第三单元百家争鸣及儒家思想的形成与发展版.docx
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第三单元百家争鸣及儒家思想的形成与发展版
第三单元百家争鸣及儒家思想的形成与发展
【考试要求】
序号
考点
内容
10
春秋战国时期的思想
孔子与老子的思想；战国时期的百家争鸣；儒家思想的形成。
11
汉代儒学
“罢黜百家、独尊儒术”；汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位的措施。
12
宋明理学
程朱理学、陆王心学。
13
明清之际的进步思潮
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张。
明清时期儒家思想的发展。
考点10春秋战国时期的思想
【考点梳理】
一、孔子与老子的思想
1、孔子的思想主张：
（1）思想核心是，实现它要做到，“己所不欲，勿施于人”。
（2）主张统治者治民，爱惜，取信于民，反对和任意。
（3）主张恢复西周的，主张“”。
（4）教育思想：
主张“有教无类”；创办；打破了贵族垄断文化教育的局面。
2、老子的思想主张：
学派的创始人。
（1）认为世界万物的本原是“”。
（2）强调一切顺其自然，提倡清净无为，政治上主张。
希望回到的理想社会。
二、战国时期的百家争鸣
1、含义：
百家,泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣,指诸子百家针对当时和的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。
2、形成的原因：
（1）经济上：
崩溃。
（2）政治上：
衰微。
（3）阶级关系上：
“士”受到各的重用。
（4）思想文化上：
逐渐下移，“学在官府”发展为“学在民间”。
3、主要流派及代表：
（1）道家：
、。
（2）儒家：
、、。
（3）墨家：
。
（4）法家：
。
4、意义：
（1）是中国历史上第一次运动。
（2）是中国、发展史上的重要阶段；奠定了中国思想文化发展的基础。
三、儒家思想的形成
1、孟子的思想：
（1）把孔子的“仁”发展成思想。
（2）提出“民为贵，次之，君为轻”的思想。
（3）伦理观上主张“”。
通过实行来回复和扩充人的善性。
2、荀子的思想：
（1）主张施政用“”、“”，以德服人。
（2）强调人民群众力量巨大，提出舟水的思想。
（3）主张性论，强调用来规范人的行为，使人向。
3、孟子和荀子的贡献：
使儒学体系更加，儒家思想更能的需要。
战国后期，儒学发展成为诸子百家中的。
【考点精炼】
1、《汉书·游侠传》记载：
“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。
”对此理解正确的是
A．汉代王国问题严重威胁中央集权
B．春秋战国时期新兴地主阶级重视搜罗各种人才为己所用
C．没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽
D．魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地
2、儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是（）
A.从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会
B.人不分贫富贵贱，都有受教育的资格
C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”
D.通过学习和实施法制，可以使小人变为君子，普通人成为圣人
3、.阿南看到一则连环漫画，内容如下：
漫画中老爷爷的言论最接近下列哪一位学者的思想（）
A.孟子B.荀子C.庄子D.韩非子
4、儒、墨、道、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中最符合道家思想的是（）
A.兼相爱，交相利B.抱法处势则治，背法去势则乱
C.仁者爱人D.道生一，一生二，二生三，三生万物
5．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是（）
A.天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.民水君舟
6.胡适说：
“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。
”胡适对于社会变化与思想界状况之间的关系分析是（）
A.正确的
B.根本错误的C.片面的D.表面的
考点11汉代儒学
【考点梳理】
一、罢黜百家、独尊儒术
1、是汉代儒学的代表人物。
他把诸子百家中的一些糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学。
2、董仲舒的思想其主张：
为适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“”和“”；
为了加强君权的需要，宣扬，提出“”与“”；针对为人处事标准，提出“”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：
仁义礼智信）；有利于巩固君权，维护。
二、汉朝儒学成为正统思想
1、汉武帝的措施：
（1）接受董仲舒的“”的建议，并付诸实行。
（2）起用很多儒学家参与。
儒学学说成为政府、的标准，儒学得以大兴。
（3）成为国家规定的教科书。
公元前136年，汉武帝正式规定、、、、为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“”。
教育为儒家所垄断。
（4）公元前124年，兴办使非贵族官僚家庭的子弟可凭资格做官，大大提高了儒学的地位。
（5）下令在全国各设立学校，初步建立了，儒学在民间开始处于独尊的地位。
2、影响：
儒家思想成为历代统治阶级推崇的思想，逐渐成为二千多年来中国的主流。
【考点精炼】
1、（2009·海南历史）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是（）
A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》
2.董仲舒说：
“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一，且法度可明，民知所从矣。
”董仲舒的目的是（）
A.以法治国B.禁止各家思想传播C.独尊儒术D.以思想统一巩固政治的统一
3.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”以下对这一思想理解最准确的是（）
