文明中华民族的气质500字作文.docx
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文明中华民族的气质500字作文
精选作文:
文明，中华民族的气质（500字）作文
生活中不是缺失美，而是缺少发现美的眼睛。
我便用我的眼睛，从生活中发现了美，发现了中华气质。
那是一个周末早晨，我去省图书馆还书。
公交车上，一个胖胖的男孩，啃完最后一口汉堡，就下车了。
也许是因为没睡醒，他把汉堡袋子往车上垃圾桶方向一扔，就下车了。
汉堡袋子擦过垃圾桶，又落到了楼梯上。
这时，前边座位的女孩跑过去，捡起了袋子，扔进垃圾桶。
你干吗呢？
袋子上那么多油，又不是你扔的。
捡它干吗？
她旁边的女孩满脸疑惑。
要是每个人都因为垃圾不是自己的而不捡，那世界不成垃圾堆了。
老师不是说过，‘校园里看到垃圾要捡，校园外也是一样，西安是咱们共同的家’吗？
女孩认真的说道，再说了，咱们小学生不就应该讲文明懂礼貌么？
我看到她旁边的女孩，脸上浮起两片红云。
是啊，讲文明，懂礼貌，就应该是我们小学生的写照。
我们要爱党，爱国家。
国家便是自己的家，党便是我们的母亲呀。
我感到那女孩从地上捡起的不只是一个袋子，更是我们小学生的文明、素质、对祖国的热爱啊！
我们要用真诚的眼光去发现美，发现生活中的文明。
文明礼仪，就是中华民族的气质，就是中华民族之根本。
我以后定要做好中华民族之根本，做个文明人！
六年级:
闫子洋
篇一：
文明礼仪伴我行作文
文明礼仪伴我行作文
在一些美丽的景点，走在干净的小路上，路边绿阴阴的草地，美丽的鲜花，让人有心旷神怡的感觉。
可每当大批游人过后，低头一看，地上的垃圾糖纸、零食袋、塑料方便袋、果皮等，总是处处可见，害得环卫工人只能跟在游人屁股后面追着捡垃圾，简直太不尊重人们的劳动成果。
工人们好不容易造出来的垃圾箱不用，却往美丽的地方扔垃圾，稍不留神还会有让人摔倒的危险。
反过来想一想：
如果是别人在这些地方扔了垃圾，那么你差点被绊倒、滑倒，你的心里是什么滋味呢?
是好受还是难受呢?
如果，每人都扔到那儿去，那么，还是景点吗?
分明就是一个垃圾堆。
我们家在我的带头下，每个人都已经养成了不乱扔垃圾的好习惯。
清明节那天，我们去天上王城玩，因为天很热，于是就买了个雪糕，吃完了雪糕爸爸正准备把袋子扔到地下，我连忙阻止了：
“爸爸，你有没有想过，如果每人都扔一个垃圾，积少成多，垃圾遍地，这里还是景点吗?
在这样的景点玩多不舒服!
”爸爸微笑着点点头，向我翘起了大拇指，并扔进了垃圾箱，这时，我才满意的点点头。
再想想我们的学习生活中，有着太多的文明礼仪需要我们做好而没有做好的：
学校楼梯上的一个个的标志，为什么老有同学不遵守?
我们的预备铃响了，为什么老有同学不能做到按时上课、摆好桌面?
为什么课堂纪律老有几个同学不能自觉遵守?
?
中国是一个礼仪之邦，让我们从身边的一件件小事情做起，让我们的校园、我们的生活更加和谐与美好!
《
什么是礼仪呢?
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
从前有一只小老鼠，总觉得自己了不起，对别人很不礼貌。
一次他去上学，一只蜗牛迎面走了过来，挡住了他的去路。
小老鼠凶巴巴地说：
“小不点儿，滚开，别挡我的路!
