励力此二之因而令失坏如至宝洲空手而返后世亦当.docx
《励力此二之因而令失坏如至宝洲空手而返后世亦当.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《励力此二之因而令失坏如至宝洲空手而返后世亦当.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
励力此二之因而令失坏如至宝洲空手而返后世亦当
如是观待若增上生、若决定胜义大之身，若不昼夜殷勤励力此二之因，而令失坏，如至宝洲空手而返，后世亦当匮乏安乐，莫得暇身。
若不得此，众苦续生，更有何事较此欺诳。
应勤思惟。
接下来这一段思维的修法，也是我们的作业，要按照这个来想。
这是要不断地考虑，我现在如果不这样做，会有什么后患？
会是什么结局？
一定要认清，我走的是利益自己的路，还是损害自己的路？
是实现大义的路，还是落到苦海里的路？
不这样审查，常常会走错路，经过审查才能选对路线。
我们已经知道，不论是增上生还是决定胜，都是以这个最容易摄取大义的身来实现的。
现在是非常难得的机会，这时如果不昼夜殷勤地努力修它们的因，而是白白地耗费，那就像已经到了宝洲，遍地的珍宝，本应尽量摄取，满载而归，但是他却象逛花园一样，到处走走看看，或者睡上一觉，什么珍宝也没拿。
忽然船长的号令一响，必须要坐船回去了，这时他仍然两手空空，没得到任何财富，我们可以预见他将来的生活该有多困难！
而有智慧的人就知道这里这么多的宝贝，我要尽量地摄取，只要能拿的就全部要拿。
每一个东西有什么价值，都很清楚。
这个宝贝能实现增上生身体、受用的圆满，那个宝贝能九十一劫都出现圆满人天胜乐的因。
或者我受持这个戒，将来能得解脱、得成佛，或者这样修出离心、菩提心、无二慧，将来能迅速成就佛果，或者这样摄取净土的因，临终就能往生胜妙佛土。
像这样，他是有一种考虑的，什么利大，什么最重要等等，他都做了慎重的观察，而不是盲目冲动地做，也不是随着自己的习性做。
所以，已经出现了这样一个万劫难遇的摄取法财的机会，你不抓住它，却躺下来睡大觉，或者糊里糊涂地尽是做无关紧要的事。
很快这些机会就都浪费了，因为没有依此摄取到财富，来世就一定匮乏安乐。
相反，资本越雄厚，就越来越安乐，越有向上走的希望，越有成道的希望，前景越来越美好。
但如果根本不在法上努力地摄取，那就一点本钱也没有，到临死的时候，一统计，这一生没有积累任何的资本，那法界给你判定的就是下三恶趣。
这是福德薄的表现，这上面一旦成熟，因果上就无法挽回，什么人也救不了你。
还要这样想，现在如果不走法道，将来就不会出现法的因缘，未来就得不到暇满人身。
得不到人身会是什么样子呢？
将会长劫陷入一丝修法的因缘都不出现的困境当中，那时一句法也听不到，一个善心也起不来，想要行一点善也因为业报的束缚没有自由。
而且还会以颠倒的烦恼习性造各种罪业，这么一来就堕入了极可怕的恶性循环里。
以这样的因，苦会源源不断地出生，还有什么是比这更严重的自欺？
以上的意思是，我们追求那么多虚假的事情，自以为得到了很多，认为生活得十分美好，人生很充实，实际都是极大的欺诳。
就像一个人对你说他是你的朋友，对你无比的关心，嘘寒问暖，这个菜你吃，这个是美食，很有营养，这件衣服你穿，这个很暖和等等。
但是这个美食一吃下去与身体完全不合，让你处在极大的痛苦当中，或者这个衣服一穿，就变成地狱里烧红的铁衣，感受极大的痛苦。
这时你才发现他是个大骗子，一直在骗你。
同样，我们身上有两个人，搞不清的时候，无明就作了主宰，它时时会认为要尽情享受吃、穿、财、色等，这个很有意义，必须这样做，这样对你很好，等等。
你被它蛊惑以后作的事情，每一件都是在葬送自己的今世后世。
