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周练17作文范文

上犹中学高二年级下学期周练（17）作文范文

一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。

（50分）

山石对卵石说：

我才是真正的石头。

你看我体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。

卵石对山石说：

经年累月，水蚀砂磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？

脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二、作文指导

（一）审题指导

思考：

1．这是命题作文，话题作文，还是材料作文？

这类作文在审题立意方面要注意什么？

2．材料中“山石”与“卵石”对话的重点是什么？

3．我们可以从哪几个角度入手来构思作文？

【寓言类的材料作文审题导引】

寓言是一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。

完成寓言类材料作文，要从以下三个方面入手：

1．审题原则：

面对寓言类的材料，我们审题的第一要义是准确理解寓意，从寓言生动的故事中提炼出寓意。

要从整体上把握寓言的主旨，不能“只见树木，不见森林”。

一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。

读懂寓言，理解寓意是作文的关键。

2．围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨确定立意。

寓言类材料作文如果看懂了寓言，抓住了寓言的寓意，确定了作文的立意，写起来同其他话题（命题）作文并无差别，这里无须赘述。

3．这类作文，可以有多个个角度入手来构思作文的，写作时不可能面面俱到，我们选择自己最熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可。

温馨提示：

考场选择的寓言往往是浅近的、易懂的。

所以，我们既不要一读就急于动笔，也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。

浅近的寓意常常会让我们一不小心就写成了或“再现故事”，或“克隆故事”的文章。

结果常常是“肤浅”地敷衍成文，而把这个寓言故事的“主旨”给淡化了甚至丢弃了。

（二）题意阐述

这是一篇材料作文。

材料以寓言的形式设计了山石与卵石的对话。

他们对话的关键是怎样看待自己与别人。

从对话来看，山石对卵石很是不屑，认为卵石细小，不如它自己高大挺拔；认为卵石体肤平滑，肌理莹润，不如它自己体肤糙砺，楞角分明，血性方刚。

山石在卵石的面前，是骄傲的、自信的。

这些固然没错，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充满阳刚之气的同时，不应当对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度。

大千世界的事物存在的形态是各不相同的，美的呈现方式是多种多样的。

大固然可敬，小也有其存在的价值。

山石的口气比较霸气，唯我独尊，唯我独优，毫无谦逊，这不是一种值得认可的为人之道。

山石的傲气、霸气值得一评。

对山石既可正面立论，肯定它的自信、它的豪气；也可反面立论，批评它的傲气、霸气、偏见，等等。

跟山石相比，卵石就显得温和许多。

但卵石在高大的山石面前，并没有失去自信，并没有丧失自我，它据理力争，柔中带刚，阐说自己苦难的经历，阐说自己也有独特之美，阐说自己“走进人间，装点人们的生活”的实际贡献。

跟傲气的山石相比，人们往往把爱意更多地投向了卵石。

因此对卵石一般宜正面立论。

文章既可整体综合立意，将山石与卵石相互比照提出观点，也可选点立意，从山石或卵石的所具有的某一个小点立意，引申开去。

（三）立意角度的探究

若从“石头”的角度，正面立论的话，肯定“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之美，可以有以下立意：

①保持本色之美②追求人生的个性之美，活出精彩③做人应“棱角分明”，刚直，充满阳刚之气，等等。

从反面立论，批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度，唯我独尊，唯我独优，看不到别人的优点的傲气、霸气、偏见，等等。

若从“卵石”的角度，“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美，代表了社会生活中的那些温和、成熟、稳重之人。

