全国百强校安徽省合肥市第一六八中学最新高二上学期宏志班期中考试历史试题.docx
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全国百强校安徽省合肥市第一六八中学最新高二上学期宏志班期中考试历史试题
【全国百强校】安徽省合肥市第一六八中学【最新】高二上学期（宏志班）期中考试历史试题
学校:
___________姓名：
___________班级：
___________考号：
___________
一、单选题
1．有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。
又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。
对《夏小正》的认识说明
A．无考古资料佐证的认识不可信B．年代久远导致历史认识模糊
C．学者争论过大的史料价值不大D．研究角度影响历史认识差异
2．春秋战国民本思潮的重心有二：
在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。
这种民本思潮
A．证明了儒家思想成为主流
B．有利于缓和紧张的社会矛盾
C．反映了天命观念影响深远
D．成为了秦国统一的指导思想
3．下表是有关孔子诞辰的记载，据此可以得出较为合理的推论是
A．《公羊传》成书最早，故说法最可信
B．《史记》记载最详细，故说法最可信
C．海昏侯墓葬文物是地下最新发现，故说法最可信
D．“纸上之材料”应与“地下之新材料”相互印证
4．《孟子》中说：
“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
”由此可知，孟子主张
A．古代已经普遍形成环保意识
B．鼓励农民按照农时辛勤劳动
C．遵从规律发展生产充实百姓财富
D．政府不要干预百姓的生产生活
5．面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。
据此可知，他们都强调
A．只有道德自律才能建立和谐社会
B．独立平等是个体道德自律的前提
C．道德自律理应是个体的自觉追求
D．诸侯国君是社会道德自律的楷模
6．汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也”，他在《新语·本行》中，还提出了“治以道德为上”的观点。
据此可知，陆贾
A．告诫统治者吸取秦亡教训
B．反对汉初黄老思想的治国方略
C．阐述了社会教化的必要性
D．治国理念深受儒家思想的影响
7．有古代学者论述某字体的形成时说：
“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。
”据此推断，该字体是（）
A．小篆B．隶书C．行书D．草书
8．唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武土的面貌画的完全一致：
他在干福的壁画里，把菩萨画成自己的样子。
这表明吴道子的宗教画
A．注重表现人物的神韵意趣
B．达到了得意忘形
C．重视吸取外来的美术风格
D．蕴含世俗化倾向
9．唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。
反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。
据此可知当时
A．语言是文化传承的重要载体
B．士人借助文学运动复兴儒学
C．儒学正统地位受到骈文冲击
D．文学形式深受程朱理学影响
10．“出入于老、释者几十年”的程颢指出：
“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。
程颢如此评价佛教的主要原因是
A．三教合流推动佛教渐趋中国化
B．佛教的传播直接冲击着儒学地位
C．与儒家重世间伦理的理念不符
D．儒家思想代表封建统治阶级利益
11．宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。
宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。
朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。
宋代孟子地位提高的根本原因是
A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
12．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：
“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。
二者的评价主要基于朱熹
A．格物致知的方法论
B．唯心主义的世界观
C．明道德之善的情怀
D．求科学之真的精神
13．王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。
这表明他旨在
A．颠覆传统儒学的价值追求
B．维护程朱理学的正统地位
C．强化名教伦理的社会功能
D．倡导发奋读书以明理匡世
