李士谦传阅读答案.docx

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李士谦传阅读答案

李士谦传阅读答案

【篇一：

高考语文大二轮总复习综合练3】

文言文，完成文后题目。

（19分）

李士谦，字子约，赵郡平棘人也。

髫龀丧父，事母以孝闻。

年十二，魏广平王赞辟开府参军事。

后丁母忧，居丧骨立。

赵郡王睿举德行，称疾不就。

和士开亦重其名，将讽朝廷，．．．

擢为国子祭酒。

士谦知而固辞，得免。

李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。

尝集士谦所，盛馔盈前，．．．．

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。

士谦曰：

“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！

”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：

“债了矣，幸勿为念也。

”各令罢去。

明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。

他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。

至春，又出粮种，分给贫乏。

赵郡农民德之，抚其子孙曰：

“此乃李参军遗惠也。

”或谓士谦曰：

“子多阴德。

”士谦曰：

“所谓阴德者何？

犹耳鸣，己独闻之，人无知者。

今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！

”

开皇八年，终于家，时年六十六。

赵郡士女闻之，莫不流涕曰：

“我曹不死，而令李参．．

军死乎！

”会葬者万余人。

乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于．

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

a．有兄弟分财不均/至相阋/讼士谦/闻而出财补/其少者/令与多者相埒/兄弟愧/惧更相推/让卒为善士

b．有兄弟分财不均/至相阋讼/士谦闻而出财/补其少者/令与多者相埒/兄弟愧惧/更相推让/卒为善士

c．有兄弟分财不均至/相阋讼/士谦闻而出财补/其少者/令与多者相埒/兄弟愧/惧更相推/让卒为善士

d．有兄弟分财不均至/相阋讼士谦/闻而出财/补其少者/令与多者相埒/兄弟愧惧/更相推让/卒为善士

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

a．文中“丁母忧”是指李士谦的母亲有病，李士谦悉心照顾她，等到母亲去世后，他消瘦得只剩下骨架。

b．古代每至春秋二社，一些豪门贵族之家一定要宴请宾客，尽兴饮酒，喧哗嬉闹，直至醉酒而归。

c．“开皇”是隋朝政权隋文帝杨坚的年号，自581年2月至600年12月，历时20年。

“开皇八年”即公元588年。

d．文中“谥号”是指古代君主、诸侯、大臣、后妃等死后，朝廷根据其生平事迹与品德修养，给予一个带有评判性质的称号。

如清太祖努尔哈赤谥号为“武皇帝”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

a．李士谦侍奉母亲以孝闻名，后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。

（后来）赵郡王睿以德行举荐他，他借口有病而不接受。

b．李士谦遵循孔子、荀子重黍稷的习俗，每逢社日先摆上黍米饭。

前来聚会的亲朋从士谦身上看到了君子的德行，自愧不如。

c．李士谦虽家境殷实，但厉行节俭，在乡里扶危救困，甚至对待有过失的人他也极尽体恤之心。

d．李士谦为人处世多积阴德。

他把阴德比作耳鸣，意思是阴德只能心知，不足为外人道也，这反映了他高尚的道德风范。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：