”小老鼠说着一脚踢了过去，把蜗牛踢得滚出去很远。
有一次，小老鼠到河边喝水，觉得河里的一条小鱼妨碍了他，于是，捡起一块石头就扔了过去。
小鱼受到袭击，吓了一跳，慌忙躲避。
小老鼠哈哈大笑说：
“知道我的厉害了吧”。
一天晚上，小老鼠在回家的路上看见一只小猪躺在路边，就趾高气扬地说：
“谁给你这么大的胆子，竟敢挡住我的路”说着，一脚踢了过去。
“嘭”地一声，小老鼠正好踢到小猪的脚上，小猪倒没什么事，小老鼠却“唉呦，唉呦”地叫了起来，原来他的脚肿起了一个大包。
小猪站起来对小老鼠说：
“你对别人傲慢无礼，不懂得尊重人，今天尝到苦头了吧!
只有尊重别人，才能获得别人的尊重。
”小老鼠看着受伤的脚，羞愧地低下了头。
文明礼仪伴我行主题班会
讲文明讲礼貌，是做人的起点。
每个人来到世上，首要任务是学习做人，学习做人就是从讲文明讲礼貌开始的。
在我们咿呀学语期间，父母首先教育我们要讲文明懂礼貌；进入学校，老师也是首先教我们讲文明懂礼貌；到社会上，时时处处都有讲文明懂礼貌的要求。
文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，还能给自己带来温馨，带来快乐。
在学校，文明礼貌表现出的不仅是个人形象，在一定程度上更是反映了学校的文明程度。
这一点，越来越成为我们全体师生的共识。
作为一名小学生，怎样来讲文明礼貌呢？
我们来看看文明礼貌主题班会上同学们学到了哪些文明礼仪吧！
1、要用语文明。
如果我问你“你会说话吗？
”你一定会说：
“说话谁
不会，张口就来。
”其实不然，说话的学问大着呢，一个人所说的话
总是和他的人品与修养联系在一起的，优美的语言首先建立在尊敬他
人的基础上。
见到长辈、老师、同学、朋友问声“好”；做错了事应
该懂得道歉以求对方原谅；打扰了别人，要说声“对不起，请原谅”
来弥补你已经受到损坏的形象。
2、要仪表文明。
对自己的面部负责，不留长发、不染发、烫发，我们
要着装得体，符合学生身份，体现出江汉学生篷勃向上的风采，不要
打扮成社会上的混混，瘪三形象，因为仪表、仪容和仪态可以让人一
眼便知你的修养。
3、要举止优雅。
我曾经见过这样的一个场面，在一次晚会上，一位十
七八岁的中学生用她动人、嘹亮的嗓子，唱完了一首讲礼仪、讲礼貌
的歌曲之后，观众们正要鼓掌以示赞美时，她的手指伸进了她的鼻孔，
径直走下了舞台。
此时，她的歌声再美妙也只能成为对她的讽刺。
一
个连最起码的举止行为都不懂的学生，就算歌声再好听，再动人，给
人的感觉仍旧是不舒服的。
因为它缺少必要的和谐与美感。
4、要爱护公物。
不用你去建设，只愿你去爱惜。
在这美丽的校园里，
同学们，你怎么忍心让洁白墙壁留下一串串的脚印，还发出幸灾乐祸
的笑声呢？
你怎么可以漠视某位同学践踏花草，而不去制止呢？
当你
随意损坏学校的桌凳及公共设施时，难道没觉察到老师眼中那一丝担
心，那一屡疲惫？
同学们，美丽的校园不仅需要别人的付出，更需要
我们的文明举止呀！
5、不随地吐痰，不乱扔垃圾。
当你踏着光洁的地板走进教学楼的时候，
你是否想起那位经常手拿拖把，埋头辛苦擦地的值日生？
当你在干净
整洁的校园里漫步徜徉的时候，你是否能体会到同学们劳动的艰辛？
当你随你吐痰，乱扔果皮纸屑时，你是否感到同学们对此现象的深恶
痛绝？
我们知道，阳光是美好的，可你更应该知道阳光下校园需要纯
洁与文明。
6、要懂得尊重，与人为善。
尊重就像润滑油，能使粗糙的磨擦化为乌
有。
要知道如果有矛盾，就多进行自我反省；要知道互相理解，宽容
待人。
要知道培养较强的协作精神，这样才会使班级更团结，友谊更
深厚。
要知道恃强凌弱是最没出息的，帮助弱势群体才是真善美的主
题。
文明礼仪是一对不可分开的兄弟，它们代表的是一个人的素质，也是给人
文明礼仪是律已、敬礼的一种行为规范，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是我们民族精神的体现。
在生活中我们要知礼、讲礼、善礼，做个文明人，不要乱丢垃圾；不在公共场所随地吐痰、大声喧哗；在公交车上给老、弱、病、残、孕，以及抱小孩的乘客让座；按照交通指示和标志行走，不闯红灯；要保护环境卫生，不践踏草坪，不随手摘花。
毫不置疑地说，文明礼貌对我们来说是非常重要的，生活中处处都显示着我们的道德品质。
