作文素材重庆市届高三第一次高考联合诊断测试写作素材整合生命尊严.docx
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作文素材重庆市届高三第一次高考联合诊断测试写作素材整合生命尊严
重庆市2021届高三第一次高考联合诊断测试语文作文素材——生命尊严
原题呈现：
四、写作（60分）（20210107重庆一诊作文）
23.阅读下面的文字，根据要求写作。
（60分）
我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。
——这里毕竟是荒野啊，单调、空旷、沉寂、艰辛，再微小的装饰物出现在这里，都忍不住用心浓烈、大放光彩。
——李娟《冬牧场》
不同的人总以自己的方式展现出生命的尊严。
对此，你有怎样体验与思考？
写一篇文章，谈谈自己的看法。
话题理解
1.①尊贵,庄严。
②可尊敬的身份或地位。
（<<现代汉语词典>>1549页）2.尊严折射的是心灵最美丽的光芒，它并不借助其他的事物而灼灼，其本身就是个发光体。
3.尊严：
人字的大写，人格的独立，人权的维护，人性的高扬。
名言警句
01.如果你想受人尊敬，那么首要的一点是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。
——俄国·陀思妥耶夫斯基
02.人受到震动有种种不同：
有的是在脊椎骨上的；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人的尊严上。
——英国·高尔斯华绥
03.人的尊严可以用一句话来概括：
即他的信念……它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
——海卡尔
04.诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟
05.每一个正直的人，都应该维护自己的尊严。
——卢梭
06.谁自重，谁就会得到尊重。
——巴尔扎克
07.不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。
——席勒08.对别人的意见要表示尊重。
千万别说：
“你错了。
” ——卡耐基
09.擦地板何洗痰盂的工作何总统的职务一样，都有其尊严存在。
——尼克松
10.没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。
对自身的尊重荣誉感自豪感自尊心，这是以块磨练细腻的感情的砺石。
——苏霍姆林斯基
11.只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。
——塞缪尔·约翰逊
12.不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。
——席勒
13.人与人之间需要一种平衡，就像大自然需要平衡一样。
不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。
——戴尔·卡耐基
14.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
15.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑燮《题竹石》
16.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
——李白《梦游天姥吟留别》
17.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》18.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——于谦《咏石灰》
19.腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
——李颀《送陈章甫》
经典素材
01.董宣“强项令”
汉光武帝姐姐湖阳公主的管家仗势杀人，躲在公主府里，地方官拿他没有办法。
洛阳县令董宣乘他随公主外出的时候，半路上拦住公主的车子，大声数说公主管束不严的过失，喝令管家下车，并当场将他打死。
公主立即跑去告诉光武帝。
光武帝大怒，当即召董宣进宫，要杀死他。
董宣说：
“陛下您复兴了国家，现今公主纵奴杀人，如果不惩办凶手，您又怎么治理国家？
我不要用刑，自杀得了。
”说完就一头撞在大柱子上，立时血流满面。
光武帝急忙让小太监扶住他，表示不治他的死罪，但是要他向公主磕头赔礼道歉。
他坚决不从命，太监按他的脖子，他两手撑地，就是不肯低头。
光武帝很赞赏他，称他为“强项令（硬脖子的县令）”。
02.吉鸿昌：
“我是中国人！
”
1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。
船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。
有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。
陪同的人对吉鸿昌说：
“你说自己是日本人，就可受到礼遇。
”吉鸿昌当即怒斥：
“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣！
”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：
“我是中国人！
”
1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。
后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：
“恨不抗日死，留做今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
”
分析：
“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。
不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。
03.徐悲鸿
徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：
“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！
”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：
“你不是说中国人不行吗？
那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？
”1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。
那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
分析：
徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：
国家、民族、个人的尊严。
04.
