台湾地区国文测试题.docx
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台湾地区国文测试题
台湾地区国文测试题
2012年台湾地区大学学科能力测验国文科试题
第一部分：
选择题（占54分）
一、单选题（占30分）
1．下列各组“”内的字，读音相同的选项是：
（A）“佚”名／瓜“瓞”绵绵
（B）“岈”然／惊“讶”不已
（C）“鹌”鹑／“阉”然媚世
（D）地“毡”／“馇”粥糊口
2．下列文句中，完全没有错别字的选项是：
（A）教育下一代最好的方法就是父母要以身作责
（B）不肖商人利欲熏心，竟将塑化剂掺入果汁中贩卖
（C）在老师提纲切领的说明之后，所有问题都获得解答
（D）公司仍在草创阶段，人力短缺，经费不足．只好因漏就简
3．词语中有一种结构是“名词+名词”．其中前者用来说明后者的功用，如“垃圾车”。
下列具有此种修饰方式的选项是：
（A）牛肉面（B）水果刀
（C）老爷车（D）鹅蛋脸
4．下列文句“”内成语的运用,正确的选项是：
（A）下课钟声一响，小朋友就如“新莺出谷”般地冲出教室
（B）纵有“鬼斧神工”的本领，也无法改变人生无常的事实
（C）小区居民来自不同省份，说起话来犹如“郢书燕说”．南腔北调
（D）阅读古籍如碰到“郭公夏五”的情况，必须多方查考，力求正确
5．阅读下文，依序选出最适合填入口口内的选项：
甲、小个子继续跑，我继续追；激湍的河面□□着一线白光，很像是球，在另一端与我竞速赛跑。
（张启疆《消失的球》）
乙、那段日子里，每当我的思念□□得将要溃堤时，竟是书中许多句子和意象安慰我、帮助我平静下来。
（李黎《星沉海底》）
丙、此刻，我独自一人，□□对望雨洗过的苍翠山峦与牛奶般柔细的烟岚，四顾茫茫，树下哪里还有花格子衣的人影？
（陈义芝《为了下一次的重逢》）
（A）浮滚／汹涌／萧索（B）映照／冲刷／悠然
（C）浮滚／冲刷／萧索（D）映照／汹涌／悠然
6．甲、咬牙切齿／就代表我和你的亲密关系
乙、我拥有各式大小横直的数字／计算机计算器总算不清这笔账／我没有生命／但／收拾生命
丙、美味是早夭的原罪／肉身卸甲之后／无防备地让蒜泥调情调味／下酒／并且消化／在人体里留下胆固醇的伏笔／以在对方无可抵御的老年／温柔地报复
上述三首诗所描写的对象依序是：
（A）拉链／电话／扇贝（B）锯子／日历／扇贝
（C）拉链／日历／螃蟹（D）锯子／电话／螃蟹
7．下列□□中的词语，依序最适合填入的选项是：
甲、近自海外旅游归来，特选购当地名产一
你．还寂寞甚么？
”欧阳克张开折扇，扇了两扇，双眼凝视着她，微笑吟道：
“。
”黄蓉向他做个鬼脸．笑道：
“我不用你讨好，更加不用你思念。
”（第12回）
甲、心旷神怡，宠辱偕忘
乙、先天下之忧而忧．后天下之乐而乐
丙、悠悠我心，岂无他人？
唯君之故．沉吟至今
丁、日暮长江里，相邀归渡头。
落花如有意，来去逐船流
（A）甲丙（B）甲丁
（C）乙丙（D）乙丁
11.蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，日：
“此画斗牛也。
牛斗，力在角，尾搐入两股间。
今乃掉尾而斗，谬矣。
”处士笑而然之。
古语有云：
“耕当问奴．织当问婢。
”不可改也。
（苏轼《书戴嵩画牛》）
下列文句与上文主旨最不相关的选项是：
（A）闻道有先后，术业有专攻
（B）学无常师，有一业胜己者，便从学焉
（C）使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃也
（D）三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之
12-13为题组
下文是一则记者对林怀民演讲内容的报道，阅读后回答12-13题。
林怀民回忆．当初回国到云门才开始学编舞．一开始就遇到最大的挑战“如何跳自己的舞”。
欧美舞者手一伸、脚一跳，你就能立刻认出背后的文化符号；跳舞和艺术一样，从来不是中性的，需要历史和文化长久的涵养。
“就像巴黎的印象画．阳光是透明的。
南台湾的阳光却是炙热的，把万物都晒到模糊；我们却从来只认得意大利的文化复兴、法国的印象派、安迪沃荷的玛丽莲·梦露。
