图》，因为于1997年被印成邮票公开发行，邮票雅称“国家名片”，这幅画就同样使“天下第二泉”飞到了地球村的每个角落。
有的来宾可能知道唐代有位著名的茶叶专家“茶神”陆羽，他是中国第一部茶叶专著《茶经》的作者，在该书中有专门的篇章谈论适合煮茶的水。
陆羽是唐代竟陵州即今天湖北天门人，后来长期在浙江、江苏一带活动。
他一生中曾两次到无锡，并在惠山寺住过一段时间，写了一篇优美的散文《惠山寺记》。
在这篇《记》中，有他实地研究惠山泉水的记载。
大概受陆羽的影响，在唐代大历年间即公元766年至779年，无锡县令敬澄在这里根据古图，开凿疏浚了“惠山泉”。
因为陆羽和当时的刑部侍郎刘伯刍都把该泉水评价为“天下第二”，因此又名“天下第二泉”或称“陆子泉”。
在这泉亭的上面有“陆子祠”，是纪念陆羽的地方。
此后，无锡出了位著名的诗人李绅，他的《悯农》诗千古传诵，妇孺皆知。
李绅在少年时代及30多岁时，曾两次在惠山寺读书，他把惠山亲切地叫做“家山”，并在二泉之畔筑过“读书台”。
李绅在离开家乡时曾写过一首《别泉台》的诗，称赞二泉是“人间灵液”，“茶得此水，尽皆芳味也”，因此他把二泉水带到了京师长安也就是今天的西安。
当朝宰相李德裕嗜饮二泉水，竟檄令递送公文的驿站，为他运送二泉水，称为“水递”。
对于这种以权谋私的行为，皮日休曾写诗讽刺：
“丞相常思煮茗时，郡侯催发只嫌迟。
吴关去国三千里，莫笑杨妃爱荔枝。
”
到了宋代时，著名文人梅尧臣、王禹偁、苏东坡、秦观、蔡襄、黄庭坚、杨万里等等，都先后到二泉煮茶品茗。
在这期间，宋徽宗赵佶于政和二年（1112年）四月初八，在御花园的“太清楼”设盛大的宫廷茶宴，用二泉水煮刚刚贡到的新茶，招待以蔡京为首的高级臣僚。
两年后他干脆下令把二泉水列为贡品，“月进百坛”，即每个月要供应朝廷100坛二泉水。
到了明清时期，二泉茶文化又有新的发展，刚才我们在“竹炉山房”已作过介绍，这里就不再重复了。
下面我把二泉亭本身的情况说一下。
根据记载，在唐代时，泉上就建房11间，内有“梁源亭”。
宋代时，高宗赵构南渡，曾在二泉品茶，因此在泉亭的亭顶上，装饰二龙嬉珠图案，题额“源头活水”。
元代，著名书画家赵孟頫手书“天下第二泉”五字，原来制成木匾，后来改为石匾，这就是嵌在亭子墙壁上我们现在所看到的那块匾。
大家看到这泉亭里有两个泉眼，上面那个围八角形石栏板的，一般称为圆池或上池，紧靠着上池的称方池或中池。
根据古代志书的记载，圆池的水十分清澈，方池的水有点儿混浊。
对此，乾隆皇帝曾一度迷惑不解，经过数次实地研究后，他的结论是：
天圆地方，天清地浊，把中国古代对于天地的理解，融会贯通到了泉池上。
这件事在乾隆的二泉诗中有记载，并不是我在这里“假传圣旨”。
【漪澜堂回廊前】
刚才我们提到了宋代大诗人苏东坡，现在在这与苏轼有关的“漪澜堂”前，重点讲一讲他与二泉的缘份。
东坡先生两次到二泉，第一次在熙宁七年（1074年）的初夏季节，并留下了一首十分优美的《七律》：
“踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松风万壑传。
”诗中第三句的“小团月”指的是当时极其珍贵的朝廷贡品“龙凤团茶”，用一“小”字，说明是“一斤二十饼”的“小龙团”。
根据宋代著名文学家又是朝廷重臣的欧阳修记载，这种茶皇帝轻易不肯赏赐给大臣，在重大活动中偶而赏一次，还要“四人分之”，它的价格“值金二两；然金可有，而茶不可得。
”东坡先生携来二泉试茶的小龙团，因是皇上也就是“天子”所赐，所以说它来自“天上”。
从这句诗中，我们每位游客，您都能体会到苏东坡对二泉水的感情，是多么地深厚。
苏轼第二次到二泉，是五年后的元丰元年春季，与他同行的还有他的学生秦观、杭州诗僧参寥。
这次他又赋诗一首，诗中写道：
“还将尘土足，一步漪澜堂”，这句诗就是这幢建筑名字的由来。
东坡先生晚年，曾一度居住在阳羡也就是宜兴；而宜兴的“阳羡茶”，早在唐代就列为贡茶。
因此他根据他对两者的切身体验，又吟出了“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉”的诗句。
1979年，园林部门把这诗句制成楹联挂在漪澜堂前面，可说是了却了东坡先生当年的一段“二泉情结”。
请大家向前走几步。
【二泉下池东南角一带】
在二泉的泉池中，要数这下池的面积是最大，将近50平方米。
它开凿于北宋明道年间，900多年来，每年秋季阴历七月半的晚上9时至11时，一轮皓月就会倒映在这清池之中，是天然的“二泉映月”。
那池壁上有石螭首，俗称“石龙头”，为惠山“九龙十三泉”中的第一个龙头，是明弘治初无锡人杨理重新制作的。
二泉上、中池的泉水，经过漪澜堂下面的暗渠，从石龙的嘴巴中跌落下池，颇有“水不在深，有龙则灵”的情趣。
请看池子前面的太湖石，中间的主峰，多么像观世音菩萨站在鳌鱼的头上；两旁的，一块像双手合十的“善才童子”，一块像轻舒翠袖的“龙女”。
——这组观音石，原是明代南京礼部尚书顾可学“蕙岩”别墅中的遗物，乾隆下江南时被移到了这里。
请再看对面墙上“天下第二泉”那五个写得十分有力的榜书，它出自清雍正年间大书法家、吏部员外郎王澍之手，擘窠巨制，遒劲丰神。
游客们都喜欢在这里摄影留念。
也有人把陆羽评泉，苏轼题诗、王澍法书相提并论，称为“二泉三绝”。
各位游客，二泉的茶文化，二泉的造园艺术，二泉的诗词、绘画、书法、音乐，无论哪一方面，都具有很高的历史价值、文化价值、艺术价值和欣赏价值。
它留给您的印象，大概会像乾隆皇帝一样地深刻吧。
好!
请大家随我走出二泉，欣赏下面的美景。
【二泉门洞外侧，请游客面南而站】
这条高低起伏的爬山长廊，称为“垂虹廊”。
春天，廊子下面的迎春花，就像金色的小喇叭，吹奏着欢迎大家到来的《迎宾曲》。
廊子的里面，有万卷楼，遂初堂和锡麓书堂，
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