疫情隔离期间，这张看夕阳的照片感动了华夏亿万居家隔离的儿女。
隔离中，尽管有网络，大家还是感觉憋屈、窘迫。
卑微的小草，也需要在阳光下才能抖擞精神，活出精彩。
疫情中的我们只能隔空拥抱、视频聊天、隔窗齐唱。
如李娟所说，这样的生活本来就够局促了，如果再潦草地应付，那就是“破罐破摔”。
所以，遇到久违的日落，也要很有仪式感。
尊严，不是外在的物质规范，而是内心的自我感知。
下班蹦蹦跳跳的农民工，送餐路上背诗词的外卖小哥，边修剪花草边练歌喉的园丁……这所有的快乐是自内而外散发出来的，是没有经过彩排。
05.点燃生命的尊严——守护弃婴的“妈妈”徐朴
【素材】徐朴记不清自己做了多少次“母亲”，而那些她怀抱里的孩子，大多是因患有严重脑瘫、脑积水、先天无肛、唐氏综合征等疾病而被遗弃的婴儿。
40岁时，她辞去了无线通信领域某知名外企研发总监的职位，和朋友一起创办公益组织“朴质公益”，致力于弃婴生存状态的改善。
他们给这些孩子筹措手术费用、四处联系医院、找医生，也把孩子抱在怀里，一遍遍亲吻和安抚，减轻孩子的病痛。
有人如此评价做了十几年公益的徐朴：
“她做了母亲乘以一百倍的工作，也有着母亲乘以一百倍的力量。
”
【运用】作为母亲，有一种自然而然的伟大力量，去护佑自己的孩子。
因为母亲的身份，而让这份母爱无限放大，“幼吾幼，以及人之幼”，连那些并非亲生的婴儿，都如同自己身上掉下来的肉。
这就是为弃婴们寻找生存尊严、传递生命温度的徐朴，一个被称为“一百次成为母亲”的母亲。
06.肖邦
肖邦诞辰200年了，这位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也牢牢记住了民族的尊严。
波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。
《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动人。
萧邦被迫离开波兰。
波兰民族正在身穿丧服，萧邦又该如何？
为了尊严，萧邦仍保留着波兰民族的传统；为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂；为了尊严，他对敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。
他曾说过：
“波兰民族的尊严绝不可弃！
为了尊严，我的一切都是为了尊严！
”
07.朱力军
朱立军，那位农民工，凭借着自强不息，自立奋斗的精神，毅然登上了翻译家的舞台，从一个结巴的农民工，到一个顶尖的翻译家，这似乎在创造着奇迹。
在别人的嘲笑与讥讽中，他没有放弃，没有退缩，而是选择了昂首挺胸地接受着风雨的洗礼。
谁可以否认他不是活得有尊严？
如果他在嘲笑与讥讽中退却，那他还会拥抱成功吗？
自强不息，自立奋斗不正的活得有尊严的标志？
精彩语段
尊严是不容玷污的白璧；尊严是不可尘蔽的珠光。
尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的“人”。
它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。
宋代的白瓷、青瓷都是日用品。
那个时代，美不是孤立的，而是渗透到生活的各个角落，它不仅仅是对生活的美化，而是维护了生命的尊严，因为人生在世，不仅有肉体的需求，更需要情感和灵魂的寄托。
——《在故宫寻找苏东坡》
有尊严，是我们活着的最基本标准，是我们生命的意义的关键所在。
做一个有尊严的人，无论你是否贫穷，是否困苦，是否碌碌无为，但一定要有尊严，尊严无关乎地位财富相貌家世，它不被世俗的标准来衡量，你自觉地维护你的尊严时，你的生命便也会发出夺目的光彩。
落叶随风飘扬，总会落地；充满生命力的白鹭，却能振翅高飞，直上云天。
正如冯骥才先生对生命力量的肯定：
“大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