”
林怀民指着画家廖继春作品“有香蕉树的院子”，画中展现南台湾独有的阳光、温度。
“就像侯孝贤的悲情城市，空镜头里都是湿气，把海岛国家才有的面貌呈现。
”他说，这是技法在服务画作和生活，“这才是属于台湾的艺术”。
（郑语谦《肉身解严》）
12.依据上文来看，最切合林怀民创作观点的选项是：
（A）艺术无国界
（B）美感素养影响美感体验
（C）艺术创作要与土地结合以呈现特有风貌
（D）历史文化长久的涵养才能孕育艺术创作
13.这则报道内容包括四个重点，按其文中呈现的次序，排列最适当的选项是；
甲、期许自我创作的独特
乙、反省艺术教育的限制
丙、联结其他艺术的创作
丁、确立艺术发展的方向
（A）甲乙丙丁（B）乙甲丁丙
（c）丙丁甲乙（D）丁丙乙甲
14-15为题组
阅读方孝孺《越车》，回答14-15题。
越无车，有游者得车于晋、楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。
然以其乡之未尝有也，舟载以归，而夸诸人。
观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。
他日，晋、楚之人见而笑其拙，越人以为绐已，不顾。
及寇兵侵其境，越率敞车御之。
车坏，大败，终不知其车也。
14.依据上文，下列各句“之”字指“越国游者所说的话”的选项是：
（A）然以其乡“之”未尝有也
（B）观者闻其夸而信“之”
（C）效而为“之”者相属
（D）越率敝车御“之”
15.依据上文，叙述正确的选项是：
（A）越人以为晋、楚之人所言不实，故对其讥笑不予理睬
（B）越国游者改造的晋、楚战车不够精良，因此被敌寇打败
（C）越人故意用残破的战车与寇兵作战，使其轻敌，终获胜利
（D）越国游者将晋、楚大军的战车毁坏，成功地阻止晋、楚入侵
二、多选题（占24分）
16.“人怕出名，猪怕肥”是“人怕出名就好像猪怕肥”的意思。
有些日常用语，在表达上也具有这样的比喻意涵。
下列属于相同用法的选项是：
（A）三天打鱼，两天晒网
（B）一朝被蛇咬，十年怕草绳
（C）千里送鹅毛，礼轻情意重
（D）善恶不同途，冰炭不同炉
（E）强求的爱情不美，强摘的果实不甜
17.下列关于白灵诗句的解说，正确的选项是：
（A）“钟／因谦虚而被敲响”，“谦虚”是形容钟的中空
（B）“落日——掉在大海的波浪上／弹了两下”，表现夕阳沉落时的空间动感
（C）“黄昏时，天空焚为一座／灿烂的废墟／落日自高处倒塌”，描写日全食的荒凉景象
（D）“白蛇似的小溪逐雨声／一路娇喘爬来／碰到撑黑伞的松／躲进伞影不见了”，描写白蛇躲进树丛的生动情景
（E）“沙滩上浪花来回印刷了半世纪／那条船再不曾踩上来／断桨一般成了大海的野餐／老妇人坐在门前，眼里有一张帆／日日纠缠着远方”，描写老妇人等待远方未归人的执著
18．台湾近五十年来名作家辈出、其中不少作家吸收古典文学之美，融会贯通后，创造出个人独特的风格。
例如诗人甲将文化中国当作母亲．表现浓厚的乡愁，在现代诗、现代散文、文学批评及翻译上也都有相当成就。
而乙将古典诗词的语汇和意象融入现代诗的情境当中，一首《错误》有着典雅细腻的浪漫情调，被人广为传诵。
至于女作家丙、丁均善用古典词语写出精致动人的散文，前者多以怀旧忆往的题材为主，在平凡无奇中涵蕴歪理，充满中国伦理色彩；后者写作风格以多样著称，有时细腻温柔，有时辛辣讽刺，并曾将古典故事改编为现代戏剧。
另外，戊盛热爱中国传统文化，又娴熟西方现代主义，曾将昆曲《牡丹亭》融入小说《游园惊梦》中。
上文____中，依序最适合填入的选项是：
（A）甲、杨牧（B）乙、郑愁予
（C）丙、琦君（D）丁、张晓风
（E）戊、白先勇
19.下列有关文化知识的叙述，正确的选项是：
（A）《资治通鉴》为司马光所撰，以人物传记为主，属于“纪传体”
（B）《项脊轩志》的“志”即“记”，该篇重点在记录书斋建造的原因及过程
（C）《左忠毅公轶事》中的“轶事”又称“逸事”，多属史传没有记载且不为人知之事
（D）《儒林外史》揭露儒林群相的丑态，是一部详细记载中国科举制度的重要史书
（E）《台湾通史》起自隋代，终于割让，是研究台湾历史的重要典籍
