汉式婚礼.docx
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汉式婚礼
汉式婚礼
婚礼是“礼之本”。
《昏义》说：
“共牢而食、合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。
”新人结发为婚，在仪节上不能没有一个过度。
共牢而食、合卺而饮，正是要体现夫妇一体、彼此亲爱的意思。
五一婚礼的核心，就在“共牢而食、合卺而饮”。
我们选取社区一处草坪，草坪上有一株松。
我们以松作为婚礼的背景。
树下绿草如茵，红花点点。
我们设几案于树下。
几案上设三品荤菜。
这些荤菜即称为“牢”。
古汉人食俗，类似今天的份餐制，各种食物人均一份。
所以，新夫、新妇席前，主食黍和稷，以及调味用的酱、菹、醢、湆均各一份。
但婚礼特殊。
荤菜仅一份，放在两人的饭菜之间，供新夫、新妇一起食用，称为“共牢而食”。
古人饭后要“酳”，就是以酒漱口，既为了清洁口腔，同时也有安食的作用。
“酳”有三次，称“三酳”。
婚礼中三酳的酒器，前两次用爵，最后一次用卺。
所谓卺，就是将匏对剖而成的瓢，夫妇各执一片而饮，称为“合卺而饮”。
我们准备好一切，新夫、新妇着汉式婚礼服携手而来，隔几案相对跽坐。
两伴娘作为侍者随其后，跽坐在夫妇斜侧方。
我们汉未央的十多位来宾，一律穿汉服，跽坐在夫妇身后。
在场朋友应记得当时情景。
社区里另有一家举办婚礼，萧条冷落无人观看，居民们都涌向我们这里。
观礼者虽多，却不喧哗。
尤其当我作为赞者起身诵赞辞，气氛十分安静、庄重。
赞辞由秦风君起草，安然君手书——
兹尔新婚
有宴来宾
咸集致贺
恭祝连理
赞曰：
惟天地以辟
万物滋养于斯
日受其精
月润其华
天理之奥含于其中
人以婚姻定其礼
三牢而食
合卺共饮
自礼行时
连理成
比翼具
虽万难千险而誓与共患
纵病苦荣华而誓不与弃
仰如高山哉
其爱之永恒
浩如苍穹哉
其情之万代
相敬如宾
各尽其礼
家合事兴
不变不易
天长地久
为尔佳缘
特为赞颂
赞者：
汉未央
诵赞毕，新夫新妇开始行“共牢而食、合卺而饮”之礼。
侍者为夫妇夹一菜，夫妇尝一口。
如此直至三菜尝遍。
每菜尝一口而已，新婚第一餐简朴，进食有仪式性，真正进食很少。
接着，侍者为夫妇斟酒，夫妇并不饮用，漱口之后即吐出。
由《士昏礼》可知，先秦婚礼相当简朴，不仅成婚的菜肴仅数品，而且没有庆贺和举乐的仪节，与今日竞奢斗富的婚礼相比，反差鲜明。
《礼记·郊特牲》说：
“昏礼不用乐，幽阴之义也。
乐，阳气也。
”即便如此，我们仍准备了古乐作为背景，因现场缺音箱，所以音量轻微，等于无乐。
可幸虽无乐，现场却不闹。
共牢合卺是无声的仪式，原想无声会镇不住场。
出乎意料的是，众多观礼者却能与新夫新妇、与汉未央的汉服宾客们一起度过这安静的仪式过程。
仪式毕，新夫新妇互行揖礼，座中汉未央宾客齐声赞诵“天长地久，为尔佳缘”，并一同行揖礼。
古汉人看待婚礼，如同看待国家间歃血为盟、看待兄弟间结拜为盟，男女夫妇的婚约，本质在于盟誓。
而盟誓本身含有永恒性。
所以说“山盟海誓”。
破坏这种应当永恒的约定，要受到起码是道义的惩罚，因此盟誓有咒语的性质。
婚约亦然。
而古汉人以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。
男女则是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。
正因为看到了婚约的哲学本质，古汉人的婚礼不奢侈、不喧闹、不嬉戏，而是以恭谨、庄严的心来对待。
于是在上海，在2006年5月1日的一处草地上，我们汉未央重演汉人高古的婚礼。
五月青草的气息洋溢，松树高大繁茂，可以象征夫妇恩爱不移。
汉人祖先对于宇宙、天地、男女的哲学关怀，在我们面前展开了。
中国是礼仪之邦，作为人伦之基，万事之始的婚礼在华夏礼仪中由为重要。
所以婚礼中所出现的服饰、器具及涉及礼仪的各个环节，均是以尊重历史为基础，结合现代元素。
力求以最清晰的方式展现给来宾，以体现汉民族传统文化的精髓和底蕴。
汉式婚礼作为一种推广型的民族婚礼，需要可以章显我们华夏族数千年的传统婚礼文化，让汉民族人民可以感受到自己民族文化的魅力。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。
到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。