14．一日某思想家辗转难眠，突然他在恍惚之中，呼喊狂叫，从床上跳了起来。
然后他回顾心中记得的“五经”中的话，印证他的新认识。
他发现“五经”之言与他的认识完全相合。
该思想家由此得出的认识是
A．存天理，灭人欲B．格物致知
C．致良知D．穿衣吃饭即是人伦物理
15．明代《崔氏族谱》规定：
“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为，此太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守”。
族谱的规定体现了。
A．僵化的宋明理学束缚思想
B．适应了商品经济的需要
C．要求百姓应存天理灭人欲
D．儒家的伦理成为生活秩序
16．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。
由此可知，黄宗羲认为
A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系
C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化
17．顾炎武认为：
天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。
在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。
天子只是“君”中的一种。
材料中顾炎武
A．倡导君臣之间的平等关系
B．呼吁提高女性的政治地位
C．为否定专制寻找历史依据
D．痛斥了君主专制的弊端
18．“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。
”培根的上述言论意在说明四大发明
A．揭开世界近代史序幕
B．促进世界近代化进程
C．导致宗教信仰的弱化
D．遏制殖民扩张的开展
19．古希腊智者的教育活动以传授修辞术、演讲术和诉讼术为主要内容，注意辩驳论证的技巧，目标在于训练和提高学生的思维方法、表达能力和政治素养。
智者的教育活动
A．适应了政治体制需要
B．有利于缓和社会矛盾
C．体现了对真理的追求
D．使哲学成为研究人的学问
20．苏格拉底主张，凡是为了-个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。
苏格拉底强调的是
A．物质生活
B．科学精神
C．理性价值
D．自由权利
21．人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界。
在现实世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。
下列主张与此相似的是
A．“两个魔鬼胜过一个圣人”
B．“美德即知识”
C．“我不相信屋顶以上的事”
D．“信仰即可得救”
22．文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。
由此可知，这种变化了的圣像画
A．意在阐明神是人造的理念
B．蕴含了世俗的人文精神
C．否定了宗教的神圣地位
D．反映了宗教改革的成果
23．“他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。
”材料中，该启蒙思想家主张
A．天赋人权说
B．分权制衡说
C．三权分立说
D．社会契约论
24．下面两张图片是1475－1600年间德国大学学生修读专业统计图
据此可以推知
A．德国宗教改革成效最为显著
B．天主教的垄断地位受到冲击
C．宗教改革影响学生专业选择
D．世俗文化引导社会发展潮流
二、材料分析题
25．任何一种文明的发展都不是孤立的，而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。
善于从其他文明中吸取营养的民族，才有长久旺盛的生命力。
阅读材料，完成下列要求。
材料一1618年，在与后金交战不利的情况下，明廷接受徐光启建议，购买西洋新型大炮，并聘请西洋铸炮师参与火炮铸造。
清朝康熙年间命传教士南怀仁监制的神威大炮质量颇佳，在平定三藩和雅克萨战役中都发挥了重大作用。
但全国平定后，刀枪入库，造炮高潮戛然而止，自南怀仁去世后就没有再招外国人协助发展中国的火器制造业。
同时以少数民族入主中原的清朝对火器控制极严，1715年康熙帝严斥奏请自造子母炮的山西总兵：
“子母炮系八旗火器，各省概造，断乎不可。
”清廷满足于中国火器对周边国家或某些民族的暂时优势地位，乾隆年间将英国使团炫耀实力的礼品——八门野战炮当做摆设束之高阁，未加以研究和仿造。
徐光启的遗篇长期被当做经典研读，直到鸦片战争的爆发。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二中国人发明的火药大约通过阿拉伯人再通过十字军东征带回欧洲，此后，频仍的战争和军事征服成为欧洲新文明的发动机和助产婆。
罗宾斯的《新的射击学原理》和马勒的《火炮论》对火炮的后坐力、射程和炮弹的飞行速度作了详尽分析和修正，这是近代力学的基础性工作。
根据这些理论，锥形炮弹取代了球形炮弹……大炮锉床技术后来被用于蒸汽机制造，大大提高了蒸汽机的气密性和效率。