现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即便拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？
所以，我们首先应该做一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。
文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。
文明需要大家来参与，文明的氛围要靠大家共同来营造，从我做起，从身边的小事做起，让文明礼仪伴着我们成长。
文明礼仪，是一个公德社会，一个美好的字眼。
一个人、一座城市、如果没有了文明礼仪，那这个人、这个城市将会受到人们的斥责。
文明礼仪间朵花，一朵永不凋零的花；文明礼仪是条河，一条永不干涸的河；文明礼仪是一首诗，一首没有结尾的诗；文明礼仪是一曲歌，是一曲娓娓动听的歌；文明礼仪是?
?
有的同学为省走几步路的时间，（转载自
还把我的脚也狠狠地踩了下去。
我本以为，算了，就这样吧。
可谁知道后面的又来了一位。
因为之前那位男生走了过去，于是我就自然而然地向前走了一步，和前面那位差了还没有半臂的距离，可就在这样的情况下，那位初一的男生，还是坚决的从我面前硬挤了过去，并且还推了我一把。
可见，我们身边还是存在着不文明的一面。
让文明伴我们行吧！
古人说，“不学礼，无以立”。
就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。
那么，什么是礼仪呢？
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位（小到家庭、企事业单位、社区，大到城市、国家），更能够润滑和改善人际关系。
作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。
就北京而言，最现实的是迎接2008年奥运会。
怎样体现北京人以及中国人的有礼、有节，体现礼仪之邦的文明、友好，无疑成了北京这几年精神文明建设的重要工作。
我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。
我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。
这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂；当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们是行人的时候，往往是怎么就近就怎么走路，管他有没有红灯，管他有没有人行道，讨厌那些没按规章开车的人；当我们开车的时候，总是抢车道、夹塞儿、占非机动车道，讨厌那些在马路上乱闯的行人。
当我们是消费者的时候，经常把个人的怨气往服务人员身上撒，还总说他们态度不好；当我们是服务人员的时候，又总是把个人的情绪带到工作上来，却总怨顾客太挑刺。
当我们和同事相处的时候，总会埋怨同事的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西；而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
下页余下全文篇二：
作文范文
让我飞吧!
让我飞吧!
用双手去感触天空的温度，没有一处只有阳光而丝毫无阴云;用双脚去踏遍千山万水，没有一隅只有坦途而丝毫无荆棘。
但精卫鸟因为天空不暖而放弃填海了吗?
夸父的脚步也没有因为滴血而停止。
当身边的一切向你扑来，告诫你“天上冷，不要飞”时，请振翅冲天。
让我飞吧!
探索的道路上总会有障碍。
在你我失足摔倒时，总会抛来“出事了吧”的言语。
他们阻碍我们探索，而且在我们失败后，他们报以先知般的告诫。
我们不怕摔倒，但请不要嘲讽我们的尝试。
少年强则国强，休煞少年才!
给我们飞翔的天空，让我们飞得更高，飞得无忧。
江上的狂风，肆虐地吹翻王勃的兰舟。
江风一时劲，折杀少年才。
是无情的风将才子的思火浇灭，成就了《滕王阁序》的悲壮。
多少如《滕王阁序》般的佳作沉入江底?
这肆虐的江风与我们身边的告诫与扼杀有何差别?
少年的探索是世界进步的中坚力量，他们敢于尝试，不惧摔倒，但他们惧的是世界的阻挡，惧的是知音的缺失。
“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?