周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”（纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎）。
六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。
而今，说起传统婚礼婚服，我们今天最熟悉的恐怕就是彩绣龙凤的大红吉服、大红盖头了，恐怕很少人知道，三千多年前的周代，同时也是我们要探究的华夏婚礼的源头，婚礼服的颜色是玄黑色和纁红色，并且这种主流的婚服色系一直持续到隋唐以前。
所以，作为汉式婚礼礼服，延续采用玄黑色和纁红色作为新人的服装颜色。
汉族礼服多为深衣制，隐喻女子“德贵专一”，男子“正直规矩”之意。
其流程参考了《周礼》《仪礼》《礼记》等古代的礼书。
最终公司策划组决定选用沃盥、对席、同牢合卺、结发、解佩等习俗，作为汉式婚礼的主要流程。
沃盥 指新人入席前的洁手洁面。
汉族传统礼仪非常强调洁净的意识。
对席 新婚夫妇交拜礼毕，要相对而坐，谓之对席。
对席的位置，男西女东，意以阴阳交会有渐。
共牢合卺 共牢的“牢”是指动物的肉，具《仪礼》记载：
所用的动物为豚、腊及鱼。
也就是小猪、兔干肉和鱼三种。
并分别配以三种佐餐的酱料。
新人在进餐的时候也只是象征性的吃三次，叫做“三饭告饱”。
而合卺本意指破瓠（瓜）为二，合之则成一器。
最初合卺用匏瓜，匏是苦的，用来盛酒必是苦酒。
匏既分为二，象征夫妇由婚礼将两人合为一。
所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，永结同好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。
结发女侍将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。
结发是汉族的原创仪式。
所谓结发夫妻，正是出于此。
解佩 古时，是君子以德比玉的。
并且，如果没有特殊的原因玉是不会离身的。
所以，在新婚的时候以玉作为信物，是可以看出其重要性的。
周时婚礼并无乐，而汉代有之。
对于汉民族来说，礼与乐是不可分离的，礼乐相和，诗乐相得益彰，只可惜诗经乐如今已经遗失，所以，选用了流传下来的《凤求凰》《关雎》等古之雅乐了。
新人向父母敬茶
选用汉代时期的习俗作为推广型婚礼，不仅因为汉代是我们中国历史上的一个辉煌的时代，更因其文化特点继承了礼乐开国的西周及君子风范的春秋战国。
并且它以成为了我们现在一个庞大族属的标志。
随着奥运会的闭幕，世界更多国家开始关注中国。
也使我们更加的意识到“只有民族的才是世界的”。
作为一个多民族国家，我们希望全国各族人民一起共同努力，将我们五千年的悠久历史文化展现给世界人民。
古典周至汉式婚礼流程：
传统婚礼仪式：
醮（jiào）子：
传统婚礼所行的一种简单仪式，父母尊者对儿女卑者酌酒,卑者接受敬酒后饮尽,不需回敬。
同牢：
男西女东新人对席而坐，意指阴阳交会。
两人要开始喝同一种酒，吃同一种肉。
合卺：
新人同杯饮酒之礼。
结发：
互相割下一缕头发，搓在一起放在锦囊中，表示结为夫妇。
婚礼现场布置：
玄色为主，红烛，桌案等
礼仪学习：
请专业汉礼知道教习新人汉家结婚礼仪。
次步骤在婚礼前三天内完成。
新娘笄礼：
婚礼前夜，新娘应在自己家里行笄礼，以表示成年，可以出嫁。
（步骤参考笄礼策划：
加笄，换衣等）
古琴伴奏乐曲：
雅乐《良宵引》，《凤求凰》
周制礼仪：
泛指中国古代礼仪文明。
《周礼》、《仪礼》和《礼记》，并称“三礼”，是中华传统礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对中国历代礼制的影响极为深远。
《周礼》作为三礼之首，是儒家经典之一。
中国古代的六道结婚程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
其名目见于《礼记;昏义》，具体内容记载于《仪礼;士昏礼》。
昏義第四十五
1.
昬禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。
是以昬禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昬禮也。
2.