A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道
C.建议以礼入法，以礼入俗D.认为民性本善，君权神授
4.汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想，原因有（）
①“罢黜百家，独尊儒术”的实施②儒家经典被国家规定为学校教科书③中央太学的设置④地方教育系统的初步建立
A.①②B.①③C.①②③D.①②③④
5.汉兴之初，汉高祖崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”。
这种文化政策变化实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
6.江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。
汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。
根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是（）
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
考点12宋明理学
【考点梳理】
一、程朱理学
1、形成：
（1）理学是北宋出现的新儒学体系，是、、三家融合的产物。
（2）成就最为突出的是北宋时期的、兄弟和南宋时期的。
（3）理学的集大成者是。
（4）理学的核心思想是：
万物只是一个，是万物的本原。
2、二程的思想：
（1）是宇宙万物的本原，万物只是一个，主张先有，而后有。
（2）把天理与直接联系起来，认为“，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。
（3）在认识论方面，提出“”，认为“物皆有理”，要深刻万物。
3、朱熹的思想：
（1）理之源在于，天理就是，是人性的最高境界。
（2）人性本来与天理一致，具有美德，但被后天的所蒙蔽，所以要“，”。
（3）“格物致知”中“物”指、人伦、、世故。
“格物致知”的目的在于明之善，而不是求科学之。
（4）朱熹编著，成为后世科举考试依据的教科书。
（“四书”是指、、、。
）
4、影响：
（1）程朱理学适应了需要，成为以后长期居于地位的官方哲学，有力地维护了。
（2）朱熹的学术思想还传及、乃至；在和甚至形成“朱子学”学派。
二、陆王心学
1、陆九渊的心学：
把“”作为宇宙万物的本原。
强调””。
认为穷理不必向外追求，只需就可得到天理。
2、王阳明的心学：
王阳明继承发展了陆九渊的学说，吸取了的思想宣扬“”、“”。
在认识论上，提出“”和“”的学说，认为是人心中的天理，是人固有的善性，知和行都产生于，用支配自己的行为实践。
三、宋明理学的影响
1、理学是时期的儒学主流，经过几百年的发展，对中国社会、，以及都产生了深远的影响。
2、理学用维系专制统治，压抑、扼杀人们的，产生了消极影响。
3、理学重视力量，注重气节、，讲求以理统情、自我节制、发愤立志，强调人的和历史使命，又凸显了的庄严，对塑造的性格起到了积极的作用。
【考点精炼】
1．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（）
A.朱熹建立了系统的心学理论B.朱熹继承和发展了儒家学说
C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.朱熹的学说更科学
2.（2009·菏泽模拟）朱熹说：
“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（）
A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则
C.阐述了君主专制的道理D.为了规范人与人之间的人际关系
3.（2008·广东历史）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。
禅宗六祖慧能说，
不是风动，不是幡动，而是两位的心动。
在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的
思想家是（）
A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明
4.（2009·江苏历史，3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（）
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
5.宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（）
①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“经世致用”学说③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文主义精神
A.①②③④B.①③C.②④D.①②③
6.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A天体运行法则B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序D“天人感应”理论
考点13明清之际的进步思潮
【考点梳理】
一、李贽
1、思想主张：
（1）指出不是天生圣人，也不是神圣不可侵犯的理论。
认为是非标准依照变化而变化，反对为标准。
（2）向思想挑战。
批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人。
认为穿衣吃饭就是“”，不能脱离基本的物质生活去。
2、评价：
李贽的思想在一定程度上反映了时期的要求。
二、黄宗羲：
1、代表作：
。
2、思想主张：
①抨击制度，揭露是天下之大害。
②提出“，”的民主思想。
③主张以“”取代皇帝“”，从而限制，保证人民的基本权利。
（3）意义：
抨击了制度，有极其重要的意义，对以后斗争起了积极的作用。
三、顾炎武：
1、代表作：
和。
2、思想主张：
①重视对情况的了解，形成了的思想。
②主张走出家门，到中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
③后人将他说的“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”概括为“”。
3、评价：
顾炎武以他的学风和锲而不舍的学术实践，开一代的先河。
四、王夫之：
1、代表作：
《周易外传》《读通鉴论》等，后汇编为。
2、思想主张：
①世界是的，一切事物都是客观存在的实体。
②物质是，其发展变化有规律可循。
③一切事物通过，都是可以认识的。