最后才发现，是它一直在毒害我，把我置于万劫不复的深渊，把我锁在轮回无有限期的牢狱里。
这以后又是被刀斩，被奴役，被饥饿折磨，受各种轮回中的苦役，这时才知道，最大的骗子就是自己啊！
所以，要能识别自心上的大骗子。
世上的人全是这样自己骗自己，这就叫做最大的自欺。
尤其得到人身更能发现，当他求取到了一些财富、荣誉等的时候，就有意地要表现一下，而且非常夸张，似乎他实现了很大的意义。
那副样子，实际上就是无明作祟。
人都是在自欺当中，世间的人在台上表现的都是一种虚假的面貌，从来不肯道出内心的话。
实际上是苦不堪言，但在别人面前，全都装成很有意义的样子。
如果真正问问自己的良心，是真的有意义吗？
是真的过得很充实吗？
还是快要自杀了、快要崩溃了？
那些有钱人也一样，在别人面前要夸耀，我现在已经达到一个亿了，再努力几年就能达到十个亿。
这是在干什么呢？
吹嘘的同时也是在骗自己，让自己认同钱就是最大的意义。
再说知识分子也是一样，就是标榜自己读了多少书，写了多少书，做了多少发明、世间事业，实际上也是在自欺，这也不是人身的大义。
人们对于真实的面目谁也不会说出来，而且自己也不会面对，也不敢面对，这种自欺藏得太深，伪装得太好，导致人都自以为是，结果都是往下堕。
有些人有意地要背弃天理，要伪装自我，心上全是假的，那当然更是一点点实义都得不到，这就是最大的自欺。
“应勤思维”，“勤”字就是要不断地、很勤地在心上用功。
这是什么意思？
就是你要一遍一遍地多去想啊！
这份心要越多越好，世间法的心越少越好，佛法上要有很多的考虑，这上面想得越多越好、越深越好。
你不精勤地思维，很快就又没有了，因为这件事很不熟悉。
在佛法上面，这是才刚刚开始的萌芽状态。
就像一个女人怀孕，她真正受孕以后，要十个月的孕育，不然怎么能从一点名色出现一个身体呢？
中间的孕育期一旦隔断了，它就没办法长成。
农民播种想在秋天丰收，他会很精勤地去护养，他晓得这不是一天能出来的。
在逐渐地培育的时候，它就越来越茁壮地成长，根越来越粗，势力越来越强，它的枝叶花果已经长出来以后就没有困难了。
同样的，在我们相续中的这个心，刚刚起了一点的时候，要好好保护，要再再地增长它的势力，一次又一次地使它越来越强，这时就开始在凝聚了。
又经过很多次的努力，它的力量越来越强，最终就坚固了。
这个坚固就表示已经有了善根。
今世的善根种得好，来世也不怕，因为根的力量很大，所以自然会在法道上茁壮成长。
根的势力弱，就叫善根薄，累世以来就是善根薄，所以成不了道。
善根薄就是因为养育得少。
这些都是事在人为，必须要用精进来培养自己，别人帮不上忙的，别人只能说一下方法。
这里的要求是勤，对“勤”不了解的话，你就看打拳的人，一开始不熟练，但因为很想要这个，所以每天一有空的时候就不断地打，每天早上打晚上打，这是在勤学苦练。
打了三个月再去看，就完全不一样，一打的时候很有一个境界，这都是苦练出来的。
同样的，这是心上的拳术，道次第就告诉你怎么打拳，打的是佛法拳，套路是什么呢？
就是它的理路。
学是什么呢？
就按照它模仿，就按这么想。
经过百千次的练习以后，事情就变得很容易了。
那些修得纯熟的人在一次上马的时间里，前面的加行已经在心里转过一遍了，什么原因呢？
就是因为熟练。
道次第整个的修心要在心上出现，怎么出现？
必须要去思维，不思维怎么起这个心？
最多只是止住，心里平庸而住，什么心也没有。
但这样在碰到事情的时候就生不起善心，那就一样是自私自利，一样颠倒而为。
既没有菩提心，也没有出离心，连人天的行善欲乐也即将消失，那就是走入错道的相。
学佛不应该是这样，应该是心里的善心起来了，而且越来越大，每天都得到法的营养，一提到善的时候非常有心力，这样他的面貌是不一样的。
就要像这样来考虑，我现在主要就是要看到人身是摄取法的最好的所依，人身的意义就是运用它尽可能地摄取大义，这个大义就叫做增上生、决定胜的因。
