重庆市万州二中学年高一下学期期末考试 语文.docx

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重庆市万州二中学年高一下学期期末考试语文

万州二中2016级高一下期语文期末考试题

（总分150分考试时间150分钟）

（命题人：

何格）

一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）

1、下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（）

A、歆享（xīn）　间或一轮（jiàn）　敕造　　　　各行其事

B、顷刻（qǐng）皮开肉绽（zhàn）　　寒暄　　　　翘足而待

C、处理（chù）少不更事（gēng）　　惫懒　　　　模棱两可

D、朱拓（tà）心广体胖（pán）　　畏葸　　　　理曲词穷

2、下列加点词语使用恰当的一项是（）

A.在海明威以前的一个世纪，长篇小说的对话向来都给一大套精雕细镂的老规矩压得东摇西摆，迈不开步。

长篇不知想了什么办法，居然活了下来；短篇却一直岌岌可危。

B.节日到了，驴友们热情高涨，一批批如约而至，轻车熟路奔赴各大旅游景点。

这时候最容易疏忽的是户外运动必要的安全防范措施。

C.今日的繁华、整洁、有序，让我不敢相信，这就是故乡。

曾几何时，因为脏乱差出了名，所以一提到故乡，就有一种耻辱感。

D．余华犹如一滴水珠，投入到大海之中，声名大噪，没有引起多少注意。

3、下列各句中，没有语病的一项是（）

A．通过《中国之声》微博推出的“正能量益起来”这项活动，让我们一同探寻发现在生活中令我们感动的点滴美好，一起寻找充满正能量的人和事！

 B．继“中国汉字听写大会”之后，央视在马年元宵节期间重磅推出了“中国谜语大会”，节目形式、内容都十分充实，再掀收视狂潮。

 C．武力手段是不是解决南海问题的唯一合理手段？

大规模动用武力是否会对国家安定大局造成不良影响？

很多人对此持否定态度。

 D．打车软件在给乘客带来便捷的同时，也提高了出租车的用车效率，但司机在开车时分心使用打车软件，成为出租车事故骤增的主要原因之一。

4、下列各项中，标点符号使用符合规范的一项是（）

A．“省委班子初定于10月中旬开民主生活会，那将是‘真刀真枪’。

”甘肃省省委书记和他的同事在观看了河北省常委民主生活会报道后，做出了上述决定。

B．新建不久的公用场地怎么会拱手让给开发商，客运站的公益用地又怎样在短时间内被转为商用，难道没有法律吗?

对此一无所知的人们不免猜测这其中有猫腻。

C．后来，星火点多了，两个、四个、五个……一个周末，我看见很多人在切蜡烛，一只小白烛切成了四、五段——蜡烛也算半奢侈物了。

D．流浪最大的好处是，丢开那些平日匍匐在心头的东西。

好比说，他的赚钱能耐，他的侃侃而谈，（或训话习惯）他的顾盼自雄，抑或他的自卑感。

二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）

有人说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。

确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。

但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。

一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：

幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。

一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。

有人可能就要反驳了：

我不要那么多钱，也可以幸福。

比如说我读几本好书，就会感到很幸福。

其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。

一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。

近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。

这一派认为，幸福就是快乐。

但什么是快乐？

快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。

身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。

他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。

你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主义”。

完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。

他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。

你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。

这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。

如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。

生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。

约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。

儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。

最典型的就是德国哲学家叔本华。

他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。

所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？

非也。

欲望满足以后是无聊。

叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。

但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。

比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？

你不会。

读完了以后你会无聊吗？

不会。

你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。

这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

（摘编自周国平《幸福的哲学》）

5．下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。

每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。

B．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

C．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。

D．亚当·新密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。

6．下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。

B．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

C．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。

D．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。

我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解．就不会有幸福感。

7．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们惑到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。

