中外教育简史00464简答题.docx
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中外教育简史00464简答题
全国高等教育自学考试中外教育简史复习提纲00464
上编中国教育史部分
第一章远古至先秦时期的教育
34.理解分析夏、商、西周时期学校教育出现“政教合一”、“官师合一”、“学在官府”的原因。
答：
史籍记载，夏代为政尚武。
为适应这种政治需要，把本阶级成员及其后代培养成为能征善射的武士便成为当时的教育目的。
而在教育内容方面，军事技能训练理所当然成为最重要的内容。
虽说夏代的庠、序、校具有教育意义，但毕竟不同于后来的专门教育机构，只是政教合一的场所。
造成西周学校“官师合一”，未能使教师成为单独的社会职业的原因，除了社会发展水平的制约外，还与本周社会实行的“惟官有书，惟官有器”的“学术官府”政策不无关联。
西周时期由于生产力发展水平底下，书写材料主要是竹简、木牍等，书写工具则为刀笔，因而制作一部书册是非常困难的，只有官府才有财力、人力完成此项任务。
35.六艺教育的特点。
答：
以礼乐为中心的六艺教育是奴隶社会制度的产物，在其发展初期，它是一种在注意实用性的基础之上，文武兼备、知能兼求，德、智、体等方面都得到发展的教育。
36.西周教育制度的构成。
答：
西周的教育制度分为家庭教育、学校教育、社会教育。
西周的学校教育分为国学、乡学两类。
国学是设在王都的学校，分为小学、大学两级。
大学分为天子大学和诸侯大学。
辟雍、成均、瞽宗属天子大学，三面临水的泮宫是诸侯大学，乡学只有小学。
37.私学兴起的原因及意义。
答：
1中国私学的兴起，有着多方面的原因，而首先是由于“经济下移”的结果。
经济下移导致奴隶制解体，与之相应的学在官府的教育制度也全面崩溃，适应新经济、新政治需要的新教育组织形式开始出现。
2私学的兴起的直接原因是文化学术下移与士阶层的崛起。
意义：
私学的兴起是历史的必然，它适应了新兴的地主阶级的政治需要，打破了“学在官府”的传统，使教育传播于民间，不仅丰富了我国的教育制度，而且带来了教育思想上的百家争鸣，奠定了我国古代教育思想发展的基础，同时也使教育完成了它的独立化过程。
38.先秦私学的特点：
答：
（1）私学在当时既是教育团体，也是政治和学术的派别。
（2）私学教育尚未行成正规的制度。
（3）每一家私学均有自己的特点。
（4）关注教育的政治功能。
39.稷下学宫出现的原因：
答：
第一，学宫是在用士养士的基础上发展起来的。
第二，强大的经济基础为学宫的存在提供了雄厚的物质保障。
40.稷下学宫的性质和特点：
答：
稷下学宫在特点上，首先是采取“门户开放”政策，欢迎各方学者来学宫游学。
其次，学宫采取兼容并包政策，鼓励各家各派自由辩论。
第三，礼贤下士，通过提供优厚的政治和物质待遇，吸引各方人才。
第四，学宫是集教学、研究、咨政为一体的机构。
41.稷下学宫给人们的启示：
答：
从稷下学宫的创立到消亡的史实，我们认识到：
学校教育的发展必须建立在政治和经济发展的基础之上，只有国家经济强盛、政局稳定，同时政治领导人又能重视教育，尊重教师，倡导学术民主和百家争鸣，才能促进学术的繁荣和学校教育的发展。
42.孔子关于教育作用的认识。
答：
（1）教育对社会发展的作用：
主要体现在教育的政治功能上，包括以下两个方面：
第一，教育是政治的一种形式，它比单纯的行政手段效果更好。
第二，教育还能通过培养统治人才来为政治服务。
（2）教育对个体发展的作用：