20．下列各组文句，“”内字义相同的选项是：
（A）后“值”倾覆，受任于败军之际／复“值”接舆醉，狂歌五柳前
（B）轩凡四遭火，得不焚，“殆”有神护者／学而不思则罔，思而不学则“殆”
（C）况阳春召我以烟景，大块“假”我以文章／愿“假”东壁辉，余光照贫女
（D）梁使三反，孟尝君“固”辞不往也／彼众昏之日，“固”未尝无独醒之入也
（E）“庸”奴！
此何地也？
而汝来前／吾师道也，夫“庸”其年之先后生于吾乎
21.文学作品中，常采用“由大而小”及“由远而近”的手法，逐渐聚焦到所要描写的重点对象。
下列同时使用此两种手法的选项是：
（A）平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
瞑色入高楼，有人楼上愁
（B）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯
（C）寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外
（D）画阁魂销，高楼目断，斜阳只送平波远。
无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍
（E）青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手
22.古典诗中的“月亮”在不同情境之下．有不同的意涵。
下列诗句藉“月”来抒发“思妇怀人”之情的选项是：
（A）戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白．月是故乡明
（B）霜威出塞早，云色渡河秋。
梦绕边城月，心飞故国楼
（C）莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住秦城邻汉苑．心随明月到胡天
（D）可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去．捣衣砧上拂还来
（E）白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄
23.阅读下文．选出叙述正确的选项：
余昔少年读书，窃尝怪颜予以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。
私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？
及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。
然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
（苏辙《东轩记》）
（A）作者来到筠州之后，生活和颜回一样贫穷艰困
（B）俗世尘垢使作者深受羁绊，因而渴望摆脱俗务干扰
（C）作者年少时认为：
从事抱关击柝的工作并不妨碍学习
（D）由于亲身经验，作者终于明了颜回之所以不仕，是想全心致力为学
（E）作者从小对颜回“箪食瓢饮，居于陋巷”而“不改其乐”的生活，就颇为欣赏
第二部分：
非选择题（共三大题，占54分）
一、文章解读（占9分）
阅读下面文章之后，请解读：
为什么作者认为“心教”才是剑桥教育真正的精华？
并加以评论。
文长约150-200字（约7-9行）。
剑桥的教育．最有作用的恐怕不在“言教”。
其导修制，是在“言教”之外，还有“身教”，这一向被视为剑桥的特色。
这点是真，但也不可太过夸张，依我想，剑桥的“心教”也许才是真正的精华。
“心教”是每个人对景物的孤寂中的晤对，是每个人对永恒的剁那间的捕捉。
剑桥的伟大之子，不论是大诗人或大科学家，对宇宙人生都有那种晤对与捕捉。
剑桥的教育似乎特别重视一景一物的营造，在他们看来，教室、实验室固然是教育的场所，但一石之摆置、一花之铺展，也都与“悟道”有关。
在根本上，剑桥人相信人的真正成长必须来自自我的心灵的跃越。
剑桥的教育，不像西洋油画，画得满满的；反倒像中国的文人画：
有有笔之笔，有无笔之笔。