而枪弹要求高度的可换性又开辟了近代技术的标准化、规范化之先河。
欧洲火炮的进步被运用到舰船上，配置成坚船利炮体系，有实力闯进任何它想征服的海域。
——摘编自吴国盛《科学的历程》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，请分析指出中西火炮技术进步的共同因素以及清代中国火炮技术停滞不前的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代欧洲火炮技术的进步带来的社会影响。
26．阅读材料，回答问题。
材料李时珍（1518—1593），明代著名医学家和药物学家，出生于一个世代行医的家庭，自幼热爱医学，并不热衷于科举，其后曾三次赴武昌应试，均不第，故决心弃儒学医，钻研医学。
24岁就开始正式给人治病，由于他刻苦钻研，医术高超，治好了许多疑难病症。
李时珍为了研究医术，读了很多古代的医术，他发现前人编著的医药书中有许多遗漏，甚至还有许多错误。
他决心重编一本比较完备的药物著作。
为了实现这一理想，李时珍阅读了大量的医学著作，还注重实地考察和采集草药。
李时珍主张人定胜天，认为药性不是固定的，可用人工方法改造其自然性能。
经过近30年的努力，他终于在60岁的时候写成了《本草纲目》一书。
这本书内容十分丰富，收入药物1800多种，新增药物3700多种，医方1万多个，配有插图1000多幅。
书中关于植物的分类方法，也是当时世界最先进的。
《本草纲目》是中国药物学研究的总结，已被译成多种文字，被誉为“东方医学巨典”。
——摘编自高等教育出版社《中国历史常识》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，概括李时珍的医学思想产生的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明李时珍医学思想的历史价值。
三、论述题
27．阅读材料，完成下列要求。
材料：
15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。
但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。
西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。
因此.西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。
——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》
关于历史分水岭，学界有不同的认识。
请对上述材料中的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由（要求：
见解明确.持论有据，表述清晰）。
参考答案
1．D
【详解】
有学者从“物候、气象、星象和有关重大政事”研究角度得出《夏小正》是夏代历法；也有学者从“蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动”研究角度得出《夏小正》是战国农业著作，由此可知，由于研究角度不同，对研究角度不同产生认识差异，故D正确；A说法过于绝对，错误；B表述不符合题意；C学者争论过大的史料并非价值不大，错误。
2．B
【详解】
儒家思想成为主流思想是从西汉汉武帝以来，故A错误；春秋战国时期的百家争鸣，各家主张从实际出发，为解决现实问题而争鸣。
民本思想也是如此，为缓和社会矛盾、稳定社会秩序强调民众的作用，更有孟子提出民贵君轻的思想主张，故B正确；材料中体现出天人关系和君民关系，并不是天命观思想的影响，故C项错误。
秦国统一的指导思想是法家思想，故D错误。
3．D
【详解】
根据材料和所学知识可知，《公羊传》是史学记载，具备一定的史料价值；但不能以成书时间最早，故推断出说法最可信，A项说法错误，排除。
《史记》属于史学记载，但不能以记载内容最详细来作为推理的论据，说法可信与否，关键是看史料是否真实，排除B。
材料没有体现海昏侯墓葬文物是地下最新发现，排除C。
关于孔子诞辰的记载，既要考究《公羊传》、《史记》等史学记载，同时要关注历史文物，要多重史料互证，D项正确。
4．C
【解析】
【详解】
根据材料可知孟子认为尊重规律进行农业生产可增加百姓财富，C选项符合题意。
古代已经普遍形成环保意识说法过于绝对，A选项错误。
孟子的主张是针对统治者提出的，B选项错误。
材料未体现政府不要干预百姓的生产生活，D选项排除。
5．C
【详解】
依据材料孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”可知这是强调加强道德自律才能实现仁，孟子认为“道德修养是圣人才德的重要组成部分”，体现的是道德修养是成为圣人的关键，荀子认为“至德”的实现是遵循道德的结果，意思是遵循道德才能实现“至德”的境界，由此可以看出道德自律理应是个体的自觉追求，故C选项正确；材料强调的是需要加强个人自律才能实现“仁”“圣人”和“至德”的境界，并未体现道德自律才能建立和谐社会，故A选项错误；材料强调的都是自觉追求道德自律，并未体现独立平等与个人道德自律的关系，故B选项错误；材料体现的是人通过加强个人自律实现“仁”“圣人”和“至德”，并未体现诸侯国君是社会道德自律的楷模，故D选项错误；因此正确答案为C选项