可以有以下立意：

①圆通是人生的一种艺术②人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟、稳重等等。

从“卵石”的“经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润”特点，可以立意为“磨练”等。

若结合“山石”“卵石”两个方面的特点，可以有以下立意：

1．从山石与卵石都坚守本质的角度——

山石与卵石都是石头，它们的遭际各不相同，却都没有改变自己的本质与内涵，都有着各自存在的价值。

2．从山石与卵石不同价值取向的角度——

（1）……人也一样，价值取向不同，人生经历不同，却都能演绎一段别样人生。

（2）不同形式，同样实现自身的价值

3．从山石与卵石姿态不同却和谐共生的角度——

（1）山石无棱角无以显壮美，卵石不圆润无以显温柔，它们都在各自的位置上美丽着。

每一块石都有自己的位置，它们都抛弃了平庸，成就了伟大。

平凡不是错，只要活出属于自己精彩，活出自己个性，生命就有价值。

（2）在保持本色之美\个性之美的同时，学会圆通，倡导融合，提倡和谐。

（3）大千世界万千之美/物尽其材各有所用/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态……

4．从两石需相辅相成、取长补短的角度——

（1）“糙砺”和“莹润”结合，才能成就完美的人生。

（2）刚柔相济。

（四）审题中存在的问题

1．对材料置之不理；缺少与材料有明确勾连的话语。

2．未能读懂寓意，对材料的主旨理解有偏差，或断章取义，或观点偏激，多抑山石扬卵石或抑山石卵石。

3．对材料进行简单的“克隆”，复制、扩写、编撰故事，胡编乱造

4．文章观点不是从材料中抽出，且文章通篇与材料没有任何联系点。

三、评分标准：

一类卷：

45—50分。

一类卷能从材料中自然抽取观点，整体内容切合材料。

内容充实，结构完整，语言准确且生动优美。

二类卷：

40—44分。

二类卷能基本理解材料，观点与材料有某种联系（但不是很自然），文章立意基本正确（不是非常准确），表达基本顺畅（但不是非常到位）。

三类卷：

35—39分。

对材料的理解存在某些偏差，立意虽与材料有某种联系，但思路较乱，时有游离飘忽。

表达能力偏差。

按语言功夫区分上中下。

四类卷：

34分以下。

文章观点不是从材料中抽出，且文章通篇与材料没有任何联系点。

五、范文：

1.生命的形态

万事万物都有着自己独特的生命形态。

或粗糙，或光滑，或平稳，或跌宕起伏……无论生命的形态如何，我们只需要做好自己的分内之事，一切都会变得美好，变得和谐……

我们曾经感叹高山的雄伟，却忘记了卵石的细腻，我们曾无比骄傲于健全的肢体，却忘记了残疾为如何坚强不屈。

我们的生命形态各有不同，不一样的形态造就了不一样的个人世界，我们不必羡慕他人，因为我们有自己的生命形态。

我们会做得更加出色，我们热爱生命，热爱率赋予我们的形态与激情。

拥有自己的生命形态是立足社会，不断进取的必要保证。

生命的形态给予我们独特的方式展示自己，我们会在社会中遇到各种挫折，各种酸甜苦辣，但我们决不能扭曲了自己民的生命形态。

因为它是我们的“身份证”，失去自己生命的形态无异于背弃自己的人生追求，而往往背弃自己人生追求的人，终将是一事无成的。

生命的形态各异，让我们能在各个领域展现自己的非凡的实力，而这也恰是社会需要的。

于是我们立足了社会，在以后的岁月中，保持自己的生命形态，为实现人生的目标而奋斗。

因此有自己的生命形态，便有了开启成功之门的钥匙，有了立足社会，不断进取的基础。

拥有自己的生命形态便有了自己飞翔的空间。

生命的形态是上天赋予我们的宝贵教室，我们必须利用好它，使其能助我们一臂之力登上高峰。

我们不会忘记刘翔，他那惊人的一次冲刺，让我们看到他独特的生命形态。

他在尽情地飞翔，以自己独有的生命形态向世人展示中国人永不言弃的真实一面，他让我们更加坚定追求自己发展空间的信念。

我们不会成为下一个刘翔，但至少我们能拥有属于自己的生命形态，会展翅在自己的天空中，释放自己的一份激情与能量。

拥有自己的生命形态，做好自己的本职工作，就会无往而不胜。

我们不会拒绝上天赋予我们的生命形态，我们会倍加珍爱它。

就以我们独特的生命形态去贡献出自己的一份力量。

生命的形态会国为我们的专注和努力更加高大。

【评析】这篇文章能够准确地理解材料，并从材料中引出“无论生命的形态如何，我们只需要做好自己的份内之事，一切都会变得美好，变得和谐”，并从“拥有自己的生命形态是立足社会，不断进取的必要保证；拥有自己的生命形态便有了自己飞翔的空间”两个方面进行论述，文章分析透彻，语言富有气势，是一篇较好的考场作文。

（45分）

2.我有我的滋味

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，那是坚守；“零落成泥碾作尘，只有香如故”，那是奉献。

不需比较，二者的存在都按照自己的方式，没有优劣，更没有是非。

不用作比较，万物的发展有它自己的轨迹，只要能绽出独特的光彩，哪一条路是该偏废的呢？

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅花有梅花的风韵；“出游泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花有莲花的魅力。