“性相近，习相远”表明人的天赋素质并没有悬殊差异，造成人们后天差别的主要原因是“习染”的结果。
所谓“习染”包括两方面：
一是环境的影响，另一是教育的作用。
教育目的：
孔子办教育的目的在于推选其政治主张。
教育的对象：
孔子主张“有教无类”，不分种族族类，不论贫富贵贱、不问地位高低，均享有受教育的权利。
教育内容：
包括道德教育、文化知识教育和技能技巧的训练等三个方面。
教育原则与方法：
（1）注重修养：
立志持志、克己内省、改过迁善。
（2）因材施教：
（3）启发诱导。
（4）学、思、行结合。
43.孔子对中国古代教育发展的贡献。
答：
孔子作为我国古代最伟大的教育家，对中国教育的发展产生了重要的影响。
他创立的儒家学派成为封建社会的官方哲学。
他提出的“有教无类”的口号，促进了文化教育的下移。
他对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古籍的整理和教学，不仅保存了古代传统文化，而且也使我国古代教育内容远离宗教，呈现鲜明的人文主义特点。
一方面使得中国对教育功能的认识日益狭隘，但另一方面也使教育的政治伦理功能发挥到极致，成为中国古代教育发展的重要驱动力。
他提出的许多行之有效的教育教学的原则和方法，也大多数为后世所继承。
44.孟子性善论的意义。
答：
孟子极力强调道德属性是人与动物不同的本质特征所在，是对中国传统的人文主义思想的继承和发展。
他认为人人皆可以为尧舜，这种道德平等思想虽有欺骗性的一面，但客观上能在精神上给人以鼓励。
45.孟子关于道德教育的主张。
答：
仁、义、礼、智结合起来，构成了孟子的道德教育的基本内容。
孟子主张的道德教育的基本内容是以血缘关系为核心的伦理道德内容，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（简称“五伦”），这也是孟子整个教育的目的所在。
46.荀子性恶论的意义。
答：
荀子的性恶论引出了丰富多彩的教育理论，从此在中国古代教育发展史上，出现了孟轲的自内修养的“复性”说和荀子自外形成的“成性”说两大教育思想体系。
47.荀子关于学习的理论。
答：
（1）防邪近正。
荀子肯定人性的发展是受环境决定的，处于什么样的环境就接受什么样的影响，造成什么样的积习。
（2）积学积善（3）虚壹而静（4）学思行一致。
48.荀子关于教师的理论。
答：
教师不仅是决定学生人格形成的主要关键，而且还是关乎国家的安宁。
在师生关系，教师具有绝对的权威，学生应该以师言为准则，应该像服从君王的指令一样无条件地服从教师的教诲。
荀子认为，作为一位教师，除了一般传习者所需的博学外，还需要具备四条：
第一，教师要有尊严，使人敬服；第二，年高德硕，有崇高的威信和丰富的教学经验；第三，教育需要具备有条理有系统地传授知识的能力，而且不违背师说；第四，能体会“礼法”中的精微道理，并能恰当地予以阐发。
49.《学记》关于教育目的与作用、教育管理、教学原则与方法的论述。
答：
关于教育的作用，《学记》首先认为教育具有重要的政治功能。
第一，教育是“化民成俗”的手段。
第二，教育还发挥着“建国君民”的作用。
教育不仅有利于政治的稳定，而且在个性的发展中也具有重要的作用。
关于教育的目的，《学记》提出一是要培养具有“建国君民”才能的政治人才，二是通过教育达到培养安分守己的“顺民”的目的。
《学记》提出，大学在管理方面应该做了五项工作：
第一，开学典礼。
第二，进行目的教育。
第三，制定严格的上课规则。