”顺而从之，可能会获得片刻的宁静与苟且；逆流向上，才能展现生命的尊严与顽强。
2020年最美教师刘秀祥，十岁丧父，母亲精神失常，失去监护能力，兄弟姐妹们都离他而去。
但他不愿接受命运的安排，一边读书一边照顾母亲起居；一边打零工筹医疗费，一边捡废品筹学费。
通过自己的奋斗，加之强大的内心意愿，他走出了大山，走出了一条与命运抗争到底的奋斗之路。
宫崎骏曾言：
“生活不是等暴风雨过去，而是学会在风雨中起舞。
”而生命的意义也绝非是按部就班的顺从，应该是坚定心之所向，然后一往无前。
尊严必须自己去维护，也必须自己才可能丧失，任何外在之物不能使它改变。
封侯拜相、钟鸣鼎食不能使人拥有尊严，五代时冯道一生历事多国多君，始终位高权重，自称“长乐老”，却被人称作无耻之尤；强权威压、利诱色迷不能剥夺人的尊严，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句、柳下惠坐怀不乱的事迹越过千百年的历史迷雾可以为之作证。
在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。
孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。
在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。
我们要有尊严。
让心中的尊严醒过来，也许命运要到老才知道，但尊严，是从小就要养成的，让人看得起，尊严的重要，从小就要知道，尊严是人生的一个重点，他的重要，大家都得知道！
狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。
其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。
用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执着。
因此，我欣赏狮子，欣赏尊严。
人之所以为人，是因为人有尊严有灵魂，人的可贵之处，就在于其有区别于他物的尊严，海明威说：
“一个人生来，并不是要给人打败的，你尽可以杀死他，但却不能打败他。
”对于有硬汉之物的海明威来说，不可战胜是他的尊严，他是不可战胜的，因为他不能丧失他的尊严。
“至今思项羽，不肯过江东”曾称霸天下的西楚霸王项羽，在江边自刎而死，不肯东渡乌江，不也是为保自己的尊严吗他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的，那样的活，他就不是项羽，丧失了尊严不是完整的人。
经过长期研究论证并发展了“日心说”而被教会判处火刑的布鲁诺用悲壮的人生最后一幕告诉我们，人的尊严应该是：
智力永远不会停留在意见认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。
尊严是冰天雪地里的那一束开得最扎眼的腊梅；尊严是喜马拉雅山上盛开的雪莲；尊严是在茫茫海洋中突然出现的船舶上飒飒飘扬的国旗……人们敬仰海面上翱翔的海燕，因为它不怕风吹雨打，展现出它的尊严；人们敬仰冬雪中盛开的梅花，因为它不畏寒风凛冽，展现出它的尊严。
人们敬仰那些自强不息，艰苦奋斗的人，以为他们体现出可贵的尊严。
人格尊严如同人的生命、人的自由一样，是至高无上的。
不畏权贵，遵循自然规律和行事准则，坚定地走自己的路，维护自己的人格尊严，这是一种难得的美。
链接阅读：
《与世隔绝》真实再现小人物的美与尊严，隔绝的是地域而不是人心
自2017年全国卷高考3卷选了李娟的散文《我们的裁缝店》后，李娟散文成了热选题材，李娟一名经常出现在各类高三模拟试卷中。
遇见李娟，笔者由工作原因的必须读，到了发自内心的喜欢读。
读李娟，会有发现新大陆的感觉，她笔下的世界落后质朴、远离尘嚣，和沈从文笔下的《边城》相似，简直就是现代版的《桃花源记》，勾起了我的向往之心。
李娟笔下的新疆牧场，那是一个令人耳目一新的风情异域，与我们汉人生活的世界不一样。