6．D
【详解】
根据“治以道德为上”可知，陆贾注重道德教化，符合儒家思想，故D正确；A材料信息无法体现，排除；材料信息只是说明陆贾主张“治以道德为上”，无法体现反对汉初黄老思想的治国方略，排除B；材料信息只是说明陆贾提出“治以道德为上”的观点，没有阐述社会教化的必要性，排除C。
【点睛】
解答本题的关键信息是“治以道德为上”，联系所学儒家思想的特点和影响分析解答。
7．B
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。
由材料描述可知因为篆体难写故让胥吏修改，结合所学知识隶书是由小篆演化而来的，故本题选B项。
A是该字体形成的背景，C和D都与材料无关，故不选。
【考点定位】古代中国的科学技术与文学艺术·汉字的起源演变·隶书
8．D
【详解】
由“吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工”，可知吴道子的宗教画与现实生活紧密联系，体现了世俗化的特点，D项正确；材料没有提及“注重表现人物的神韵意趣”的信息，A项错误；材料中没有说明吴道子作画时特别追求神韵、意境，忽略所画对象的真实性，与“达到了得意忘形”不符，B项错误；“按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工”,并非吸取外来风格，C项错误。
9．B
【详解】
本题考查儒学的复兴，意在考查学生运用所学知识来获取和解读材料信息和知识的迁移和运用的能力。
根据材料，唐中叶兴起的古文运动，主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骈文，以此来自由地表达儒家思想，符合儒家社会教化的需要，表明当时的士人借助文学运动来复兴儒学的目的，B项正确；A项材料无法体现；材料未体现骈文冲击儒学的正统地位，C项排除；程朱理学是宋代以后出现，不符合材料时间，排除。
故选B。
10．C
【详解】
依据材料“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事可知程颢是在批判佛教的避世思想，结合时代背景可知当时佛教的进一步传播在一定程度上对儒家文化产生了影响，佛家的避世思想与儒家的入世理念相冲突，因此C选项正确。
A选项错误，材料主要强调程颢对佛教避世思想与儒家思想相冲突的批判，不是佛教的中国化；B选项错误，材料体现的是对佛教中避世理念的批判，不是因为佛教传播对儒家思想地位的冲击；D选项错误，儒家思想受到封建统治者的重视，是统治者维护统治的现实需要，不是程颢做出如此评价的原因。
故正确答案为C选项。
11．D
【解析】
孟子在宋代被推崇说明孟子的思想与宋明理学之间有契合之处，符合当时人们的观点和主张，因此本题选择D选项。
A选项错误，这不能揭示出为什么宋以前孟子没有受到足够重视；B选项只围绕着朱熹一个人，而且目的分析也有错误，不是仅仅为了自身修养；C选项错误，两者之间的相同之处不是孟子被提升地位的原因。
点睛：
解答本题我们需要认清楚本题需要回答的是为什么是宋代孟子的地位得到提升，而不是其他时代。
这个问题是绕不开的，其他的解释都不能够体现出这一内容，必须选择解释这一问题的选项。
12．A
【详解】
根据所学可知，朱熹认为要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。
这其中体现了一定的科学探究精神，这与材料“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”“理学的世界观和自然科学的观点极其一致”观点一致，故A项正确。
胡道静和李约瑟肯定的主要是朱熹的方法论，世界观和明道德之善的情怀不属于方法论，Ｂ和Ｃ项错误；朱熹的思想并不是求科学之真的精神，Ｄ错误。
13．C
【详解】
“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以归正之谓也”即要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念，表明王阳明强化名教伦理的社会功能，故C正确；王阳明主张“致知格物”属于认识论问题，无法体现“颠覆传统儒学的价值追求”，排除A；材料是王阳明对“致知格物”的解释，B无法体现，排除；材料是王阳明对“致知格物”的解释，无法体现王阳明“倡导发奋读书以明理匡世”，排除D。
14．C
【解析】
试题分析：
存天理、灭人欲属于理学思想伦理主张，与材料中信息不符，故A项错误；格物致知是理学兼爱求理的途径，与材料中心学信息不符，故B项错误；材料中“回顾心中记忆……印证新认识”体现了内心反省的信息，属于心学范畴，故C项正确；穿衣吃饭即是人伦物理属于李贽的思想主张，与材料中信息不符，故D项错误。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王守仁
15．D
【详解】