第四，实行定期的视学制度。
第五，注意学习能力的培养。
《学记》提出的教学原则主要有以下几条：
（1）教学相长
（2）预时孙摩（3）长善救失（4）启发诱导（5）藏息相辅
关于教学方法，《学记》主要提出了问答、讲解等方法。
50.墨家关于教育目的、教育内容、教育方法的论述。
答：
（1）造就“兼士”的教育目的论。
墨子主张应以“兼”易“别”，通过造就具有兼爱之心的“兼士”来“兴天下之利，除天下之害”，建立一种理想的社会。
（2）功利主义的教育内容：
1中国古代文化知识教育，以儒家的《诗》《书》《百家春秋》为教育内容的一部分，对礼乐教育大加批判，反对人、财、物的浪费。
2科学技术教育，自然科学知识和生产技术成为教学内容的一个重要组成部分，涉及几何学、力学、光学、机械制造等诸多方面。
出于政治上提倡“非攻”的需要，重视军事方面的知识和技术的教育。
3逻辑学知识的传授，重视“辩学”内容的传授。
51.墨家与儒家思想相比较的不同之处。
答：
墨子在教育方法上主张主动说服，与儒家“礼闻来学，不闻往教”的思想是截然不同的。
儒家学者公孟子认为，“譬如像钟，叩则鸣，不叩则不鸣”，即要在学生主动学习、主动求教的前提下，教师才能予以启发，予以教授，其目的在于要求学生能够“自求自得”。
墨子则认为这种做法太消极，教师要主动送教上门，出去宣讲，这样的功用也更大。
墨子要求教育者发挥主动性和主导作用，采取主动说服的教育方法，显然较儒家信守的礼节及“拱己以待”的教育方法更具有积极的意义。
52.法家“以法为教”、“以吏为师”的教育主张及其理论基础。
答：
法家强调以法治国，在法家看来，以法治国是符合人性特点的。
韩非进一步认为法是人们行动的依据或准则，而要实施法治，必须将国家的法令、法律公布于众，作为教育的内容，以使人们知法、懂法。
法制是教育的唯一内容，而实施法制教育的手段和制度便是“以吏为师”。
第二章秦汉时期的教育
1.秦代实行了怎样的文化教育制度？
秦朝教育制度的积极意义与消极作用。
答：
秦代实行了专制主义的文化教育制度。
一是书同文，李斯以秦以前的文字“大篆”为基础，吸收六国文字，总结出一种新的字形——“小篆”，要求六国统一使用小篆。
二是行同伦，为了整合各地不同民风习俗、行为规范，秦始皇着重推行了“行同伦”的政策。
三是严禁私学，曾有过“焚书坑儒”之举，对中国古代知识分子和文化典籍是一场浩劫。
秦朝在禁私学的同时，还建立了吏师制度，以推行法制教育。
积极：
秦代对文字所作的整理和统一工作，是使文字走向统一、规范化的关键一步。
虽然由于秦代的统治时间很短，工作仅仅只是起步，但其所作的贡献是不可忽视的。
“行同伦”对于巩固中央集权的统治是有利的，对形成全民族的民风习俗、道德规范也有积极作用。
消极：
“焚书坑儒”对中国古代知识分子和文化典籍是一场浩劫，也为秦朝的统治埋下了深层的危机。
禁私学和推行吏师制度，必然会使教育上出现一种法律之外无学、官吏之外无师的局面。
2.汉代文教政策确定与转变的原因；“独尊儒术”教育政策对教育发展的影响。
答：
《公羊春秋》博士儒生董仲舒在维护大一统的思想原则下，融合阴阳五行等学说，为汉武帝提供了一套符合加强中央集权制的思想政治理论，并提出了三大主张：
罢黜百家，独尊儒术；重选举，广进士；置明师，兴太学。
深为汉武帝赏识，重视儒术的丞相卫绾乘机上奏“罢黜百家”，不久又设置了五经博士，这是独尊儒术的具体措施。
建元六年，汉武帝诏令“罢黜百家，表彰六经”，标志着“独尊儒术”文教政策的正式确立。
影响：