炫出自我就好。

我喜欢苏轼的大气与豁达，驾一叶扁舟，与鱼虾交友；饮一杯美酒，千里共婵娟。

他的生命充满失意，无辜被卷入官场斗争，浮浮沉沉，身不由己，那个一蓑烟雨任平生的苏子忘却了多少愁苦与辛酸，谁人知晓？

然而苏轼之所以是苏轼，就是因为他的豁达。

一段苏堤悠悠绵长，一碗东坡肉满口余香，一双木屐也有他个性的标识，一个苏轼举手投足都张扬着他的个性，留下他的芬芳。

你喜欢易安居士的舒缓与柔情，东篱把酒，暗香盈袖。

你说那是你向往的生活，有一种干净的自由自在。

醒来便问海棠，感叹绿肥红瘦，那是一颗细腻的心，一种难言的情怀。

李清照那一生，太多坎坷，太多孤寂，而你说你能感受她的伤痛，她的凄哀。

我和你不一样。

我说我不喜欢那个整天戚戚哀哀感叹人比黄花瘦的女子，她的愁绪太多，阴暗了她整个人生。

你说你不喜欢苏轼的处事，锋芒毕露，终究惹祸上身。

我不再言语。

我们有着同样爱好诗词的情结，而我们选择不同样的人生。

没有对，没有错，只有发自心灵的文学的共鸣与那同样珍贵的用心感受的过程。

我不用说服你去欣赏苏轼，你也不必强求我去认同李清照。

让我们保留自己的独特。

燕瘦环肥，有谁说她们不美？

我们都不一样，正如卢梭所言，“上帝用模子创造了我，然后把模子打碎”。

我们不必有统一的理想，统一的见解，只要我们能真正实现自己的愿望，拥有自己的天地，就让我们保留那些个性，那些独特吧！

百花齐放的春天，每朵花都是独特的；百家争鸣的时代，每一家都是不同的。

我希望，我有我的滋味。

【评析】这篇文章能够准确的理解材料的要求，紧紧扣住每一个事物都是不同的，要保持自己的个性来写。

作者巧妙地通过不同的人对苏轼、李清照各有所喜爱，来表现主题，同时作者能够大量而恰当地引用古诗名句，为文章提升了文化含量，说明了小作者有较高的写作智慧。

（47分）

3.为世界添一份绚丽

世间事物千千万，却不是毫无用处，我认为只要应需而用，两样可为世界添一道亮丽的风景。

要有一个令人赏心悦目的世界，要有一个绚丽多姿的世界，那么----为世界添一份绚丽。

为世界添一份绚丽，不在于伟大与渺小，不在于惊天地泣鬼神，只在于付出与奉献。

由山石构成的雄壮的大山，凝成的挺拔的峰峦，为世界添了一份绚丽；由卵石做成的装饰，使人们的心情愉悦，为世界添一份绚丽。

物如此，人亦如此。

有才华的人为民展示自己的才能，教师为国家培养人才，桃李满天下，清洁工为人们打扫街道……这一切，甚至一些微不足道的小事，都为世界添了一份绚丽，因为他们付出过。

为世界添一份绚丽，才能实现自己的价值。

每个人都有自己的优势，每个物也都有自己的特性，但若是一直隐藏，留着自己慢慢欣赏，最终也会成为墙角一堆无人注意的细沙，随风而逝。

山石体肤糙砺，棱角分明，血性方刚，它构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，所以它展现了自然的粗犷，实现了自己的价值；卵石体肤平滑，肌理莹润，是不可多得的饰品，它成了各种物体的装饰品，装点了人们的生活，所以它也实现了自己的价值。

香木存而不用，最终只是一堆废木，鲜花存而不开，最终只得枯残，同样，人们不去实现自己的价值，最终人生只是一张白纸，毫无色彩可言。

这便是“人赤裸裸地来便人赤裸裸地去”吧，怎不可悲？

为世界添一份绚丽，也是为自己的人生添辉煌。

为世界添一份绚丽，在人生的洁白的宣纸上，便可描绘自己的愿望；在蔚蓝的大海上，便可随意幻想；在湛蓝的空中，便可自由的飞翔。

山石成就了大山与峰峦，它便展现自然的粗犷，得到人们的赞扬；卵石点缀了人们的生活，它便得到人们的赞美；司马迁完成了巨著《史记》，它便得到了人们的赞颂；李杜留下了千古佳句，他们便得到人们的尊崇……有失必有得，有付出必有回报！