这个因摄取了多少，就表示得到了多少实义，就像在你包里装了多少宝贝。
在你相续里面积法财，你多得一分，你的机会就多一些，你的命就越好。
在这上面不要落入停滞的状态。
为什么一般的人一开始不能教他无分别？
就是这个道理，不然他全部都停止了。
所以法不契合会造成很大的弊端，因为现在契合不到法界，所以现在最能依靠的就是心在因果律上一步一步地走，这是绝对靠得住的，再加上一个往生净土，这个很切实。
如果在法界上根本没有契合到，然后心上所有的修行又放空，就非常危险。
到了临终，心里是空空的，那个时候凭什么去面对呢？
没有修过福德是直接往下堕的，但修了福就非常充实。
所以善心积得多的人，即使没有学佛，临终也是安然而逝。
历代感应录里有很多在人天善道上实行的人，因为平常好事做得多，心无亏欠，到临终的时候，心安理得、非常安乐地就走了，像这样一般都是上界的果位。
有一些也能预知时至，因为心水清净的时候自然会有所映现。
这些必须自己去摄取，一开始不要落入到“我不要，我什么都可以不要”，怎么可以不要？
比如，读书可以不要吗？
那还是要一个一个读，说我不要吃饭，但还是要一碗一碗地吃。
可见我们没有脱出因果的圈，这个时候要把握住心的方向，让它时时往善道上走，有什么样的机会都要摄取，有意义的事要尽量地做，为什么呢？
这对我好，我的前途全靠它了。
临终的时候怎么样也还是看你今生积的资本如何，能不能往生净土也还是这个道理。
资粮很厚的话，稳稳当当就走了，没有资粮，临时抱佛脚就非常危险，千万个里难有一两个能成功，即使能成功也还是前世积了资本。
一切没有偶然，没有侥幸，必定是一分耕耘一分收获。
懂了这一点我们才知道，过去的那种不行动的状态是非常可笑的。
已经到了宝洲，应该天天都在这上面争取。
在这上面有一分因就有一分果，因地正了，果一定正，因地上没有，到了后面就肯定是穷光蛋，肯定就落到很贫乏的状态，两手空空的。
《亲友书》上一再说到，中阴路上唯一是以三福的光明才能照亮前途。
三福就是施戒修。
如果没有就是漆黑一团。
这个时候，加量给他拼命修福，他可能得一把助力，所以要知道走这一条路，凭的是什么。
这样前前后后都做了观察，就知道现在这一世得到机会的时候，要好好地修。
不好好修，把福报享光了，后世就会特别困难。
那时就再也得不到这么好的身了，那时再想修法，一亿劫里也难以出现一分钟的机会。
所以因缘在的时候要珍惜，没有的时候想求也求不到。
又要想，法是命根子，如果没有修到法，那做的全部是非法，每一个地方全部都是把自己整到苦海里去，这个错乱循环极大倍数地增长，这怎么吃得消呢？
这是真正陷入到无底洞里去了，而且越陷越深，苦上加苦，迷乱中再加迷乱。
要这样想，我们现在理智清楚的时候应该好好地去设计，任何的善心善行都要去发去做，不然一旦失去这个机会，就好像人已经疯了一样。
我们再想，发疯的人会不会因为多次发疯，心识变得越来越清明？
你肯定不会这样承认。
因为疯一次就更严重一次，更严重就更疯，更疯更可怜，更可怜就更下堕。
意思是说如果得不到暇满就要入疯人院了。
因为所谓的正常就是在法道上走的人，正常的生活就是法的生活，除此之外全是疯子的行为。
如果没有到暇满的宝洲里，就肯定是被关进了疯人院。
在疯人院里有正常的行为吗？
只会越来越疯狂，越来越凄惨的。
这是什么原因呢？
因为心识已经颠狂，一直都转不过来，就不断重复地发作，陷入恶性循环。
三恶趣是一个极大的疯人院，而且在里面疯狂的时间不止是人间疯人院几十年的时间，而是无数亿劫的时间，是这么恐怖。
这不是危言耸听，而是真实的状况，就是说一旦失掉人身，堕下去，多少个大劫难以恢复，就像一个玉杯碎掉了以后，要重整出这样一个完整的状态，实在是太困难了。