“穷困所致，义无相责。

”遽令放之。

（5分）译文：

（2）乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。

（5分）

译文：

阅读下面的文言文，完成文后题目。

（19分）刘，字子珪，沛国相人。

初州辟祭酒主簿。

宋大明四年，举秀才。

除奉朝请，不就。

少笃学，博通五经。

聚徒教授，常有数十人。

丹阳尹袁粲荐为秘书郎，不见用。

除邵陵王郡主簿、安陆王国常侍、安成王抚军行参军，公事免。

素无宦情，自此不复仕。

除车骑行参军、南彭城郡丞、尚书祠部郎，并不拜。

袁粲诛，微服往哭，并致赙助。

．．．．

太祖践祚，召入华林园谈语，谓曰：

“吾应天革命，物议以为何如？

”对曰：

“陛．．下诫前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣。

”既出，帝顾谓司徒褚渊曰：

“方直乃尔！

学士故自过人。

”敕使数入，而自非诏见，未尝到宫门。

上欲用为中书郎，使吏部尚书何戢喻旨。

戢谓曰：

“上意欲以凤池相处，恨君资轻，．．可且就前除，少日当转国子博士，便即后授。

”曰：

“平生无荣进意，今闻得中书郎而拜，岂本心哉！

”后以母老阙养，重拜彭城郡丞。

谓司徒褚渊曰：

“自省无廊庙之才，所愿唯保．

彭城丞耳。

”上又以

兼总明观祭酒，除豫章王骠骑记室参军，丞如故，终不就。

武陵王晔为会稽太守，上欲令为晔讲，除会稽郡丞，学徒从之者转众。

姿状纤小，儒学冠于当时，京师士子贵游莫不下席受业。

性谦率通美，不以高名自居。

游诣故人，唯一门生持胡床随后，主人未通，便坐问答。

住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏。

．．．

学徒敬慕，不敢指斥，呼为“青溪”焉。

竟陵王子良亲往修谒。

七年，表世祖为立馆，以扬烈桥故主第给之，生徒皆贺。

曰：

“室美为人灾，此华宇岂吾宅邪？

幸可诏作讲堂，犹

恐见害也。

”未及徙居，遇病，子良遣从学者刘绘、范缜将厨于宅营斋

受学者并吊服临送。

时年五十六。

（选自《南齐书》列传第二十，有删改）注营斋：

设斋食以供僧道，请僧道诵经祈祷。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）

a．使吏部尚书何戢喻旨喻：

喻示．

b．恨君资轻，可且就前除资：

天资．[注]。

及卒，门人

c．后以母老阙养阙：

通“缺”，缺少．

d．主人未通，便坐问答通：

到达．

6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

a．“微服”，指帝王或高官为隐蔽身份而改穿平民便服。

b．“赙助”，指赠助丧家的财物。

c．“践祚”，特指皇帝登临皇位。

d．“门生”，旧时在官衙中侍候官员的差役。

7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

a．刘不慕名利，不想做官。

仅在刘宋王朝时，他就拒绝了出任奉朝请、车骑行参军、南彭城郡丞、尚书祠部郎等多个职务。

b．刘识见过人，方正耿直。

齐太祖当上皇帝后，特地召他到华林园谈话，向他问政，他直言进谏，深得齐太祖肯定和赞扬。

c．刘很孝顺，甘于牺牲。

为了奉养老母亲，他竟然违背了自己不愿出仕的初衷，担任了中书郎、彭城郡丞等多个职务。

d．刘学识渊博，博通“五经”。

他聚集生徒传授学业时，常有几十人；出任会稽郡丞给萧晔讲解经书时，跟随他学习的学生更多了。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）陛下诫前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣。

（5分）译文：

（2）室美为人灾，此华宇岂吾宅邪？

幸可诏作讲堂，犹恐见害也。

（5分）

译文：

【篇二：

15-16学年高一下学期学情调研（语文）】

ass=txt>高一语文

考试时间：

120分钟试卷分值：

100分

一、语言运用（15分）

1．选出下列加点字读音全正确的一项（2分）（）

2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（2分）（）

a．我认为城市的“三旧”改造应该是一项长期的工作和任务，不应该一挥而．．．

就，更不应该像搞运动一样一阵风式地进行。

．b．如果你不知道自己的人生方向，你就会小心翼翼，裹足不前。

．．．．c．收藏文物要惟古是尚，切忌刮垢磨光。

要知道，古瓷的细润秀美、古

玉的丰腴有泽、古钱的斑驳陆离，正是它们的价值所在。

．．．．d.校长拍着小王同学的肩头，语重心长地说：

“你们是明日黄花，肩负着祖．．．．

国的未来与希望，一定要努力学习啊。

”