父親醮子，而命之迎，男先於女也。
子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎于門外。
婿執鴈入揖讓升堂，再拜奠鴈，蓋親受之於父母也。
降，出御婦車，而婿授綏，御輪三周，先俟於門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也。
3.
敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。
男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有正。
故曰：
「昬禮者，禮之本也。
」
4.
夫禮始於冠，本於昬，重於喪祭，尊於朝聘，和於鄉射，此禮之大體也。
5.
夙興，婦沐浴以俟見。
質明，贊見婦於舅姑，婦執笲、棗、栗、段脩以見，贊醴婦，婦祭脯醢，祭醴，成婦禮也。
舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。
厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。
6.
成婦禮，明婦順，又申之以著代，所以重責婦順焉也。
婦順者，順於舅姑，和於室人，而后當於夫，以成絲麻布帛之事，以審守委積蓋藏。
是故婦順備而后內和理，內和理而后家可長久也，故聖王重之。
7.
是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮，祖廟既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。
教成祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。
8.
古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。
天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國治。
故曰：
「天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。
教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。
」
9.
是故男教不脩，陽事不得，適見於天，日為之食；婦順不脩，陰事不得，適見於天，月為之食。
是故日食則天子素服而脩六官之職，蕩天下之陽事；月食則后素服而脩六宮之職，蕩天下之陰事。
故天子之與后，猶日之與月，陰之與陽，相須而后成者也。
天子脩男教，父道也；后脩女順，母道也。
故曰：
「天子之與后，猶父之與母也。
」故為天王服斬衰，服父之義也；為后服資衰，服母之義也。
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儀禮·士昬禮
昬禮。
下達。
納采用鴈。
主人筵于戶西，西上，右几。
使者玄端至。
擯者出請事，入告。
主人如賔服迎于門外，再拜。
賔不荅拜。
揖入。
至于廟門，揖入。
三揖至于階，三讓，主人以賔升，西面。
賔升西階，當阿，東面致命。
主人阼階上北面再拜。
授于楹閒，南面。
賔降，出。
主人降，授老鴈。
擯者出請。
賔執鴈，請問名。
主人許。
賔入，授，如初禮。
擯者出請，賔告事畢。
入告，出請醴賔。
賔禮辭許。
主人徹几、改筵，東上，側尊甒醴于房中。
主人迎賔于庿門外，揖、讓如初，升。
主人北面再拜。
賔西階上北面荅拜。
主人拂几，授校，拜送。
賔以几辟，北面設于坐左，之西階上荅拜。
賛者酌醴，加角柶面葉，出于房。
主人受醴，面枋，筵前西北面。
賔拜受醴，復位。
主人阼階上拜送。
賛者薦脯醢。
賔即筵坐，左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北面坐，啐醴，建柶，興，坐，奠觶，遂拜。
主人荅拜。
賔即筵，奠于薦左，降筵，北面坐，取脯。
主人辭。