真正的趣致，还在那片空白。
空白可以咏诗，可以飞墨，可以任想象驰游，当然也可以是一片无意义的白。
剑桥不把三年的课程填得满满的，一年三学期，每学期只有九个星期，它是要学生有足够的时间去想，去涵泳，去自我寻觅。
（改写自金耀基《剑桥语丝》）
二、文章分析（占18分）
阅读下面文章之后，请分析：
（一）“渔人甚异之”的“异”和渔人发现桃花源有何关联？
（二）陶潜从哪些方面来描写桃花源？
（三）从中可看出陶潜向往什么样的理想世界？
答案必须标明
（一）
（二）（三），分列书写。
（一）
（二）（三）合计文长约250-300字（约11-14行）。
晋太元中，武陵人，捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、荚池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
（陶潜《桃花源记》）
三、引导写作（占27分）
老子说：
“胜人者有力，自胜者强。
”所谓“自胜者强”，是指真正的强者，不在于赢过别人；而在于战胜自己。
现代社会中，许多人喜欢跟别人竞争，却不愿好好面对自己，克服自己的弱点。
其实，只有改进自我，才能强化自我、成就自我。
请根据亲身感受或所见所闻，以“自胜者强”为题，写一篇文章。
论说、记叙、抒情皆可，文长不限。
参考答案
1.DBBDA6.CACBC11DCABA
16.DE17.ABE18.BCDE19.CE20.AC21.AE22.CDE23.BCD
三、引导写作（占27分）
【测验目标】表达及创作的能力
【写作提示】1．引导写作以老子的“自胜者强”为题，希望引导学生与自己的内心对话．勇于克服自身的弱点。
首先，必须了解“自胜者强”的定义：
意指真正的强者，不在于赢过别人，而在于战胜自己。
因此，所谓的“强者”，并非一定是社会普遍认知的价值，也可以是个人发掘出的独特价
值。
重点是透过自我生命经验的深刻反省，让克服弱点成为自己成长的力量，以突显“战胜自我”背后的意义，才是得分的关键。
2．本题可从自身生活经验出发，叙述自我的成长和心境的转折，将生命历程中如何改善缺点、如何面对自我的过程详加描述，以强调“战胜自己”。
若能出其不意，找到与他人不同的强处，便能获得阅卷者的青睐。
3．写作时要掌握“亲身感受”和“所见所闻”两个重点。
在“亲身感受”方面，可从写作、摄影、体能、义工等方面选取材料下笔，描写自己在这些领域如何不断超越自我、突破自我。
在“所见所闻”方面，可举白手起家的企业家郭台铭、苹果计算机创办人乔布斯、挑战自我的面包师傅吴宝春、旅美职棒投手王建民等人做论据，说明这些名人皆是靠自我不断挑战，才能达到成功的境界。
4．“自胜者强”可用记叙与抒情文体来书写自己的生命经验。
或写论说文，强调强者的自我抉择，以“竞争力来自于挑战自己的缺失”为论证．并举例论述阐说：
郭台铭以决心与意志来培养自己的竞争力；乔布斯克服困难、走向成功：
王建民自我挑战，即使受伤复出，也是和自己比较，都是“自胜者强”的典范。
【范文一】
自胜者强
那是一潭幽暗深黑的湖水，湖里布满文字的残骸、思想的蜕片，以及犹疑、讥诮、怖惧、疲惫等浓稠污浊的泥泞。
尼采说，开始写作时的感觉跟跳进一个冰冷的湖差不多。
我想，那是写诗过程中最恐怖的魔障，蒙蒙白雾让我迷失方向，脚下长满色彩鲜艳的毒菇，隐隐传来阴冷窃笑。
升上高中的那个暑假，莫名其妙迷上了诗，我从图书馆借了数本诗集，虽然不认识作者，却埋头啃读起来。
自以为凭借着小时对文字的兴趣，可以轻易看透句子与句子间的隐喻．可以照样造句，写出一篇篇华丽、饱满、夺人眼目的诗作，然后骄傲地四处炫耀。
起初，好友们总是给我掌声，掌声越堆越高，却不知不觉将我淹没。
我以为我已经游抵对岸，却无法看见自己仍晕茫地载浮载沉；我以为我已经能运椽笔，灵感却在下一秒枯竭，手无缚鸡之力。
杨照曾在《迷路的诗》一书中写道：
“诗总绐我在几个被神秘切开的世界中逡巡找不到出路的恐慌，一种迷路的感觉。
”我是否真的迷路了呢？
读完许多诗集，一度认为自己的诗艺炉火纯青，却在莫名涌上的虚无感中，真正触碰了失意的冰冷。
那是一种迷失自我定位的惶恐，一种欲索求存在意义却铩羽而归的巨大沮丧。