“独尊儒术”、排斥诸子的文教政策，是封建专制社会在文化教育领域的必然反映，这种文化专制主义的政策，结束了“百家争鸣”的局面，完成了教育政治伦理化；但同时也提高了教育的地位，使人们更加关注文化知识教育，促进了学校教育、家庭教育的发展。
3.太学：
公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建议，下令在旧博士官以经授徒的基础上，在都城长安设立太学。
学生由官府定置，可以免除徭役和赋税。
太学的建立，标志着我国封建官立大学制度的确立。
从此，地主阶级有了培养统治人才的正式官立大学。
太学既是一个最高学府，又是一个国家考试机关。
4.汉代太学教学的特点是什么？
答：
1专经教学，太学生一般只是向某位专经博士学习某一经或某一经中的某一学派的。
2专经教育重师法、家法。
3教学内容为今文经学所垄断。
4注重自学与考试。
5.设科射策：
太学考试的方法是“设科射策”。
所谓设科，就是根据考题的难易程度分为甲、乙两科，以区别学生程度与授官职位的高低。
所谓射策，即如今的抽签考试，内容侧重于对经义的解释、阐发。
6.师法和家法：
汉代在教学方面主要采取口耳相传的办法，为了避免错误，使所授学问有所凭依，因此汉代在经学教育中特别强调经书传递中的师承关系，不能混乱，这被称为守师法、家法。
所谓师法，是指在经书、经说的解释方面，具有清晰的渊源久远的师承关系，他们对经书的解说得到朝廷的尊信并被立为博士，则他们的经说便可成为师法。
再传下去，他的弟子可以在此体系内又可以发展成为小的派别，这就是“家法”。
师法是源，家法是流。
7.宫邸学校：
这是一种设于宫廷中的学校。
在汉代主要有两类：
一类是朝廷专门为外戚贵族及功臣子弟们设立的贵族学校。
另一类是为宫人设立的学校。
8.鸿都门学设立的原因及其意义。
答：
鸿都门学是一种研究文学和艺术的专门学校。
它创建于东汉末年灵帝光和六年，因校址在京城洛阳的鸿都门府而得名。
它的创建虽然有满足皇帝爱好尺牍、书法、绘画的需要，它的深层次原因乃是政治斗争的产物。
鸿都门学客观上打破了汉代以儒经一统天下的局面，首创了专科性质的学校，对于中国教育的发展具有一定的进步意义。
16.汉代私学的层次、私学教育兴盛的原因。
答：
汉代的私学分为蒙学和专经学习两个层次。
造成汉代私学兴盛的原因主要有：
1中央官学招生名额有限，而地方官学又时兴时废，加之官学对蒙学教育的忽视，这为私学提供了发展的空间；2汉代末年政治腐败，社会动乱，使得许多名儒不愿入仕，或中途退隐而教授门徒，这为私学提供了良好的师资；3今古文经之争的结果，迫使古文经学派在私学领域扩大其生存空间；4私学的教学内容与教育水平与官学并无多大差别，私学中学习成绩优异者同样能够得到仕进的机会。
17.王充关于学习的观点是什么？
答：
王充对学习问题的论述，很多是有感于两汉学风而发的。
1学知，只有通过学习才能获得知识。
2思考，知识的学习不但在于感觉经验的作用，更要经过思维的加工。
3批判，反对信师是古，强调应有创新精神，敢于立自己之言。
第三章魏晋南北朝时期的教育
2.颜之推论士大夫教育、儿童教育、学习态度和方法。
答：
一、论士大夫教育。
颜之推对南北朝时期士族地主教育的没落深为忧虑，如何改良衰微的士大夫教育，是他整个思想的全部内涵。
（一）士大夫必须重视教育。
首先，他继承了前辈从人性出发论述教育作用的传统，认为人性分为三品，性的品级与教育有直接的关系。
其次，他从接受教育与否同个人前途的厉害关系出发，强调了士大夫受特殊知识教育的必要性。