3．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（2分）（）

a．通过开展文明对话，减少敌意和偏见，消弭隔阂和误解，使我们共居

的地球村永远和平、繁荣、幸福和进步。

b．中华民族的文化如果说是一部雄浑壮美的交响乐，那么中华节日文化便

是其中一组亮丽的乐章。

c．尽管人类的文明需求在本质上是一致的，但由于不同的人类群体生存

的自然环境和社会条件不同，因而满足其文明需求的文化方式也不尽相同。

袭另一畅销书著作权的罪名不成立。

4．下列说法不正确的一项是（）（2分）

a．《左传》是记录春秋历史的国别体史书，又称《左氏春秋》、《春秋

左氏传》。

相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子所修订的《春秋》作的传。

b．魏徵，字玄成，唐代政治家，曾任谏议大夫等职。

《谏太宗十思书》是

他在贞观十一年写给唐太宗的奏章。

c．文天祥，字履善，一字宋瑞，号文山，庐陵（今属江西吉安）人，南

宋著名的爱国诗人。

代表作品有《过零丁洋》、《正气歌》等。

d．《老王》的作者是杨绛，她的主要代表作品有《干校六记》，《洗

澡》等。

5．根据例句仿写两句话。

（4分）

如果你是阳光的朋友，就会有红润的面庞和明朗的心境。

如果你是，。

如果你是，。

6．阅读下面的文字，请概括出此类“粉丝”的主要特点，不超过20个字。

（3分）

如今的图书出版界，许多当红作家或学者都拥有数量极大的“粉丝”。

易中

天的粉丝自称为“乙醚”，钱文忠的粉丝自称为“潜艇”，于丹的粉丝自称为“鱼

丸”。

他们的新书发布和签售受到各自粉丝的追捧，短时间内就能售出二

三千本。

难怪有人说，今天的大众阅读已成为“粉丝阅读”。

二、文言文阅读（17）

阅读下面的文言文，完成7——11题。

李士谦传

李士谦字子约，赵郡平棘人也。

髫龀丧父，事母以孝闻。

母曾呕吐，疑为

中毒，因跪而尝之。

伯父岐州刺史玚，深所嗟尚，每称曰：

“此儿吾家之颜子

也。

”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。

齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡

王睿举德行，皆称疾不就。

和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。

士谦

知而固辞，得免。

隋有天下，毕志不仕。

家富于财，躬处节俭，每以振施为务。

州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴

之，随乏供济。

有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与

多者相埒。

兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。

有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲

之，过于本主。

望见盗刈其禾黍者，默而避之。

其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕

之曰：

“穷困所致，义无相责。

”遽令放之。

其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。

震惶惧请罪，士谦谓之曰：

“卿本无杀心，何为相谢！

然可远去，无为吏之所拘。

”性宽厚，皆此类也。

开皇八年，终于家，时年六十六。

赵郡士女闻之，莫不流涕曰：

“我曹不

死，而令李参军死乎”会葬者万余人。

乡人李景伯等以士谦道著丘园，修其行

状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。

7．对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是（）（2分）

a．人君当神器之重当：

主持．

b．其奴尝与乡人董震因醉角力角力：

较量力气大小．．

c.穷饿无聊，追购又急无聊：

没有依靠．．

d.乡人李景伯等以士谦道著丘园，修其行状行状：

轮廓、式样．．

8．下列各组句子中，加点的词语的用法和意义相同的一组是（）（2

分）

a.望见盗刈其禾黍者臣闻求木之长者，必固其根本．．

b．士谦牵置凉处饲之，过于本主激于义而死焉者也．．

c.此儿吾家之颜子也是寡人之过也．．