这样才知道，最自欺的事，就是用人身去做非法的事。
要这样不断地想，直到从内心深处感觉这是一个极大的问题。
就像一个人，为了一生的前途，进中学的时候就开始拼。
为什么要这样？
因为他把这一生看得很重，这不是今天吃一口饭穿一件衣服的问题，而是关乎自己的一生。
在这上面没有把握好，就可能要过那种很贫困、很没有前途的生活，他是不甘愿的。
因此有雄心的人就必须要抓住这个机会。
这是人世间的小事件，轮回的视野一打开，你就开始看到无量生中永乐、永苦的关要，看到有截然不同的两条路，一条是往解脱成佛大乐洲上走，一条是往恶趣的大苦海里走，相差实在太远。
这个时候一定要生起比抉择一生的前途更加慎重的心。
当然这上的发展最开始是难一些，因为很陌生，而且由于这种事情太宽广，人的心又太短浅狭隘，所以一开始会感觉不相应。
就像一个力量很小的人要举一个大杠铃，会举不动，这表示我们的智力很小，在碰到大问题的时候，会搞不清。
所以必须要精勤地训练，努力地突破这个难关。
我们在道上的发展，要这样一点一点地去培养，不是一下子能出来的。
说两句大话很简单，但是落在心上还是打不开局面，不会想到未来的事，更不会想到来世，乃至解脱成佛，原因就是心智没得到发展。
这跟考试是两回事，考试只要凭记忆，你的心再怎么小，还是能背得出“我要发大菩提心”。
看看世间的演员演什么像什么，但是他心里一点也没有的，这就看出影像和实际是两回事。
如圣勇云：
“若众善富人，由无量劫得，愚故于此身，未略集福藏，彼等趣他世，难忍忧恼室，如商至宝洲，空手返自家。
”
刚刚解释的原文是宗喀巴大师摄集了马鸣菩萨的教授作的修法文，其实就是这里偈颂的意思。
“众善富人”，是指由无量劫所得、是无数的善所依的一个修法的大富翁。
我们可以自封为修法的亿万富翁，拥有无数的产业，无论要到哪里去，手机一打，就能坐着私家飞机翱翔天际，五大洲各国各府到处都能去，这是表示很自在，资本雄厚。
穷人坐个出租车都得想想，因为他没钱，所以就没有这么大的自由度，不能享受这种资源，那是什么原因？
就是他积的钱财太少了。
同样，在修法上面自己应该要发一种庆幸的心，得明白目前的状态，目前我已经成了大老板了，我就是世界首富。
我无量劫来付出了好多的努力，今天成了一个修法的富翁，什么法都不缺。
我要修的话，从早到晚可以刹那刹那都在修法。
无暇的人却是很穷，因为一生几十年里都难得听到几句法，或者一点生不起修法的心，因缘非常欠缺，已经被锁在世间法的锁链里了。
那当然是穷困，因为在修法上寸步难行，非常地困窘。
这样才知道，原来我是已经到这个身份上了，实际上这是过去多生累世的努力，一点一滴积累出来的，就爬到了这样一个高度，因缘是十分地圆满。
这个时候自己一方面要庆幸，一方面要珍惜，不断地这样鼓励自己：
这么好的因缘，我要尽量地摄取最好的法的利益，这个是无上的，不要把这个无价之宝换一颗糖吃，不要把它荒废在世间五欲的享乐里，不要每天无所事事。
之后就要看到，如果我是这么的愚痴，在得了这样的暇身的时候，没有积到一点福德，那又会在来世入到一个非常难以忍受、充满忧苦、懊恼的苦的境地。
就好像一个商人已经到了宝洲，如果他愿意采集的话，可以一时间采到无数的珍宝，非常地容易，只要你去取，顿时就能从一个贫困线上的人上升为像比尔·盖茨那样的世界首富，有这么快。
有些人真的是这样，你看多少人一天的时间就证果了。
智者一天的修行已经超越了千百劫，他一下子就得了净土的果。
《贤愚经》里面讲的迦旃延尊者卖贫的公案，老妇一听到这个话马上实行的时候，她已经升到天界，就这么快。
所以这要自己争取，好比我们学修心的法，这不是一般的利益。
第一天刚来的时候是这个样子，一年以后已经成为真正的修行人了，身上已经出现了无量功德，快的话几年已经转成菩萨，因为已经有菩提心了，那跟过去相比是有天壤之别了。