賔降，授人脯，出。
主人送于門外，再拜。
納吉，用鴈，如納采禮。
納徴，玄纁束帛、儷皮，如納吉禮。
請期，用鴈。
主人辭，賔許告期。
如納徴禮。
期初昬，陳三鼎于寢門外東方，北面，北上。
其實：
特豚，合升，去蹄，舉肺、脊二；祭肺二；魚十有四；腊一肫，髀不升。
皆飪。
設扃鼏。
設洗于阼階東南。
饌于房中：
醯醬二豆，菹、醢四豆，兼巾之；黍稷四敦，皆蓋。
大羹湆在爨，尊于室中北墉下，有禁，玄酒在西，綌幂，加勺，在南枋。
尊于房戶之東，無玄酒。
篚在南，實四爵，合。
主人爵弁，纁裳緇袘。
從者畢玄端。
乗墨車。
從車二乗。
執燭前馬。
婦車亦如之，有裧。
至于門外。
主人筵于戶西，西上，右几。
女次，純衣纁袡，立于房中南面。
姆纚、笄、宵衣，在其右。
女從者畢袗玄，纚、笄、被顈黼，在其後。
主人玄端迎于門外，西面再拜。
賔東面荅拜。
主人揖入，賔執鴈從。
至于庿門，揖入。
三揖，至于階。
三讓，主人升，西面。
賔升，北面奠鴈，再拜稽首，降，出。
婦從降自西階。
主人不降送。
壻御婦車，授綏，姆辭不受。
婦乗以几。
姆加景。
乃驅，御者代。
壻乗其車，先俟于門外。
婦至，主人揖婦以入。
及寢門，揖入，升自西階。
媵布席于奧。
夫入于室即席。
婦尊西，南面。
媵、御沃盥交。
賛者徹尊幂。
舉者盥出，除幂，舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。
匕俎從設。
北面載，執而俟。
匕者逆退，復位于門東，北面，西上。
賛者設醬于席前，菹醢在其北。
俎入設于豆東，魚次，腊特于俎北。
賛設黍于醬東，稷在其東，設湆于醬南。
設對醬于東，菹、醢在其南，北上。
設黍于腊北，其西稷，設湆于醬北。
御布對席。
賛啓會卻于敦南，對敦于北。
賛告具。
揖婦即對筵。
皆坐。
皆祭，祭薦、黍、稷、肺。
賛爾黍，授肺脊。
皆食以湆、醬，皆祭舉、食舉也，三飯卒食。
賛洗爵，酌，酳主人。
主人拜受。
賛戶內北面荅拜。
酳婦亦如之。
皆祭。
賛以肝從。
皆振祭，嚌肝，皆實于菹豆。
卒爵皆拜。
賛荅拜，受爵。
再酳如初，無從。
三酳用，亦如之。
賛洗爵酌于戶外尊，入戶，西，北面奠爵拜。
皆荅拜。
坐祭，卒爵，拜。
皆荅拜。
興。
主人出。
婦重定。
乃徹于房中，如設于室。
尊否。
主人說服于房，媵受。
婦說服于室，御受。
姆授巾。
御衽于奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。
主人入，親說婦之纓。
燭出。
媵餕主人之餘，御餕婦餘。
賛酌外尊酳之。
媵侍于戶外，呼則聞。
夙興，婦沐浴，纚、笄、宵衣以俟見。
質明，賛見婦于舅姑。
席于阼，舅即席。
席于房外，南面，姑即席。
婦執笲棗、栗，自門入，升自西階，進拜，奠于席。
舅坐撫之，興，荅拜。
婦還，又拜。
降階，受笲腶脩，升，進，北面拜，奠于席。
姑坐，舉以興，拜，授人。
賛醴婦，席于戶牖間，側尊甒醴于房中。
婦疑立于席西。
賛者酌醴，加柶面枋，出房，席前北面。
婦東面拜，受。
賛西階上北面拜送。
婦又拜。
薦脯醢。
婦升席，左執觶，右祭脯醢，以柶祭醴三，降席，東面坐，啐醴，建柶，興，拜。
賛荅拜。
婦又拜，奠于薦東，北面坐，取脯，降，出，授人于門外。
舅姑入于室。
婦盥，饋。
特豚合升，側載。
無魚、腊，無稷，並南上。
其他如取女禮。
婦賛成祭。
卒食一酳，無從。
席于北墉下，婦徹，設席前，如初，西上。
婦餕，舅辭易醬。
婦餕姑之饌。
御賛祭豆、黍、肺、舉肺、脊。
乃食，卒，姑酳之。
婦拜受。
姑拜送。
坐祭，卒爵。
姑受奠之。
婦徹于房中，媵、御餕，姑酳之。
雖無娣，媵先。
於是與始飯之錯。
舅姑共饗婦以一獻之禮。
舅洗于南洗，姑洗于北洗。
奠酬。
舅姑先降自西階，婦降自阼階。
歸婦俎于婦氏人。
舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦。
姑饗婦人送者，酬以束錦。
若異邦，則贈丈夫送者以束錦。
若舅姑旣沒，則婦入三月，乃奠菜。
席于庿奧，東面，右几。
席于北方，南面。
祝盥。
