部编版初三下册语文课件《鱼我所欲也》.docx

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部编版初三下册语文课件《鱼我所欲也》

部编版初三下册语文课件：

《鱼我所欲也》

[教学目标]：

知识目标

1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

能力目标

1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

[教学重点]：

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

[教学难点]：

理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

[教学方法]：

1.诵读法2.质疑法3.鉴赏法

[教具准备]：

多媒体

[课时安排]：

2课时

[教学过程]：

第一课时

[教学要点]

资料助读;朗读课文，整体感知;译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]

一、导入新课：

生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?

请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、资料助读：

1.“性善论”的要点：

（1）“善”是人的本性。

“人性之善也。

犹水之就下也。

人无有不善。

水无有不下。

”

（2）人有四种“本心”：

同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

仁义礼智的道德规范即由此产生。

“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：

恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也：

羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。

弗思耳。

”

（3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

“富岁子弟多赖、懒。

凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。

”

（4）本性也需要“养”。

“苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。

”

2.《礼记檀弓》中有：

“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。

黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：

“嗟!

来食!

”扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食以至于斯也。

”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知：

1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3.教师点评。

字音：

（1）不为苟得也（wéi）

（2）为宫室之美为之（wèiwéi）

（3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）停顿及重音，

（1）如使/人之所欲/莫甚于生

（2）使/人之所恶/莫甚于死

（3）乡/为身死而不受。

今/为宫室之美/为之

（4）是/亦不可以已乎

4.学生齐读课文。

5.学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.请学生概括本文大意

明确：

人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意：

1.你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

2.生问师答

对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

3.教师检查学生自学情况

（1）指出下列句中的通假字，并解释。

故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与乡为身死而不受

（2）辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

（3）翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

选若干名同学回答

明确：

（1）“辟”通“避”，躲避。

“辩”通“辨”，辨别。

“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

“与”通“欤”，语气词。

“乡”通“向”，从前。

（2）是：

这种;这种做法。

为：

宁愿;为了;接受。

而：

表修饰，不译;表转折，却。

于：

比;对。

（3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着（或踩过）给别人吃。

乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

3.教师出示背诵练习。

帮助学生背诵。

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

，?

由是则生而有不用也。

是故。

呼尔而与之。

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;

是亦不可以乎?

此之谓失其本心。

4.学生齐背课文。

六、布置作业：

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

1.掌握文中的文言词句，把握课文大意。

2.体会运用对比、逐层深入的论证方法。

3.理解“舍生取义”的观点，树立正确的道德观。

一、导入新课激兴趣

方法一：

生齐背陈毅的《梅岭三章》，师简说“取义成仁今日事”中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”、“杀身成仁”，其中的“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》一文中提出的，“舍生取义”是什么意思，孟子在本文中是如何阐述的?

我们一起从《鱼我所欲也》一文中寻求解答。

方法二：

中央电视台的《艺术人生》栏目，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。

倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东西的时候可能就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?

今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

二、作家作品简介

1.关于孟子

孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行"仁政"以统一天下。

他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。

宣王对他很客气，可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

补充资料：

跟孟子有关的小故事，如孟母三千（出示漫画），激发学习兴趣，打消畏难情绪。

2、关于《孟子》

《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，

著录十一篇，现存七篇。

内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。

它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。

《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

三、诵读课文重积累

1.教师范读课文，注意下列加点字的读音，积累文中生字，听清句读。

一箪食一豆羹蹴尔而与之乞人不屑也

不为（wéi）苟得也为（wèi）宫室之美为（wéi）之

①如使/人之所欲/莫甚于生

②使/人之所恶/莫甚于死

③向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

④是/亦不可以已乎

2.自读课文，疏通文意，注意下列词语在文中的意思，积累主要词语。

如使由是是故蹴与加穷乏得我本心已苟得兼甚患

①为：

今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之

由是则可以避患而有不为也（做，动词）

向为身死而不受（宁愿）

②得：

故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我欤（感激）

③之：

呼尔而与之（代词他）为宫室之美（助词的）

④而：

呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用也（表转折，却）

⑤于：

所欲有甚于生者（对）万钟于我何加焉（比）

3.分组读课文，弄通相关语句的大意，积累主要文句。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（3）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

（4）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?

（5）是亦不可以已乎?

此之谓失其本心。

4、一人一句翻译课文。

四、整体感知

①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。

明确：

人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。

或：

人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

②文中哪句话可以概括全篇的主旨?

（作者在文中提出的观点是什么?

）

明确：

舍生而取义者也。

五、抓语言特色，初背课文

1.背诵成组的排比句、对偶句。

方法：

学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。

2.教师出示背诵练习，帮助学生背诵。

也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。

多媒体显示：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

，?

由是则生而有不用也。

是故。

呼尔而与之。

向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;是亦不可以乎?

此之谓失其本心。

3.学生齐背课文。

七、小结

在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?

孟子提出了自己的看法：

应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

八、布置作业

1.背诵课文。

第二课时

一、导入：

（师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

㈠理清论证思路，把握说理方法

1.本文的论点是什么?

怎样提出来的?

为什么不直接提出来?

明确：

论点是：

舍生取义。

这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

重点引导学生讨论本文的论证方法。

明确：

首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。

这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。

然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。

紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。

然后用三个排比今昔对比，批判他们重利