d．乡人李景伯等以士谦道著丘园晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋．．

9．以下六句话，分别编为四组，全都说明李士谦“性宽厚”的一组是

（）（2分）

①母曾呕吐，疑为中毒，因跪而尝之

②隋有天下，毕志不仕。

③士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒

④望见盗刈其禾黍者，默而避之

⑤其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：

“穷困所致，义无相责。

”遽令

放之

⑥会葬者万余人

a．①②b．③④c．④⑤d．⑤⑥

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（2分）

a．李士谦是一个大孝子。

他幼年丧父，侍奉母亲以孝顺闻名。

他曾经为弄

清母亲的呕吐原因，尝食她的呕吐之物，孝顺之举深得伯父赞赏。

b．李士谦性情清高，不慕权势。

他多次拒绝别人的招纳、举荐，隋朝建立

以后，更是矢志终身不做官。

c．李士谦有乐善好施的好品德。

他周济乡里无钱办丧事的人家，又曾拿出

钱财来化解兄弟间因分财不均而起的纠纷。

d．李士谦的德行深得同乡人的爱戴。

他死后，人们为他举行万人葬礼，树

碑立传，并联名请求朝廷给了他一个谥号。

11．翻译句子（9分）

①卿本无杀心，何为相谢！

然可远去，无为吏之所拘。

（3分）②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？

（《五人墓碑记》）（3

分）③越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？

（《烛之武退秦师》）

（3分）

三、诗歌鉴赏（8分）

阅读下面这首词，回答12—12题。

周德清①

长江万里白如练，淮山数点青如淀②。

江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。

晚云都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。

〔注〕①周德清（1277－1365），号挺斋，高安（今属江西）人。

②淀：

即蓝靛，蓝色染料。

12．请各举一例说明这首词运用的修辞方法。

（4分）

13．这首词一句一景，合起来又构成了一幅色彩绚丽的浔阳山水图。

请分

别从写景的顺序和动静的角度对这首词作简要赏析。

（4分）

四、课文内容默写（8分，每空1分）

14.

（1）大阉之乱，人墓碑记》）

（2）不然，令五人者保其首领，，则尽其天年，人皆得以隶使

之，，扼腕墓道，发其志士之悲哉？

（张溥《五人墓碑记》）

（3），能克终者盖寡。

（《谏太宗十思疏》）

（4）念高危，；惧满溢，。

（《谏太宗十思疏》）

（5）盛年不重来，。

（陶渊明《杂诗》）

（6），一览众山小。

（杜甫《望岳》）

五.文学类文本阅读（22分）

阅读下面的作品，完成15-18题。

父亲的烟杆

郑能新

父亲拥有一杆如尺的旱烟杆，铜头子，玉石嘴。

烟杆子是指头粗细的水竹

子做成的，圆溜溜的，泛着紫红紫红的色泽，光可鉴人。

母亲后来跟我说：

她嫁到郑家，父亲就只有这唯一的家产。

母亲还说：

“那是郑家的传家宝哩！

”是的，这烟杆传到父亲手上已是第三代了。

父亲视

它如同家珍。

每每悠悠然抽罢了一杆，就用一块柔软而有些油腻的布儿轻轻擦

拭一番。

父亲处理烟灰也不像别人那样，对准硬物蛮磕，而是掏出随身携带的

挖勺，慢条斯理地掏。

那样子，就像一个艺术家在料理一件艺术品哩！

父亲吸烟的姿势很优雅，左脚跷起压住右脚，左手曲起托着烟杆，右拐子

支在左腿上，目光慈祥地注视着远方，轻轻吸入一口，经肚内循环然后从鼻孔

喷出，不紧不慢，犹如行云流水……

在地坪河里，羡慕父亲烟杆的人，比羡慕他儿子的人还要多。

十三叔曾以

五块大洋为代价，想换下这个“宝物”。

父亲却说：

破“四旧”那会儿，他提

着篮子收“银器”，大洋、手镯子、项圈满满一篮子，白花花地耀人眼目，他

都不曾动过心哩。

四爹仗着长辈的份上，拿出一个铝嘴的烟杆子和一个墨黑墨

黑的烟斗跟父亲周旋，好话歹话说了一箩筐，也没有夺走父亲之爱。

吸过父亲那烟杆的人都说，不管烟叶质量如何，只要从那烟杆里过过身，味道就大不一样哩！

如是，父亲握着那根烟杆就像是握着一轮太阳。

父亲晚年得子。

五十岁才结了我这个“秋葫芦”。

父亲前半辈子在金戈铁马中闯荡，九死一生后才幡然猛醒地跑回家里草草成了个家哩。

地坪河里的人羡慕得要死，说父亲一人两件宝。

父亲也说：

“祖传的烟杆晚到的崽，给个金伢子也不卖。

”