④静止是，运动是，具有朴素的辩证法思想。
3、评价：
王夫之的思想，启示了近代人们的，具有的意义。
五、明清时期儒家思想的发展
明末清初，进步思想家对传统儒学的，促使我国，对后世产生了巨大影响。
【考点精炼】
1．儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）
A.民为贵，社稷次之，君为轻B.制天命而用之
C.天人感应，君权神授D.为天下之大害者，君而已矣
2.（2009·邢台模拟）儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。
梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。
我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深”。
他评价的书应是（）
A.董仲舒的《春秋繁露》B.朱熹的《四书章句集注》
C.《孟子》D.黄宗羲的《明夷待访录》
3.17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是（）
A.宋明理学的深化和发展B.资产阶级民主思想的兴起
C.对儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的历史条件下的发展
4.明清之际形成的进步思想,最能体现时代发展趋势的是（）
A.经世致用B.天下兴亡，匹夫有责C.工商皆本D.天下为主，君为客
5．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。
这里的“某人”是指（）
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之
6．顾炎武说：
“异姓改号，谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
”这一思想的深远影响在于
A揭露了封建君主专制王朝的本质B指出了传统忠君保国思想的错误
C明确和强化了中国人的民族责任感D为推翻封建王朝提供了理论依据
【考点延伸】
一、孔子、孟子、荀子思想的异同点。
思想家及思想的比较
孔子
孟子
荀子
同
“仁”的思想
民本思想
异
人性论
二、中国古代儒家思想地位的发展变化
1、春秋战国：
创立和发展时期。
由创立，经、的总结和改造，其体系更加完善。
儒家提倡、、礼治和人治，强调道德感化。
在春秋战国时期未受到的重视。
2、西汉：
改造与独尊时期。
董仲舒改造儒学，提出、、、等，形成适应的封建神学体系；独尊儒术，兴办，使儒家思想逐渐成成为后来推崇的正统思想。
3、宋明：
转型与成熟时期。
程朱理学形成，集大成，提出“存天理，灭人欲”，
形成。
明初理学官学化，成为的惟一学术根据。
的形成
标志着理学由客观唯心主义向演变。
4、明清：
继承和批判时期。
出现反，提倡及具有划时代意义的思想。
三、对儒家思想的综合认识
1、作用：
①首先应该承认儒家思想能够成为封建社会的正统思想，其根本目的是，神化皇权而迎合了的需要。
因而，它作为封建文化的载体，倡导的“”的道德戒律，束缚了人们的思想，促成、的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。
它所宣扬的和束缚妇女的戒律，其负面作用是极其明显的。
②儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养公民的；“大一统”思想有利于；以为本有利于当今民主政治建设的借鉴；“和为贵”和“君子和而不同”有利于的构建等，儒家思想至今仍体现其独特的魅力，显示其明显的价值。
2、影响：
儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为的象征。
以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的。
儒家思想至今在、、乃至影响巨大。
特别是的一些国家从中汲取了丰富的营养，合理地处理了的关系，建立的“东方工业模式”、“儒家资本主义”证明了儒家思想的价值。
3、态度：
在中国，一度对儒家思想采取了过激的否定态度，如在中的“打倒孔家店”，中“批林批孔”运动，对儒家思想的继承和发扬产生了消极影响。
对待儒家思想，正确的态度是：
其精华，其糟粕，批判地继承，古为今用。
【考点精练】
一、选择题
1．春秋战国时期学术思想空前发达，学派众多，出现这种现象的主要原因不包括（）
A．官府掌控着学校教育和一切学术文化
B．“士”受到各诸侯国统治者的重用
C．西周以来的分封制和井田制土崩瓦解
D．私人讲学和平民百姓开始接受教育
2．古籍记载：
战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。
”其反映的现象是
A．儒家、墨家垄断教育B．教育开始普及民间
C．各国推行儒、墨思想D．私人办学现象出现
3．下列对孔子的“仁”和德政学说的理解，正确的是
①主张调节与和谐社会人际关系②具有古典人道主义性质
③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀④维护奴隶制，反对社会变革
A．①②B．②③C．①②③D．①③④
4．从历史的角度看老子思想中最有价值的是
A．无为而治的政治主张B．小国寡民的思想
C．唯物主义思想D．朴素辩证思想
5.从战国时期的“百家争鸣”到汉代“独尊儒术”的文化体制与思想局面里，我们能够看到
①大一统局面的形成②古代学术思想自由发展的终结③中国传统文化思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
A.②③④B.①②④C.①③④D.①②③
6.孔子思想中主张以爱人之心调节和谐社会人际关系的是（）
①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”
A.①②B.①③C.①④D.②④
7.汉武帝时期兴办太学所产生的影响是（）
A．使汉朝初步建立了地方教育系统B．使儒学在各郡县得以推广和传播
C．大大提高儒学的地位D．使新儒学思想体系完全形成
8．董仲舒说：
“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以告之，不知自省，又出怪异以警惧之。
尚不知变，而伤败乃至。
以此见天下之仁爱人君而欲止其乱也。
”这表明董仲舒
①宣扬“天人感应”学说②继承了荀子的“天行有常”思想
③要求君主施行仁政④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的
A．①②B．②④C．①③D．③④
9、“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在