婦盥于門外。
婦執笲菜。
祝帥婦以入。
祝告，稱婦之姓曰：
「某氏來婦，敢奠嘉菜于皇舅某子。
」婦拜扱地，坐，奠菜于几東席上，還，又拜如初。
婦降堂，取笲菜入。
祝曰：
「某氏來婦，敢告于皇姑某氏。
」奠菜于席，如初禮。
婦出。
祝闔牖戶。
老醴婦于房中，南面，如舅姑醴婦之禮。
壻饗婦送者丈夫、婦人，如舅姑饗禮。
《記》。
士昬禮。
凡行事必用昬昕，受諸禰庿。
辭無「不腆」、無「辱」。
摯不用死。
皮帛必可制。
腊必用鮮，魚用鮒，必殽全。
女子許嫁，笄而醴之稱字。
祖庿未毀，敎于公宮三月。
若祖廟已毀，則敎于宗室。
問名，主人受鴈，還，西面對。
賔受命乃降。
祭醴，始扱壹祭，又扱再祭。
賔右取脯，左奉之，乃歸，執以反命。
納徴，執皮，攝之內文，兼執足，左首。
隨入，西上，參分庭一在南。
賔致命，釋外足見文。
主人受幣。
士受皮者自東出于後，自左受，遂坐，攝皮，逆退，適東壁。
父醴女而俟迎者。
母南面于房外。
女出于母左。
父西面戒之，必有正焉，若衣若笄。
母戒諸西階上，不降。
婦乗以几，從者二人，坐持几相對。
婦入寢門，賛者徹尊幂，酌玄酒三屬于尊，棄餘水于堂下階閒，加勺。
笲，緇被纁裏加于橋。
舅荅拜，宰徹笲。
婦席、薦饌于房。
饗婦，姑薦焉。
婦洗在北堂，直室東隅。
篚在東。
北面盥。
婦酢舅，更爵自薦。
不敢辭洗。
舅降，則辟于房。
不敢拜洗。
凡婦人相饗無降。
婦入三月，然後祭行。
庶婦則使人醮之。
婦不饋。
昬辭曰：
「吾子有惠貺室某也，某有先人之禮，使某也，請納采。
」對曰：
「某之子憃愚，又弗能敎。
吾子命之，某不敢辭。
」致命曰：
「敢納采。
」
問名曰：
「某旣受命，將加諸卜，敢請女爲誰氏？
」對曰：
「吾子有命，且以備數而擇之。
某不敢辭。
」
醴曰：
「子爲事故，至於某之室。
某有先人之禮，請醴從者。
」對曰：
「某旣得將事矣，敢辭。
」「先人之禮，敢固以請。
」「某辭不得命，敢不從也！
」
納吉曰：
「吾子有貺命，某加諸卜，占曰吉，使某也敢告。
」對曰：
「某子之不敎，唯恐弗堪。
子有吉，我與在，某不敢辭。
」
納徴曰：
「吾子有嘉命，貺室某也。
某有先人之禮，儷皮束帛，使某也，請納徴。
」致命曰：
「某敢納徴。
」對曰：
「吾子順先典，貺某重禮，某不敢辭，敢不承命！
」
請期曰：
「吾子有賜命，某旣申受命矣。
惟是三族之不虞，使某也，請吉日。
」對曰：
「某旣前受命矣，唯命是聽。
」曰：
「某命某聽命于吾子。
」對曰：
「某固唯命是聽。
」使者曰：
「某使某受命吾子，不許，某敢不告！
期曰某日。
」對曰：
「某敢不敬須！
」
凡使者歸，反命曰：
「某旣得將事矣，敢以禮告。
」主人曰：
「聞命矣。
」
父醮子，命之曰：
「往迎爾相，承我宗事。
勗帥以敬，先妣之嗣。
若則有常。
」子曰：
「諾。
唯恐弗堪，不敢忘命。
」
賔至，擯者請，對曰：
「吾子命某以茲初昬，使某將請承命。
」對曰：
「某固敬具以須。
」
父送女命之曰：
「戒之敬之，夙夜毋違命。
」母施衿結帨曰：
「勉之敬之，夙夜無違宮事。
」庶母及門內施鞶，申之以父母之命，命之曰：
「敬恭聽宗爾父母之言，夙夜無愆，視諸衿鞶。
」
壻授綏，姆辭曰：
「未敎，不足與爲禮也。
」
宗子無父，母命之。
親皆沒，己躬命之。
支子則稱其宗。
弟稱其兄。
若不親迎，則婦入三月，然後壻見，曰：
「某以得爲外昬姻，請覿。
」主人對曰：
「某以得爲外昬姻之數，某之子未得濯漑於祭祀，是以未敢見。
今吾子辱，請吾子之就宮，某將走見。
」對曰：
「某以非他故，不足以辱命，請終賜見。
」對曰：
「某得以爲昬姻之故，不敢固辭，敢不從！
」主人出門左，西面。
壻入門，東面奠摯，再拜，出。
擯者以摯出，請受。
壻禮辭許，受摯，入。
主人再拜受。
壻再拜送，出。
見主婦。
主婦闔扉立于其內。
壻立于門外，東面。
主婦一拜。
壻荅再拜。
主婦又拜。
壻出，主人請醴。
及揖讓入。
醴以一獻之禮。
主婦薦。
奠酬。
無幣。
壻出，主人送，再拜。
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