三年自然灾害期间，家里无半点可吃的东西下锅，母亲就望定父亲那杆如尺的烟杆出神。

队上的保管垂涎欲滴，他说他要以100斤红芋换它。

保管家不缺吃，保管家不缺钱，保管家就缺父亲手中这根烟杆。

“换了吧，能填半个月的肚子哩。

”母亲说。

父亲好久没有出声。

临末了，狠狠地抽了一口，“噗”地喷将出来。

烟窝子也不再掏了，拿到门坎上“咚咚”地磕，倒出一窝子烟灰，然后把烟杆往背后一插，扛着锄头上山了。

父亲的锄头就是“眼睛”，能在山上找到吃的。

他挖出“葛根”，一捶一漂就变成白花花的粉粉。

虽难以下口但毕竟保住了几条性命。

光阴似箭，转眼我就初中毕业了。

接到高中录取通知书的那天，我高兴得不知说什么好，跑到队上向正在挣那不值钱的工分的父亲和母亲那里及时报告了这一喜讯。

可是，母亲并不为这个全村唯一的高中生高兴，相反脸色沉沉地显不出一丝快活来。

我知道家里已欠下队里“缺粮款”一百多元了。

那时候，一百多元就是两个劳力一年的收入啊！

晚上，母亲还在长吁短叹，我睡在床上听她跟父亲商量：

“让伢子学裁缝去吧，这年头有门子手艺比读书强。

”

父亲默不作声，烟窝子吸得“叭叭”响。

我这是第二次听他这么吸烟了。

他平时吸烟是很斯文的，轻轻吸入，慢慢吐出……

“你倒是说话呀。

”母亲说，“读来就是十几块哩，手伸惯了现在哪儿也借不到。

”

“咚咚咚”……父亲有生以来第二次敲烟头子了。

烟头子打在门框上，发出空旷而悲凉的声响。

“让伢儿读，我把这烟杆子让了！

”父亲的这句话，像是憋足了劲才说出来的。

“几十年了，你都舍不得。

”母亲说。

“卖吧，能换伢儿的学费就行。

”父亲说。

第二天母亲就带着父亲的那根烟杆走进了保管家里，出来时，手上攥了一把十五元钱的毛票子。

打那后，父亲再也没有那个优雅的吸烟姿势了，他总是找来一摞废旧的报

【篇三：

2016群力语文冲刺试题.（三）doc【刘希国】】

>一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成1-3题。

民间工艺是艺术的，也是生活的。

我们在谈到其审美特征的时候，就不能不谈到这两个方面：

由于它是艺术的，必然表现出审美特征；由于它是生活的，必然与生活有密切的联系。

民间工艺创作大多数是民众业余的活动，创作者没有经过专门学校的训练，技艺多以家族或个体方式沿袭传承。

民间艺人使用简单的工具和材料进行创作，常呈现出某种稚拙的艺术风貌，但这些风貌稚拙的作品，却反映出广阔的社会生活，表达着广大民众的心声，因而有着较强的艺术生命力。

民间工艺表现出人与自然和谐的审美观念。

人是自然的一部分，利用自然是人的能力。

民间工艺的制作离不开其所处的自然环境，其取材来源于当地提供的自然资源。

如制作瓷器需要产高岭土的地域，山东淄博的宝石瓷源于当地色泽米黄偏灰的原料。

贵州的蜡染和扎染用的也是当地的植物颜料，竹器和藤器的制作只能产生于南方。

生态环境的多样性为民间工艺的多样性提供了可能，没有生态环境提供的资源，就没有民间工艺的创造。

人的生存依赖于自然。

民间工艺创作的本身就是为了协调人与自然的关系。

人类原始社会的民间艺术伴随着大量的民间神话和传说，表现出人对自然的感性认识和最初的生态理念。

这种认识和理念随着人类对自然认识的发展进步、随着人类现在对自然的回归和认同，并没有消失。

作为农耕大国和农耕古国，我国产生了24节气歌。

春天有“鞭春牛”的习俗，以纸扎糊春牛，进行表演，表示春耕的时节已到，期望农业丰收。

冬日张贴的“九九消寒图”上面有24节气歌，表现对自然规律的遵循。

民间工艺往往取材于自然界的花草动物，在民间神像中也往往出现各种动物神和植物神的形象，这同样表现人类对自然的关注。

民间工艺的造型多是“人化的自然”。

广西苗族、瑶族的挑花和湘西土家族的织锦上出现的抽象的几何纹样，苗族的鹅翅花、勾虫花，景颇族的牛角花、蚯蚓花，都表现了主体的审美观念和审美意识，它维护着审美主体的心得灵性，寄寓着审美主体的心得意象，审美主体的心得灵性与美妙的自然合为了一体。