A、战国时期 B、秦朝 C、西汉 D、唐朝
10．“父前行，子踵后。
路遇长者，敛足拱手。
尊长在前，不可口唾。
”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色
C.提倡父子教学D.注重儒家伦理道德
11．“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。
王道之三纲，可求于天。
”以上材料反映的是董仲舒的什么思想
A.君权神授B.春秋大一统C.三纲D.天人感应
12．中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是：
A.春秋战国时期和秦汉时期B.秦汉时期和隋唐时期
C.隋唐时期和明末清初时期D.春秋战国时期和明末清初时
13．宋代的朱熹和明清之际的王夫之在哲学观点上都主张“理”“气”说，他们的根本区别是
A对“理”“气”的解释不同B．出发点不同
C．指出的社会背景不同D．世界观不同
14.某校高一学生在编演“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是
A、民为贵，社稷次之，君为轻B、天行有常，制天命而用之
C、宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D、经世致用，工商皆本
15．如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述（ ）
Ａ.要注重人内心的涵养工夫
Ｂ.学习要求是尚实，方有利于国计民生
Ｃ.学习先对先贤的经验和心得
Ｄ.要勤于读书研究，努力用功
16.下列对程朱理学和陆王心学的认识不正确的是（）
A．陆王心学是对程朱理学的全盘否定B．两者对“理”的认识有巨大差别
C．对维护封建统治起了重要作用D．都使儒学发展到一个新阶段
17.程朱理学和陆王心学的共同点有（ ）
①都强调宇宙万物的本原②都倡导加强道德修养
③都是唯心主义的思想④都科学地说明人的认识和实践的关系
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
18.“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也.若必待取给于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎”，其核心思想是
A．维护封建礼教B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治
19.下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是（）
①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉”②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
③“己所不欲，勿施于人” ④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
A．①②③④ B．③②④① C．②①③④D．①②④③
20.黄宗羲和韩非子对君主专制制度所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是（）
A．所持的阶级立场根本不同B．接受外来思想影响的程度不同
C．所处的社会历史发展阶段不同D．对社会发展规律的认识程度不同
21．某校举行《儒学是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？
A.早期儒学产生于春秋战国时期B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
22．儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。
在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。
下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是
A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
23．明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想
A.经世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D.重农抑商思想
24．导致明清之际产生“活跃儒家思想”的原因，除封建制度日趋没落外，还有
A．抗清斗争高涨B．社会相对安定
C．商品经济的发展，出现了资本主义萌芽D．阶级矛盾相对缓和
25．南宋朱熹是理学集大成者，发展了儒学思想，形成新的儒学。
对朱熹新儒学的表述，错误的是
A．以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想
B．发展客观唯心主义体系，理是万物本源
C．提出“存天理、灭人欲”，以维护等级秩序
D．主张心外无理
26．王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。
这些思想主张
A．反映当时封建经济继续发展B．反映封建专制主义有所动摇
C．是早期资产阶级的民主思想D．反映工商业发展后市民的一些要求
27．李贽说：
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
”此话的真实意图是（）
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承
B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定
D．强调个性、主张人性的解放
28．明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不顺应时代特征的是
A．黄宗羲：
“为天下之大害者，君而已矣！
”
B．顾炎武：
“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
”
C．宋应星：
“此书（按：
《天工开物》）与功名进取毫不相关也！
”
D．明末，一官员奏：
“蜀昔有活野之称……近为五府者什七，军屯者什二，民间公什一而已。
”
29．顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。
”从中不能得出的结论是
A．顾炎武主张“经世致用”的学风
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