初三语文鱼我所欲也教学案.docx

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初三语文鱼我所欲也教学案

初三语文鱼我所欲也教学案

“以自学为主的堂教学模式”学教案

题

鱼我所欲也

授时间

授时:

2

自学:

1

教学目标

知识目标

1．积累言常用的实词、虚词，扩充言词汇量，逐步提高言阅读能力。

2．了解孟子的道德主张，领会的思想内涵。

能力目标

1强化朗读训练、品味《孟子》散的语言特色。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

学习重难点

1．理解意，理清论证思路，背诵。

2．掌握本的论证方法。

3．教学难点

4．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本的主旨。

（学案）

教学过程设计（教案）

自学:

一学生自读参考注释，理解意，有不懂之处勾画出，准备质疑。

二自学检测

1指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也

万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与

乡为身死而不受

2辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

3翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

三请学生概括本大意

导入:

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?

相信孟子会给我们提供帮助的

二自学展示:

1通假字

2字词解释

3句子翻译

4对照注释，扫除语音障碍。

朗读，整体感知

请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

1．请学生概括本大意

明确：

人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

三、质疑解疑，你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

1生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

四、朗读训练，体会语言特色，初背

1．学生齐读中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2．学生背诵成组的排比句、对偶句。

3．教师出示背诵练习。

帮助学生背诵。

4．学生齐背。

五总结:

孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。

面对散发着孟子生命气息的字，我们的心中唯有崇敬。

舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇。

布置作业

1．背诵。

2．理清本的论证思路，画出全结构提纲。

第二时[教学要点]

理清的论证思路，掌握论证方法，理解本的主旨，深入鉴赏本的说理艺术；品味《孟》散的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

一自学展示:

1师生齐背

2鉴赏孟子散的说理艺术

二质疑点拨:

（1）．理清论证思路，把握说理方法

提问：

本的论点是什么?

怎样提出的?

为什么不直接提出?

明确：

论点是：

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题，自然，明晓。

提问：

论点提出以后，是怎样围绕论点逐层论述的?

学生讨论：

明确：

本首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全的论点。

然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出。

因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。

为什么有些人会丧失呢?

是因为他们为物欲所蔽。

例如有人不食“嗟之食”，这说明他有羞恶之心，可后却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。

可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

（3）从上述内容的进展层次可以看出本的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

（4）中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

三讨论交流:

难点突破，理解本的主旨。

学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?

这与“舍生取义”有何联系?

②本分两段，结构上不够合理，有割裂意之嫌，请问我的这种看法对吗?

师生讨论。

明确：

①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

这位同学的看法有道理。

就行思路说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。

所以，“一箪食。

一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

四总结：

本的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全的旨意就在这一劝勉上。

朱熹说：

“此言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。

”（《四书句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。

一点成功：

了解言中议论体的现象，通过不同的语句借助所说议论体的相关知识，重温并且在言中体现。