B．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。

C．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。

D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。

三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）

阅读下面的文言文，完成8-10题。

完白山人传包世臣①

山人，安徽怀宁之集贤关人也。

姓邓氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字顽伯。

集贤关当皖公山下，故又号完白山人。

少眇所闻见，顾独好刻石，仿汉人印篆甚工。

弱冠，孤露②，即以刻石游。

性廉而尤介，无所合。

山人篆法，以二李③为宗，其分书④遒丽淳质，变化不可方物，结体极严整而浑融无迹。

山人自谓：

“吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。

”余深信其能择言也。

山人客于梅氏八年。

学既成，梅氏家益匮，不复能客山人。

山人乃复如前，草履担簦，遍游名山水，以书刻自给。

山人游黄山至歙，鬻篆于贾肆。

武进编修张惠言教授歙修撰⑤金榜家，编修故深究秦篆，为修撰所器。

编修见山人书于市，归语修撰曰：

“今日得见上蔡真迹！

”修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。

修撰即备礼客山人。

山人侨居修撰家，编修遂从山人受篆法。

一年，修撰称之于太子太傅户部尚书曹文敏公，文敏请山人作四体千文横卷，字大径寸。

一日而成，文敏叹绝，具白金五百为山人寿。

乾隆庚戌秋，八旬圣节。

文敏以六月入都，强山人同往。

山人独戴草笠，靸芒鞋，策驴，后文敏三日行。

文敏舆从，以山东发水转后，与山人相值于开山。

时巡抚以下命吏，郊迎文敏。

山人策驴过辕门，门者呵止之。

文敏坐堂上，遥见山人，趋出延入，让上座，遍赞于诸公，曰：

“此江南高士邓先生也，其四体书，皆为国朝第一！

”诸公乃大惊，为具车从。

文敏曰：

“吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。

”遂率诸公，送山人至辕门上驴去，乃入就坐。

山人常往来江淮间，鬻书以给旅费。

余以嘉庆七年识山人于镇江，过从十余日。

明年复于扬州相值，山人作太山之游。

至九年秋，山人由山东至常州，过扬不入城。

及十一月末，始知余与翰风同客扬州。

翰风编修弟也，余始闻山人名自翰风。

时山人得家书促归里，乃买舟回扬，访余于天心墩，而余适去东台。

山人俟余至十二月初八，乃语翰风曰：

“岁尽矣，去家尚千里，吾不及终待慎伯矣。

”遂解缆。

翌日而余至。

山人归里不复出游，遂以明年十月卒于家，年六十有三岁。

（选自《艺舟双楫》有删减）

【注】①包世臣：

清代学者、书法家、书学理论家。

字慎伯，晚号倦翁、小倦游阁外史。

②孤露：

父母死亡。

③二李：

指秦李斯、唐李阳冰。

④分书：

书法的一种。

⑤编修、修撰：

皆为官职名

8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．为修撰所器看重B．诸公乃大惊，为具车从准备

C．遍赞于诸公称赞D．而余适去东台恰好

9．下列句子中，全都能表现山人深厚的“书法金石造诣”的一组是（）

①顾独好刻石，仿汉人印篆甚工②其分书遒丽淳质，变化不可方物

③山人篆法，以二李为宗④“今日得见上蔡真迹！

”

⑤山人常往来江淮间，鬻书以给旅费⑥“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一！

”

A．①③⑤B．①⑤⑥C．②③⑥D．②④⑥

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．完白山人，从小喜好篆刻书法。

自认为篆书比不上李阳冰，但分书不逊于梁鹄。

他性情正直、孤傲，我行我素。

B．乾隆八十岁生日，曹文敏竭力邀请邓石如一同入都。

邓石如戴着草帽，趿拉着草鞋，骑着毛驴，这打扮使他被守门士兵拦下，最终未能进入辕门。

C．最早发现邓石如书法才华的是对秦篆研究颇深的武进编修张惠言，他在集市上看到邓石如的书法篆刻后说，如同见到了秦代上蔡人李斯的笔墨真迹。

D．嘉庆七年，包世臣在镇江认识邓石如；嘉庆九年却未能再聚；第二年十月，邓石如在家中去世。

四、（本大题共3小题，共25分）

11．

（1）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（7分）

①修撰惊问，语以故，遂冒雨偕诣山人于市侧荒寺。

（3分）

②吾屈先生甚，乃肯来都，卒不肯同行，愿诸公共成先生之志。

（4分）

（2）用斜线（/）给下面没断句的文言文断句（3分）

虞山近在百里，两经其下，未践游屐。

今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。

然天下之境，涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艰且得半而止者，转使人有无穷之思也。

呜呼，岂独寻山也哉！

12、阅读下面这首古诗，然后回答问题。

（7分）

黄钟人月圆

[元]倪瓒