那里远离现代科技、生活简单，仿佛与世隔绝。
那一种奇异的隔绝，真实再现小人物的美与尊严，隔绝的是地域而不是人心。
这是我读《与世隔绝》（节选自《冬牧场》）的感受。
在节选《冬牧场》的《与世隔绝》中，李娟的笔调轻松诙谐，不紧不慢中，透露出一种天然的质朴和幽默。
如描写边地牧场信号弱，人们打电话的话语：
“……你能听见吗？
我能听见！
你说！
你说！
我能听见！
你真的听不见吗？
……”
寥寥数语，就把冬牧场野地偏僻落后、不通音讯的闭塞写活了，读来忍俊不禁，也像我们日常对话，好亲切，很质朴。
在《与世隔绝》里，最精彩的是对主人公加玛等车前梳洗打扮的描述。
加玛，边疆小女生，青春活泼、单纯天真。
在重要劳动结束后，她要北上返回阿克苏照顾生病的奶奶。
“可怎么回去呢？
到哪儿找车呢？
”
牧场不通信息，车更是罕见。
居麻（加玛爸爸）好不容易得到一个消息，“说有一辆车第二天将经过附近的牧场”。
“于是加玛赶紧做准备。
”
所谓的“准备”，就是梳洗打扮。
李娟在这里花费了大量笔墨，细细描绘，文笔细腻生动。
加玛除了洗头，还从头到脚整顿一番，先打开上锁的箱子取出未拆开的新袜子，再抹桂花油、擦粉底，最后“手持两顶帽子郑重地向爸爸征求意见”……
“光是梳头发就梳了半个小时。
”足见加玛对出行的重视，也反映了女孩子的爱美之心。
加玛美不美，不得而知，但女孩子爱心之心，刻画得十分真切。
整个梳洗打扮过程，虽说漫长，却有仪式感，一丝不苟，把小女生对美的向往之心写绝了。
爱美之心，人皆有之，不过加玛的这一种爱美，是天性使然，是本能促使，是对美的天然追求，比起司空见惯的涂红抹脂，更令人感动和动容，都什么年代了，那里的女子还在抹桂花油？
桂花油我不知道，但雪花膏我是了解的，大概是类似的护肤品吧？
相比繁华都市女孩涂精油之类的护肤品，加玛的生活相当贫瘠和苍凉，可她没有自卑和敏感，依然对生活充满了热爱，那一种出乎原始的爱美之心，连接的是尊严。
如李娟在文章所言：
“生活本来就够局促了，如果再潦草地应付，那就是破罐破摔，再窘迫的生命也需要尊严这个东西，而尊严须得从最小的细节上去呵护。
”
生活在物质丰富的现代都市，你我对生命之美、对人生尊严的追求，比得上加玛不？
我们的精神生活，有加玛那样的淳朴和真切不？
从这个意义来说，李娟再现了小人物的美与尊严。
加玛以及生活在加玛周围的人，外形美不美不好判断，但她们的心灵绝对是优美和灵动的。
纵使活在与世隔绝的牧场边地，可人与人之间的关系并无阻隔，反而生得活泼、过得舒适，处得和谐，人与人之间流淌的是互帮互助的温情暖意。
如“局麻去北面的亲戚家帮忙挖地窝子”。
最让人感慨的是加玛准备出发的当夜，亲戚邻居那个捎东西，颇令人感慨。
“隔壁萨依娜也过来给奶奶捎一小包糖果，嫂子给奶奶捎了两条塞着马勒骨的马肠，一包煮熟的肉，两张冬宰时剥的羊皮。
”
礼物不贵重，但传递的是温馨人情。
全文没有多余的点睛议论，就在这种淡淡地纯白描中，用原生态故事本身呈现牧民那种和谐人情。
当然，李娟的叙述也很精彩，非虚构讲究真实叙述，但在真实的叙述中，也采用了伏笔等小说笔法。
巧妙的是，读起来你感觉不到她的笔法构思，完全是故事在挑动读者的情绪，给你新鲜、给你惊奇、给你莫名的感动。
如等车一事，李娟在写到居麻得到车辆将于第二天经过的消息后，写了这么一句，“照我看来，这消息也未免渺茫了些。
”这是典型的伏笔。
接着细细描绘加玛的“准备”工作，第二天目送加玛和居麻出去等车，就在“我和嫂子倍感寂寞”，外出找伙伴玩，“下午两点才回家时，推开门一看，父女俩正围着矮桌吃肉。
”
原来，是因为信息不准，根本就没有车辆的影子。
这一转折，很意外，也在情理中，完全就是小说的笔法，读得人唏嘘感慨：
地域偏僻、信息不通，真是与世隔绝，所幸人心并无隔绝。
亦如文末点睛之笔：
“可这一次真的走了。
加玛走了，像一百个人走了！
我们多寂寞啊。
从此夜晚更漫长寂静。
”像极了一首送别诗，既温馨，又依依不舍。
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