这就是由于非常珍惜修法的因缘，不断地、非常用心地去摄取，至于到底出现了多少利益，那还是在于欲乐，在于愿不愿争取。
教的法是一样的，为什么有的人进展快，而有的人就不行？
或者说，为什么两个人几年以后会相差很大？
关键的一点在于“有没有出现取心要欲”。
现在教授了一个法，到底修不修，到底什么时候修？
如果一再懈怠、拖延、不进入，那就是空到宝山一回，最后两手空空地回去，实在是太愚痴了！
再缩短到一天，比如今天从早上起来一直到入睡之间，就是一段很美好的暇满时光，这一天就已经是生在宝洲里了，那问自己这一天过得怎么样呢？
如果空空地度过，那这一天就全浪费了。
有一些不仅没有取到宝贝，反而抓了一身的罪业。
这一天过得怎么样？
我作了杀盗淫妄！
这样就完全是愚痴啊！
这样一天天地过下去，人身不但没有摄取到利益，反而在给自己的相续中放了无数恶业种子的炸弹，最终业报成熟会炸得自己魂飞魄散，这是多么愚痴的做法！
所以，这个用人身摄取大义的观念一直要渗透到每分每秒，一开始就要有这个心。
不能说“人身都是虚假的，心都是分别”。
自己并不是佛，成佛了可以这样说。
现在这个阶段，就是要有这个心，没这个心，颠倒的方面一点也不减少。
自己会说这些大片很有意思，很刺激，这一顿火锅吃得很舒服，今天在茶馆里聊天很尽兴。
全是在骗自己，多少人都是这样虚生浪死！
实际上就是没有志气，没有摄取大义的欲乐，缺乏修道最根本的东西，而不是已经达到了无修无证的地步。
“无十善业道，后亦不能得，不得人唯苦，如何能受乐，他欺无过此，无过此大愚。
”
这里马鸣菩萨说，你起码得考虑，这一生得人身的时候，有没有修到十善业道，这是最低的。
如果这个都没有，那一切的所做就全都不是人事了，全都是畜生性。
做那种邪行，将来必定不可能再得人身，因为已经违背了人道的规则。
这样没有道德的人还能得人身，那就成了天理错乱。
所以这绝对要受惩罚的。
心一坏了，肯定是往下走，胡乱的事情做多了，是得不到人身的。
那些生活混乱的人最后什么下场，不是很明显吗？
不遵守伦理的人是什么下场？
不是很清楚吗？
不忠不孝、不仁不义的是什么结局？
这不是明证吗？
这样得不到人身就是真正地苦不堪言，真正是自作孽不可活，一定是自己要遭受惩罚的，哪里能有一丝自在的快乐啊？
这不是我毁了自己吗？
别人的欺骗没有欺骗得这么厉害，没有这样欺骗我无数辈子。
他只是某件事情骗我，而我是一直在骗，他只是给我一点肉体和精神的伤害，我却是无量劫把自己葬身在苦海里，没有比这更大的骗了，也没有比这更大的愚了！
一般的愚是走到了险道里吃些苦头，我这个愚却是放着真正安乐的正道不去走，无限光明的前途不去争取，却天天在这里吃毒，天天在这儿毁灭自己亿万次。
想一想，有比这更愚痴的吗？
世上的疯子有比这更疯的吗？
他们疯只不过是吃一点大便，或者在街上裸体奔跑，或者他不明白事情，但是他没有吃下这个烧毁自己无数劫的剧毒，他没有疯到整天用烈火焚烧自己。
想一想，是不是没有比这更疯狂的事？
开着车拼命往悬崖上奔，奔了一次还不够再奔一次，拼命地吃烈性剧毒，吃了一杯不够还再吃一杯，有比这个更愚痴的吗？
这样一想，确实是这么回事。
因为没入法道所以一直做这么颠倒的行为，对这些要用因果律来衡量，要知道这个惩罚太大，太可怕！
所以在这儿必须翻然醒悟，不然前途是非常堪忧的。
思维心中的法道
1、我们多次讲到“自欺”这个词，我也从各个角度打比方反复地说明它，请在自心上观察，什么样的心是“自欺”？
以一天为限，最少要观察到5个真正自欺的心。
2、思维“从宝洲空手返回”这个比喻表达的意义，“返回”是回到哪里？
能不算是空手而归的最低标准是什么？
3、把每天从早晨起床到晚上入睡之间当成一次到达宝洲的机会，思维在这期间自己该做和不该做的事情，并且如法地取舍。
升级会员 