再次，他认为知识也是一种谋生的资本，它可以作为谋求生活的手段。
（二）教育的目标在培养治国人才。
（三）德与艺是教育的主要内容。
士大夫教育的目的，就是培养统治人才，而统治人才必须“德艺周厚”。
因此，士大夫教育的主要内容，也应包括德、艺两个方面。
在德育方面，他继承了儒家以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统，认为树立仁义的信念是德育的重要任务，而实践仁义则是德育的最终目的。
关于艺的教育，颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。
二、论儿童教育。
颜之推非常重视儿童教育，尤其注重儿童的早期教育。
当时儿童教育主要是在家庭中进行，颜之推对儿童提出的原则与方法，即是家庭教育的原则与方法。
颜之推认为，一般家庭未能很好地教育儿童，并非存心要让儿童成为罪犯，主要是教育不得法。
颜之推认为，在家庭教育中应当切忌偏宠，不论子女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。
颜之推认为语言的学校应成为儿童教育的一项重要内容，对儿童学习的语言应注意规范，重视通用语言，而不应强调方言。
儿童教育内容除语言外，还应注意道德的教育，它包括以孝悌为中心的人伦道德教育和立志教育两方面。
三、论学习态度和方法。
在学习方法方面，颜之推根据自己积累的经验与当时的现实，提出了勤学、切磋、眼学的主张。
颜之推非常重视切磋交流在学习中的作用。
它在学习上提倡踏实的学风，重视亲身观察获取的知识。
他的教育思想是当时社会现实的反映。
6.魏晋南北朝时期学校教育制度发展特征是什么？
（或发生了哪些变化）？
答：
1学校种类呈现多样化，一是儒学教育，中央传授儒家教育内容的大学除太学外，还设立了一种新的儒学机构——国子学。
国子学的出现，是豪强士族享有政治、经济特权在教育方面的反映。
二是各种专科性质的学校设立了律学、史学、文学、玄学、道学等。
2少数民族教育得到大发展。
少数民族教育的发展，一方面推动了当时少数民族的封建化过程，另一方面也促进了各民族教育的大融合。
3江南教育也得到大发展。
4南北方教育内容产生差异。
第四章隋唐时期的教育
1.科举制度出现前的选士制度。
答：
1奴隶社会的世卿世禄制。
2汉代的察举制。
3魏晋南北朝时期的九品中正法。
6．科举制度对于中国古代教育产生了什么影响？
答：
积极影响是：
1它作为一种程式化、标准化的选士制度，使封建社会的统治人才有了较为固定的来源。
2扩大了其统治基础，并在很大程度上消融了人民尤其是知识分子的反抗情绪。
3促进了教育的发展。
消极影响是：
1由于统治者常常重取士而轻育士，科举制度又成为学校教育的障碍。
2由于科举是一种选官制度，有文才者未必有管理才能，依靠科举的方式很难选拔出真正的政治人才。
3科举制度使得知识分子读书具有了强烈的功利色彩。
4科举制度的内容局限于儒家经典，考试的方法重死记硬背，极大地束缚了士子的思想，败坏了学风。
15.科举制度的创立和演变。
答：
大业二年，隋炀帝设立进士科，标志着科举制度的正式确立。
唐王朝建立初期进一步完善，唐朝科举取士的科目，大都因袭隋朝，可以分为两类：
一为常科，即按时、按固定制度举行的考试科目，包括秀才、明经、进士、明法、明字、明算等；一为制科，是根据需要不定期举行的考试科目，主要有贤良方正、直言极谏等。
唐朝参加科举考试的考生来源有二：