根据材料“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙”“件件当遵守”可知族谱规定儒家色彩浓厚，是将儒学的伦理主张融入生活秩序，故D项正确。
族谱的规定有利于家庭和睦社会和谐，没有束缚人心，没有体现存天理灭人欲的要求，故AC项错误。
商品经济发展促进人的解放，所以修订族谱不是对商品经济的适应，故B项错误。
16．C
【详解】
根据材料图示信息，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；而在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系是平等的，决定是非的最高机构是学校，由此可知，黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，故C项正确；黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，但并没有达到从根本上否定君主制度的高度，故排除A项；此项中的平等表述不符合史实，故排除B项；材料主旨不是统治者应重视对百姓的教化，故排除D项。
故选C。
17．C
【解析】
材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主张，故A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D错误。
故选C。
18．B
【解析】
本题涉及的是中国古代四大发明的影响。
从“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来”可以看出它的影响是深远的，划分了近代世界和中世纪，具有里程碑式的意义，因此可以得出它促进近代化进程的结论，本题选择B选项。
A选项错误，揭开世界近代史序幕的事件是文艺复兴；C、D选项材料没有体现，属于望文生义。
19．A
【详解】
依据材料及所学可知，智者学派的教育活动以教授人参政的技能为主要内容，提升学生的思维方法、表达能力和政治素养，强调功利性，参与政治活动，这是适应了古希腊直接民主政治的传统，因此A选项正确。
B选项错误，智者学派的教育活动与缓解社会矛盾无关；C选项错误，体现对真理的追求是苏格拉底的思想特点；D选项错误，依据所学可知，使哲学成为一种研究“人”的学问的哲学家是苏格拉底。
故正确答案为A选项。
20．C
【详解】
根据“凡是为了-个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做”可知苏格拉底强调了人的理智的重要性，即理性的价值，C项正确；苏格拉底强调的是理性的节制，而不是物质生活、科学精神和自由权利，排除ABD项。
21．C
【解析】
【详解】
从材料中的“人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界”来看，该观点表达的是人文主义者追求现世生活的幸福，“我不相信屋顶以上的事”与此相似。
故答案为C项。
“两个魔鬼胜过一个圣人”倡导权力制约的重要性，排除A项；“美德即知识”提倡教育的重要性，排除B项；“信仰即可得救”是马丁•路德倡导的“因信称义”，排除D项。
22．B
【详解】
依据材料可知文艺复兴时期的宗教化“多了一丝尘世的生命气息和亲近感”，圣母玛利亚的形象“显得更为温和、端庄”，结合文艺复兴时期人文主义思想相关所学可知，这彰显了人性的光辉，蕴含着世俗的人文精神，因此B选项正确。
A选项错误，圣像画的变化体现的是“神”所具备的人性光芒，没有阐明神是人造的理念；C选项错误，宗教画仍以宗教元素为题材，人文主义者并未否定宗教的神圣地位；D选项错误，这种变化了的圣像画体现的是人文精神，并非宗教改革的成果。
因此正确答案为B选项。
23．D
【详解】
材料“只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力”出自卢梭的《社会契约论》，认为人民主权是神圣不可侵犯的，政府的权力由人民赋予，如果政府实行暴政，侵犯人民的权利，人民有权推翻政府，故D项正确；天赋人权说宣扬人生而享有生存、自由、追求财产和幸福等权利，不符合题意，故A项错误；分权制衡说主张国家权力应当分别由不同的国家机关去行使，以保持国家权力间的平衡状态，故B项错误；一般而言，三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力，分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度，排除C。
24．C
【解析】
【详解】
分析图片信息可知，新教大学在16世纪二、三十年代后，学生修读世俗专业的比重大幅度上升，修读神学专业的比重则急剧下降，表明学生的就读意愿受到了宗教改革的影响。
因此C选项正确。
材料只反映了德国大学学生修读专业的变化，没有与其他国家进行比较，无法得出德国宗教改革成效最为显著的结论，因此A选项错误；材料中无法得出天主教的宗教地位受到其他宗教的冲击，因此B选项错误，材料中并未涉及世俗文化与社会
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