”请不会动情的风吹弱些吧，休杀少年才。
让我飞吧!
我不惧前路日炎风疾霜险，穿越唐风宋雨的呼唤是千古的交响。
听到了，是李白仰天大笑冲出樊笼的笑声，世俗左右不了他的脚步;听到了，是在那碎花油伞下采撷易安小令发髻的李清照，世俗以女为弱的丑思挡不住她夏日绝句的浪涛，“水通南国三千里，气压江城十回州”。
她用女子一飞冲天的志气将宋朝的词篇断裂成两截，巾帼辞赋闪耀牛斗。
让我飞吧，无惧周身的桎梏。
是荆棘鸟，就无惧地歌唱，哪怕流血而亡?
让我飞吧，将一切樊篱勇敢地冲破，聆听天空的呼唤，那是属于你我的天堂。
让我飞吧，去窒息在亘古不变的拼搏回忆里，去触摸“天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过”的感受。
让我飞吧!
东风乍起，春的
是否也还有两行热泪证明我们人性的回归？
让我们默默地祷告起誓：
不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权！
四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中？
一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场？
当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”？
当范美忠老师说出地震时自己先跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”？
可是又有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量？
有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄？
我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻。
我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”。
给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”。
可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性。
太平湖已填平，地铁站已发车。
愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒。
不要轻易说“不”。
看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了。
一个城市可以不死
有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。
我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。
但这样的城市是不真实的。
我想到了帕斯卡尔。
在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。
而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：
“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。
”我是极赞同的。
高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。
排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。
马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城？
而历史则是公民气质的源泉。
不是建筑的历史，而是习惯的历史。
一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。
居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。
如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。
触摸是物质上的。
在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。
但那城是死的。
城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。
我爱我的家乡，因此我感受到他：
他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。
但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。
只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。
一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
远近焦距
人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地。
禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽。
”一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度。
而眼界开阔又由你看事物的距离决定。
生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷。
“用力看，就是盲。
”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗?
“众里寻他千XX，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处。
”
学习也有三个境界：
“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水。
”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义?
经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔；这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握。
你才能“识得庐山真面目。
”
乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫。
对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣。
只有跳出来，才会明白生命中美好。
清醒总附丽于距离，美感也就出现。
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切。