一是由地方或中央官学培养出来的学生，称为生徒；二是社会上一般的读书人，称为乡贡。
在唐代，科举考试的内容主要是儒家经典，具体讲便是经学大师孔颖达奉太宗之命而撰述的《五经正义》。
考试方法主要有帖经、墨义、策问、诗赋。
宋王朝建立之后，采取重文轻武的政策，并对科举制度进一步加以改进。
其主要措施包括以下几点：
1增加殿试，将两级考试改为三级，即州试、省试和殿试。
2将科考的期限从每年一试改为三年一大比。
3为防止考官营私舞弊，建立锁院制度和糊名、誊录制度。
4增加录取名额。
5取消吏部试，通过殿试者立即可授予官职。
元朝的科举制度，与唐宋相比较是处于中落期，其变化主要表现在三个方面：
一是实行民族歧视政策。
二是放松了对参考人员的身份限制。
明代统治者对于科举取士非常重视，它一方面总结历代科举制度的经验教训，使制度较以前更加严密、繁琐；另一方面其文化专制的统治更加残暴。
明朝的科举制度与以前相比，主要有以下几点变化：
1将三级考试改为四级，即童生试、乡试、会试、殿试。
2科目简单，只有进士一科。
3考试方式简单，主要有经书义和策论。
4考试规则更加严格。
17．隋唐统治者采取“三教并用”文教政策的缘由。
答：
无论是在崇尚儒学之时，还是在弘扬佛教抑或尊奉道教之际，三教中的任何一教都未能居于独尊的地位。
“儒学打底，佛老镶边”便是隋唐文教政策的形象描述。
事实上，隋唐统治者非常注意维护三教的平衡。
从思想发展来说，隋唐时期儒、佛、道三教已成融合之势。
一方面，佛、道在理论上不断向佛学靠拢，而趋于儒学化。
另一方面，儒家也不断从佛教那儿汲取有用的资料，以补充和丰富儒家哲学和伦理思想。
简而言之，出于维护统治的目的，隋唐统治者实行着“三教并用”的文教政策，但在客观上也顺应着思想发展的趋势，有益于学术的繁荣。
18．隋唐时期学校教育系统。
答：
唐朝是封建社会学校教育中一个较为完整的典型。
一、中央官学
（一）儒学性质的学校在中央官学中，属于儒学性质的学校主要有国子学、太学、四门学、弘文馆、崇文馆等。
（二）各类专科学校有律学、书学、算学、医学。
二、地方学校唐代的地方行政区划基本上承袭隋制，实行州、县两级管理，并在边远地区设置都督府，在京兆等地设置京兆府。
19．唐朝教育管理制度的建立。
答：
一、人学条件的规定。
二、入学仪式。
三、教学内容及学习年限。
四、考试规定五、假期制度六、升进和罢退的规定七、学官的考核
20．唐朝学校教育的特点。
答：
（1）封建教育的等级性异常突出；
（2）儒学仍然成为学校教育的主体；（3）非儒学性质的学校，尤其是一些学习科学知识方面的学校，在学校教育系统中居于重要的地位；（4）学校设置形式的多样化；（5）教育管理制度日趋完备；（6）地方学校异常发达；（7）学校成为科举的附庸。
第五章宋元时期的教育
40．北宋时期三次兴学运动兴起的原因、主要内容及其意义。
答：
原因：
宋代从赵匡胤开始便实施“重文轻武而”政策。
然而，宋代最高统治者对“文”的热情仅仅局限于科举取士，而对设立学校以育人才则较为漠视。
对此，当时一些有识之士已经看出各种的弊端，提出了改革科举、振兴学校教育以及重视学校道德教育的主张，前者最终酿成了著名的三次兴学运动，而后者诱发了理学思想的产生。
内容：
见6.7.8。
意义：
北宋的三次兴学运动，对于完善学校制度，重视经世致用，以及打破了科举束缚，倡导取士于学等都起到了一定的作用。
但是，由于保守势力的反对和财政拮据，加之兴学自身存在着诸如等级更严、学习内容仍然脱离实际等问题，不久均相继失败。