为世界添一份绚丽，人生便多一份辉煌。

无论你是山石还是卵石，也无论你是鲜花还是小草，发挥你的优势，实现你的价值，为世界添一份绚丽

评析：

作者用“为世界添一份绚丽”来概括材料的主要内容，抓住了材料的关键。

作者在论证时注意多角度分析，第一个分论点“为世界添一份绚丽，不在于伟大与渺小，不在于惊天地泣鬼神，只在于付出与奉献”，就扣住了山石与卵石对话的核心问题，分析深入，但第二与第三个分论点略有交叉，希望小作者在今后的写作中要注意。

文章引用材料得当，分析深刻，语言较老练。

（48分）

4.山水朝堂

回首千年，那么多读书衣袂飘飞，缓步走来。

他们或头戴纶巾，谈笑于朝堂之上；或赤足草履，闲荡于山水之间。

羽扇一指，即是半个江山；妙笔一挥，成就洒脱人生。

朝堂山水，山水朝堂。

但掩不住他们共同的身份：

读书人。

掩不住他们共同的理想：

托起这个世界。

他们乘牛车、饮杜康、笑人间，青眼只留给知己，白眼傲扫凡尘。

在竹林潇潇风声里，在湖水潋滟波光中，魏晋七贤把才华全倒进了山水，似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们人生的背景。

他们是读书人，至死捍卫着那一身风骨，洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战。

也许，正是那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立，正是那关爱百姓、关爱生灵的读书人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者。

是为了天下正道，天下太平，他们遨游在山水间。

他们着高履、执笏板、论政事，鞠躬尽瘁，夙兴夜寐。

细细的一支毛笔，凝结了毕生的智慧、毕生的忧愁。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”当秋风吹落黄叶，范公还在低吟；当老病只有孤舟，杜甫还在忧民；当雪岭阻隔壮志，韩愈又一次深情回望。

回望遥远的京都，那里是他们心心挂念的朝廷，那里牵着芸芸百姓！

巍峨朝堂，是他们人生的坐标。

他们是读书人，至死拖着那一身疲惫，投身官场，只为实现报国、为民的愿望。

也许，正是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍，正是那不记私利，不畏艰难的读书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子。

是为了天下正道、天下幸福，他们奔波在朝堂间。

山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑体肤，但他们都是石头，都有最坚硬的本性、最坚强的本质。

正像那些读书人，都有最坚定的信念、最执著的追求。

也许山水与朝堂，本已交融共生。

不论在哪儿，不论是谁，都是为了天下。

出世与入世，只关乎形式，无关目的。

再回首，豁然开朗，而那些先人，仿佛在天地之间，呼唤着我们，缓缓向前。

顽石或是卵石，无甚差别。

【评语】本文对材料的精神实质把握非常准确，文中所论两类读书人，人生道路迥异，但人格精神却完全一致，与材料中的山石与卵石一一对应。

作者的知识储备丰赡，且调动自如，语言生动流畅，富于感染力。

整篇文章颇有文化散文的韵味，意蕴优美，堪称佳作。

（50分）

5.和谐之音

风吹日晒，成就了山石血性方刚的性格；高山流水，造就了卵石肌理莹润的外表。

同是石头，却展示了不同的美，正是这不同的美，才构成了世界的精彩。

有人偏袒山石，喜爱那种不羁的豪情，像北方的汉子，如草原上的骏马，不加修饰，清新自然；有人更爱卵石，热爱它温婉的情怀，如江南水乡的女子，似温顺的小羊羔，古朴中透出婉约。

而我，却不偏向哪一方，无论是山石还是卵石，都有其贡献，要全面地看待两者，决不能孤立，追求孔圣人的中庸之道，恰到好处。

随着世界日益密切联系，各种文化开始冲击了人们的价值观念，形形色色的文化相互激荡，于是，人们开始关注于这一新形势。

中国作为发展中国家，在世界潮流中艰难地行走着。

一会儿是欧风美雨的袭击，一会儿是韩流的冲击，使中国人在文化上呈现着不同的价值取向和文化选择，有人说外国文化好，外国思想先进，我们现在正需要这种更为开放的西方思潮洗礼，于是，许多的学生们开始向外来文化看齐，视其为经典，无论好坏，全都吸收过来，唯恐自己落伍于别人，面对这种情况，中国的文人们开始行动，抬出了沉睡几千年的中国传统文化与之相抗衡，与外来文化拼个你死我活。