民间工艺具有求生避邪的审美意识和审美理想。

民间工艺是一种精神创造，也是一种物态创造。

这种物态的创造本身就是民众的生活方式，本身就负载着生活的功能。

所以它体现的审美意识和审美理想与民众的生活愿望紧密地联系。

民间工艺往往重复出现驱除灾难、追求吉祥的主题；出现希冀多子多福、绵绵瓜瓞的主题；出现渴望长寿、追求富足的主题。

千百年来的小农经济的发展是迟缓的，民众面临着各种自然灾害带来的对于温饱的不足，面临疾病的缠绕带来对生命的威胁，面临战争和社会不公平的重压，所以生活富足、远离疾病、子孙繁衍、健康长寿是他们强烈的审美意识和审美理想。

桃子代表长寿、石榴代表多子多孙，用狮子避邪，放爆竹驱灾，“功利先于审美，审美源于功利，审美的超功利，只在于它是实现了自己的功利目的”。

由于实现了自己的功利目的，人才可能产生精神的欢娱，这就是美感。

（摘编自《原生态民族文化学刊》2015年第2期）

1．下列不属于民间工艺审美特征的一项是（b）

a．创作与民众的生活有着密切的联系。

b．创作技艺多以家族或个体方式传承。

c．作品常呈现出某种稚拙的艺术风貌。

d．作品反映广阔生活，表达民众心声。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（b）

a．民间工艺的制作离不开其所处的自然环境，像山东的宝石瓷、贵州的蜡染和扎染都需要当地的原料，竹器和藤器的制作也只能源自南方。

b．生态环境的多样性决定了民间工艺的多样性，人有能力充分利用自然，有多么丰富的自然资源，就能创造出多么丰富的民间工艺品。

c．从古至今，人类对自然的认识在不断发展，但人对自然的最原初的认识和理念并没有消失，它们还一直体现在民间工艺的创作中。

d．民间工艺创作是为了协调人与自然的关系，如“鞭春牛”表示春耕到、盼丰收，有24节气歌的“九九消寒图”，表现了对自然规律的遵循。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（d）

a．人与自然的和谐是民间工艺突出的审美观念，其作品的造型便常是“人化的自然”，它将审美主体即作者的心得灵性与美妙的自然合为了一体。

b．作为精神创造的民间工艺同时也是物态创造，也就是民众的生活方式，负载着生活的功能，它体现的审美意识和理想与民众的生活愿望紧密相连。

c．因为民众千百年来面临着各种自然的和社会的灾难，所以追求吉祥、除灾祛病等是他们强烈的审美意识和理想，也是民间工艺创作常见的主题。

d．功利先于审美，审美源于功利，人只要实现了自己的功利目的，就会产生精神上的欢娱，或者说美感，而这种美感看起来是超功利的。

参考答案：

1．b（这是民间工艺的传承方式而非其审美特征。

）

2．b（生态环境的多样性为民间工艺的多样性提供了可能，并非一定就能创造出相应多样的民间工艺品。

）

3．d（实现功利目的可能产生美感，但并不必然产生美感。

）

新试卷答案顺序:

ccb

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读（19分）

李士谦字子约，赵郡平棘人也。

博览群籍，兼善天文术数，齐吏部尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就，隋有天下，毕志不仕。

自以少孤，未尝饮酒食肉，至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。

李氏宗党豪盛，尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：

“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？

”少长肃然，退而相谓曰：

“既见君子，方觉吾徒之不德也。

”

家富于财，躬处节俭，每以振施为务。

州里有丧事不办者，辄奔走赴之，随乏供给。

有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。

兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。

有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。

望见盗刈其禾黍者，默而避之。

其家童尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：

“穷困所致，义无相责。

”遽令放之。

其奴尝与乡人董震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。

震惶惧请罪，士谦谓之曰：

“卿本无杀心，何为相谢！

然可远去，无为吏之所拘。

”性宽厚，皆此类也。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

a．对之危坐，终日不倦。

危：

高。

b．债了矣，幸勿为念也。

幸：

希望。

c．我曹不死，而令李参军死乎！

曹：

辈，可译为“们”。

d．事寝不行，遂相与树碑于墓。

寝：

息，止，可译为“搁置”。

5．以下各组句子中，全都表现李士谦“以振施为务”的一组是

①自以少孤，未尝饮酒食肉

②既见君子，方觉吾徒之不德也

③士谦闻而