41．宋代的官学制度。
答：
宋代的官学教育制度基本模仿唐代，官学教育中有中央官学和地方官学，各项教育制度都是在三次兴学过程中逐步建立和完善起来的。
（一）中央官学宋代的中央官学在唐代的基础上更加完善，既有大学，又有小学；既有专门进行儒学教学的机构，也有专科学校的设立；既有独立的中央官学，也有附属于各行政机关的学校。
具体言之，属于国子监管辖的有：
国子学、太学、四门学、广文馆、武学、律学、小学等；属于中央政府直接管辖的有宗学、内小学、诸王宫学、资善堂学等；属于中央各机关管辖的有医学、算学、书学、画学等。
与唐代相比，宋代实行的中央官学制度有一下几个特点：
第一，在教育对象上，身份品级的限制明显放宽；第二，创办了一些新类型的学校，如武学、小学等；第三，宋代国子监的职能与唐朝国子监不同，唐朝的国子监是一个单纯的教育行政机关，而宋代则具有教学与管理双重职能；第四，施行了“三舍法”的考试制度；第五，唐朝的官学学款无保障，宋代除赐给缗钱外，还拨给学校土地或无人管理的寺庙作学田，教育经费因而也有了一定保障。
（二）地方官学宋代的地方行政组织分为路、州、县三级。
其中路没有学校的设置，只有教育行政管理机构。
州、县两级均有学校。
宋代地方官学中较有自己的特色，并对后世产生了一定影响的主要有一下几点：
第一，主管地方教育行政机构的设置。
第二，实行三舍法。
第三，教育经费来源途径多。
42.元朝的教育制度体系。
答：
一、中央官学元代的中央官学主要有蒙古国子学、回回国子学、国子学三所。
二、地方官学元朝按路、府、州、县的行政区划，在地方上建立了路学、州学、县学以及诸路小学、社学，这些均属儒学系统。
此外，还设立了蒙古字学、医学、阴阳学等专门学校。
43．书院出现的原因。
答：
1官学的衰废为书院的产生提供了外部条件。
2书院的产生与社会经济基础的新格局的形成有着密切关系。
3禅林制度的影响。
4印刷业的发达、书籍的增多，为书院的产生也提供了物质条件。
44．朱熹论人性及教育作用和教育目的。
答：
朱熹认为，任何具体事物的生成，既要有理，又要有气。
理表现在人身上称为性，性与理是一个东西，所谓“性即理”。
性或理的内涵是仁、义、礼、智。
可见，从本质上讲，朱熹是以性为善的。
朱熹对“天命之性”与“气质之性”的划分，运用到教育上，就是说人性本善，只因为它常为具体的嗜欲、私情所蒙蔽，从而难以显现出来。
既是如此，修养与教育的作用就在于“变化气质”，即发挥“气质之性”中先验的“善性”，恢复至善的天理，即所谓“明明德”。
朱熹认为，教育的作用是明明德、变化气质，逐步达到“明天理，灭人欲”。
关于教育目的，朱熹从理学家的唯道德主义价值出发，激烈抨击当时官学教育以科举为唯一任务，家庭中父训子、兄勉弟亦以此为唯一内容的做法。
他认为这是一种教人追逐利禄、“忘本逐末”的教育，它将导致社会风俗的败坏和人才的匮乏。
他并不反对读经入仕，而是认为国家设立学校的最终目的在于造就贤才，改革吏治，教育应该培养既能修养自身，又能引导他人“遏人欲而存天理”的“圣人”或“醇儒”一样的人才以待朝廷之用。
评价：
朱熹对教育界和整个社会弥漫着只知诵读章句和只修应举的词章之学提出批评，在当时具有积极的作用。
但是朱熹所谓的“务本”思想也同时排斥了实用的学问和农业技术进入各级学校。
可见，朱熹的教育目的论，仍然囿于“德上艺下”的传统思想。
45．朱熹是怎样论述小学和
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