文化的世界充满了火药味，人们迷茫了，束手无策了。

其实，我们大可不必这样“交战”，讲求一种“和谐”不就得了。

山石与卵石有争论，是因为他们只看到了自己的优势，而贬低别人，我们为什么不能“和平相处”呢？

世界上文化五彩缤纷，而我们要做的只是相互尊重，取长补短。

季羡林曾说过：

“真正的和谐在于内心的和谐。

”只要我们用心去对待不同文化，才能维护世界文化的多样性，针对中国传统文化，我们需要取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，对于外来文化上的和谐，让各种世界文化交流融合。

同在一片蓝天下，相互包容，自由的和平鸽将飞向天空。

山石与卵石之间不必争吵，各有所长，在阳光雨露下，都可为人类世界作出贡献，一同奏响和谐之音。

【评语】本文紧扣材料立意，立论角度小巧，现实针对性较强，说理辩证。

有少量错别字，个别地方说法欠妥。

（47分）

6.南国与北疆

山石糙砺，血性方刚，自然而粗犷，如同北疆儿女豪爽；卵石圆滑，肌理莹润，如南国儿女，精致而温婉。

北疆儿女血性方刚，自然而豪爽，在那片贫瘠的土地上，他们奉献出自己的青春，努力地耕耘着，他们淳朴而豪爽，为着自己的家国无怨无悔地奉献着一切。

南国的儿女则显得秀美温婉得多，他们用座座高楼，迷离炫目的万家灯火装扮着自己的锦绣家园。

锦绣的江南，杏花的江南也在他们的打扮下换了一套又一套的新装，愈发美丽，愈发动人了。

然而祖国的美好山河却是由南国北疆组成，而南国儿女，北疆儿女也都是为着美丽祖国而努力着，奋斗着，他们都是炎黄子孙，中华儿女。

有人说，北疆儿女太过粗糙，像那丑陋粗糙的水泥石柱。

然而正是这水泥石柱为我们撑起了半壁江山，一片蓝天，抗日战争爆发，全民族抗战，北方汉子占了多数，他们高擎起抗日的大旗，冲锋陷阵，他们的勇气与豪情化成了凝聚的力量，给侵略者迎头一击，家园被毁，他们满腔愤怒，他们说“好男儿流血不流泪”，他们把悲愤化成铁拳狠狠地回击敌寇。