春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色。
李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门。
很多人不理解他，只有他自己知道：
人生百味，各有自己味道。
看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路。
不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活。
国语失落症猛于虎
家里的电脑不幸染上病毒。
母亲对着黑屏上一个个冷漠的英文字母直瞪眼。
我回家修好电脑后，她还一直抱怨：
净是些abcd，难道就没有全中文的电脑吗？
我心中一恸，是啊，为什么我们有方正，有联想，却没有全中文的电脑？
仅仅是因为电脑不是中国发明的吗？
我认为，我们正在丧失些什么，等到它悄悄地消逝了，我们就将陷入恐慌与失落。
么和我一样，缓慢而无知觉地在下楼，下楼。
进了书店才发现一本宋词也如此难寻。
《教你如何学英语》之类的书籍却让人眼花缭乱。
我看着冷漠的店员却开不了口。
失语，失语。
我仓惶地在一片文明中寻找“红了樱桃，绿了芭蕉”的低吟浅唱，“把吴钩看了，栏杆拍遍”的壮志。
哪个不起眼的角落里，终于，发现有些年头的词集。
微卷的边缘好似是被人翻过了。
我想笑一笑，却还是勉强，这个角落的灰尘与蛛网集体失语，冷冰冰地看着中华文化的失落。
结账的时候看见出了门的邻人在和别人打招呼。
用时下的话说，这是一种礼貌，一种气质。
可是这种外语的招呼声是英国的礼貌，香奈儿的气质，不是“你好”的温文与谦恭。
我张张口，却什么也说不出来。
拿着书，我飞奔回家。
欧阳修在《玉楼春》里写到：
“未语春容先惨咽。
”以前不懂，只是闲闲地认定不过是春风吹出的愁，秋水灌出的怨，不想得真有一天，未语春客先惨咽。
母亲笑说，等我长大了要给她做一台全中文的电脑。
我以为，我们要做的，还有很多。
谈良知
孔子云：
男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。
否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。
但是，不伸手，你的良心会不会受到谴责？
当时有人一定会说：
“很正常，不救是应该的。
”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！
让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！
镜头倒退到诸子百家的年代。
胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！
一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。
祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！
为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。
对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。
胶片继续的转动，“救命，救命！
”寂静的河边发出的叫喊声！
一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！
但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！
一位二位三位……，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。
一个个，如雕像一般，站在那河浪上。
那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！
为的只是两个幼小的生命。
而组成的伟大的“人梯精神”。
突然那一条长链被冲垮，死神的降临，三位青春洋溢的大学生死了，对，他们死了，被无情的死神带走，但是人们的惨痛的哭泣声，却换不回死神带走的灵魂。
拼命的嘶喊，如暴风的咆哮是那样的脆弱无力！
死神是这么的无情，但是有些人连死神都不如，比死神还无情。
死神带走的是死者的灵魂，那些人，带走的却是生者最美好的生命。
但有人却说：
“他们不是不救，而是没有办法救。
”……这样的流言已使我耳不忍闻，这样的惨象已使我目不忍视。
英雄赞，英雄叹——大丈夫生在三光之下，生而何欢，死而何俱？
人虽已死，但是他们的名，却扬满天下。
平凡却早已冰冷的骸骨，在历史的长河中，留下了不可泯灭的
赞歌！
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命，三个伟大的灵魂，却会带给我们璀璨的荣光，让我们用真心陪伴他们，他们并不孤单，寂寞。
而在这样的一个惨淡的世界，一个没有一点光明的世界，我们是不是应该放弃？
我想想，我们错了，我们应该坚强，因为已有三盏明灯为我们指明方向，那微微的淡光让我们在黑暗的世界找到了一丝的希望，所以我们应该坚强。
当某些时候，你在“利”与“义”的取舍前，请你自己摸着自己胸前的左上方，良知究竟在何方.
坚硬世界里的温柔英雄
“我不是叛徒，更不是英雄，我只是普通的美国公民。
自始至终，从未做过任何意见有背良心的是或损害美国利益的。
我不过是将有关全世界人民利益的事告诉他们罢了。
”----斯诺登
自今年六月“棱镜”事件被爆出直至今日，我一直对此事高度关注。
从整个事件的混乱到现在的进一步发酵，从对斯诺登的陌生到现在的无比敬仰。
我只想说：
斯诺登，这个世界需要你，这个坚硬世界需要有你这样的光明之星。
斯诺登，二十多岁的前美国中情局工作人员，清秀的脸庞上仍透露着些许稚气，但更多的是同龄年轻人所没有的成熟和稳重，即使是现在——被世人关注，受世人猜测，也没有任何的慌乱。
我清楚，这一举动绝非一时冲动，不是偶然，对这样一个充满正义感的青年而言，是必然。
莫斯科时间下午四时许，斯诺登在莫斯科谢列蔑契娃机场雨外界人士进行了首次会谈。
他依旧淡然，不急不躁，言辞平和，语气平静。
在这个打出“奥巴马来了，斯诺登快跑！
”标语的坚硬世界中，这位柔情英雄的境遇似乎有些让人不忍与心酸！
这真是个被上帝遗忘的孩子。
偌大的世界，却在起初没有斯诺登的容身之地，各国都将其视为烫手的山芋，毕竟没有谁敢触动美国那所谓的底线。
“谁敢为斯开门？
”一时成为各大媒体竞相报道的头条。
从香港逃到莫斯科，屈身于机场的中转站，之后便去向迷离。
不说美国怎样霸权，不说这个世界怎样残忍。
我只是想知道这个世界究竟可否容忍最真实的东西？
一个无论朋友或敌人都要在自己的掌控之下存在的美利坚为何如此趾高气扬，同时却无一国家勇敢的站出来，还世人一个正义，我一直期待着……
终究只有委内瑞拉，查韦斯走了，但这位民族斗士却给他的接班人留下了承担风险的
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