是北疆儿女用结实的肩膀扛起重担，撑起了一片蓝天，他们不愧为炎黄子孙。

有人说，南国儿女虽温婉却太过娇柔，太做作，没有为国家做贡献。

然而说话者忘记了海边那座小渔村如何一夜之间成为了一座现代化的国际知名大城市。

然而说话者忘了贫穷的小乡村如何大片大片地崛起，成为一片富庶之乡，成为快速发展的龙头，是南国儿女用他们勤劳的双手装扮自己的家园。

于是，座座高楼鳞次栉比盏盏霓虹绚烂多彩。

中华民族在南国儿女的努力下迅速腾飞。

北疆儿女与南国儿女都是炎黄子孙，同为中国而奉献着，北疆儿女让中华独立，以坚强不屈的姿态展示于世界，南国儿女则将中华民族打扮得婀娜多姿，以美丽而婀娜的姿态出现。

北疆的儿女，像那山石，南国的儿女则像那卵石，共同为了美丽的祖国，为了美丽的世界而存在。

无论山石、卵石，无论北疆、南疆，都是中国儿女，都为着中国的美丽而奉献着。

【评语】对材料把握准确，立意恰当，思路清晰。

美中不足的是略显空泛。

（44分）

7.异也？

同也！

　　山石，体肤粗糙，棱角分明，血性方刚，它是石；卵石，体肤平滑，肌理莹润，它也是石。

或粗犷，或秀丽，都是石头的精彩。

异也？

同也！

　　山间小溪，叮叮咚咚，涓涓潺潺。

他不恋百鸟的妩媚，不贪山谷的清幽，不怕山石的阻拦，毅然昼夜向大海奔腾。

他，纤细中不乏刚毅，柔韧中颇具信念。

坚毅执著是小溪的个性。

　　牡丹，国色天香，绽放在御花园中的香草幽兰旁，她是花；水仙，清雅幽静，静立在溪水里乱石沙砾间，她也是花。

异也？

同也！

或富贵，或乡野，都是花的美丽。

　　百灵，放开金嗓，高歌于山林中；海燕，迎风破浪，飞翔于大海上。

它们各有各的风采，各有各的气质，然而，异也？

同也！

　　仁者，着一木靸，拄一竹杖，几步一歇，放歌于青山之中，人曰：

“仁者乐山，仁者静。

”智者，戴一笠，撑一篙，顺水而动，吟诵于秀水之上，人曰：

“智者乐水，智者动。

”人们只看到了“智者”与“仁者”表面上的区别，却未曾看到，两者在实质上是相通的，即是“淡泊明志，宁静致远”的贤者气概。

　　红楼梦中，大观园里。

她，琴棋书画，样样精通，天生丽质，傲然孤僻，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，却依旧在泪尽人逝之时，心中口中念着一个他；她，名门闺秀，花容月貌，亦是琴棋书画皆习之，八面玲珑，志向高远，“好风凭借力，送我上青云”，或许功利，却也是受世俗环境影响的必然，谁又能否认，她对宝玉的痴情和关爱？

异也？

同也！

黛玉、宝钗，同为封建世俗所害，同为爱情痴心一生！

　　人生道路上，每个人都有自己的步伐，可以是默默无闻，也可以是家喻户晓；可以成为牛玉儒，也可以只是平凡岗位上的一名员工。

只要你是真心为社会服务，想在劳动和奉献中实现人生价值，没有人能否定你的价值。

　　人生的道路向前铺展，我们这群高三学子也正奋力奔向前方。

也许通向理想高校的道路并不平坦，也许我们中，会有人与理想失之交臂，但不论结果怎样，我们都在奋斗着，都在生命里拥抱了“高三”这一段不一样的人生，都释放了青春的激情与灿烂！

　　雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

默念着这铮铮话语，我们无畏地迈向前方……

　　【名师点评】　本文主旨鲜明，文采飞扬，行文句式灵活多变，富有表现力。

文中通过举例论证，紧扣了“虽异实同”的主旨；抒情言志或激越昂扬，或含蓄蕴藉，很能打动人心。

文章结尾的两个文段，联系考生现实生活进行议论阐述，哲理深邃，催人奋发，颇有感召力。

8.最美的石头

体肤粗砺、棱角分明的山石构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷；体肤平滑、肌理莹润、脱离大山的卵石装点着人们的生活。

它们虽各有异，但却体现着大自然的多彩与智慧。

我们不也如此吗？

90后的我们个性鲜明，穿着展示自我的衣服，剪着自己所崇拜的明星的发式，不必为了地位而争名争利，不必为了权势而拉帮结派。

90后的我们率意而为，但却不是为所欲为，因为我们懂得“君子有所为而有所不为”的道理。

我们不正是那最原始最本质的山石吗？

虽然体肤糙砺但有棱有角，我们可以站在山峰的顶端呼喊“我的未来我做主，我的命运我主宰”的豪言壮语，以此来展现我们内心的粗犷、自然、率真和勇气。

我们的父辈祖辈呢？

经年累月的沙磨，早已消逝了他们的棱角边牙。

他们每日奔走操劳，是为了挣得养家户口的钱；他们不再追求自己的个性，因为这些早已随着岁月的长河流逝；他们也不再站在山顶说什么豪言壮语，因为它们知道要想生存只有激情是不够的。

我们的祖辈父辈不再随意而为，他们必须承担起对家庭对亲人甚至于对社会的重担。

他们的角色已从享有者过渡为付出者，这就好比是经过沙磨的卵石，虽已体肤平滑、肌理莹润，但早已脱胎换骨，不过他们与我们一样——仍是石头！

他们用自己那勤劳的双手日复一日年复一年地辛勤劳作，而那些成果则代表着他们踏实、努力的心态，他们用双手创造着明天，装饰着生活。

粗砺的山石成山成峦，平滑的卵石装点生活，他们都是最美的石头，只不过分工不同罢了。

这就好比是90后的我们与父辈祖辈，虽表象不同，但实质一样，都是一样的——一样最美的“人”，一样最美的“石”。

我们是山石，正因为个性迥出、体肤粗砺而雄壮；父辈祖辈是卵石，正因为无棱无角、体肤平滑而踏实。

只有山石与卵石交错配合，才能演绎出人类社会最动听最和谐的音乐篇章。

（44分）