我没有杜甫语不惊人死不休的坚持，也没有黄庭坚点铁成金、夺胎换骨的神妙。
我以为诗能够带我到达的地方，竟是一次又一次让自己受困的囹圄。
安·萨克斯顿说，诗人是那种能把木头家具变回树木的人。
如果笔是魔杖，那么文字便是咒语，我欲用诗召唤被这世界表象蒙蔽的真实内里、那唯一指向生命本质的神秘境地，却一次次被自己艰深拗口、华丽雕琢的字句所困，终究魔法失灵，木头家具变成了可怕的怪物．狰狞且毫无意义。
我思考：
最终的敌人，就是自己吗？
所有的骄傲、自卑、惶栗、迷惘……它们像一层层的高墙．阻挡我正视内心。
我需要一面诚实的镜子．就像海明威在诺贝尔文学奖的致谢词中说：
“写作，不过是一场孤单的人生。
褪去了孤单，他的公众声望日增，作品却往往开始败坏。
”我必须练习如何独处，不与他人无谓竞争，写诗从来就是孤独的事，孤独，却非故步自封。
透过阅读，诗人的心事缓缓浮现，那是一种谦逊的角度，谦逊，却不自卑；也是种感恩的态度，感谢诗意在生活中活灵活现，轻轻地用手一指，它就在那里了。
记得歌手陈珊妮用轻柔的口气唱着《如果有一件事是重要的》：
“谁都是自己问题的答案，谁都是自己答案的问题……”真正的强者，并非从未经历挫折与困顿，而是能正视自己、克服弱点，思考问题并加以改进。
我依然写诗，认真地写、诚恳地写，总有一天，我相信湖面会清澈明朗，映照自己自信的倒影；而四周，微风流动，百花灿烂，阳光优雅温柔。
（詹佳鑫）
【范文二】
自胜者强
终于，在太阳落入山谷怀抱前的那一刻，我们到了，对着我的心想要呼喊：
关于一次挑战自己的胜利。
坐在石板屋前，我望向来时的山径，想起了这一天来，在烈日中所走过的一切。
在山壁上前行，我们走过的是古老的猎径，有时，这隐藏在茂密林木中的布农族古道，也会和那平直的日本八通关古道交叠，在那一刻，我曾犹豫，想要放弃前往山林深处的探溯，选择走向那容易行走的捷路，但我终究踏上了这趟旅程，并且，我相信这是值得的。
现在，我知道自己做到了，在面对自己的怯懦时，我没有放弃；在树林间挥洒汗水前行时，我想，我真正体会了一个布农族猎人的精神。
忆起今天清早，在入山的隘口，我们要展开一趟旅程，在迷雾一样的清晨里．一趟走回布农族过往的路程——瓦拉米，八通关古道的尽头。
顺着平直的山径走过，底下的溪水映照着族人过往的流动，部落的向导笑了：
“这是日本人开的道路，宽阔地横过山林，是为了骑脚踏车的。
”他指了指山径旁近乎被蔓草吞噬的淡淡痕迹．带着一点无奈与落寞的苦笑：
“这才是我们祖先走过的路，布农族的猎人走的，也是我们今天要走的路。
”我望着垂直于山壁的路径，想象着当年的猎人，在属于自己的土地上自由奔跑，锐利的眼睛在草丛底下发现了山羊的蹄印，在树上发现黑熊的爪痕。
有一天，山壁被凿开了，日本人的脚踏车骑过了平坦的道路，虽然，猎人的速度是连脚踏车也追赶不及，但是，日本人来了，猎人奔驰的大地最后也被夺走，猎人的灵魂终究在枪炮底下屈服。
如今，日本人的驻在所残迹隐约仍在，当年的统治者早已消逝，日本人走了，曾经以武力战胜布农族的一切，也只成为过往云烟。
夜晚来临，我们生起了火堆，在石板屋前，这里，可以看见满天的星斗。
在火堆边静静地坐着，耆老开始回忆那些儿时的时光以及长者流传下来的故事：
在一个古老的过去，布农族猎人奔驰在宽广的原野上，有着属于自己的猎场和耕地；后来，第一批外来者到来，说着闽南话的人慢慢地推着布农族走进山脉，在那里，猎手们渐渐熟悉了山林间的跳跃，适应了山林间的生活；日本人是第二批外来者．他们只得从一个山头越过另一个山头，在山之间留下一座座生活过的遗迹，他们的日子是不断搬迁：
第三个政权来到后亦是如此，他们做了最后一次的迁徙，来到了现在的地址。
在火光的映照下，耆老开始唱起一段古调，沧桑的声音，断断续续，不变的是那一份族人的精神和记忆。
看着被跳动火焰所拉长的影子，我想起这一天所走过的路．我很高兴选择的是挑战自己，走着一条布农族过去和现在所走的道路，一条艰辛的山径，亦是一段看见自己的旅程。
翌日清晨，坐在薄雾散去的石阶上，我终于了解了关于布农族的历史：
日本人从来没有获得过真正的胜利，就像曾经殖民全世界的侵略者，赢了一时，却不曾真正的赢过。
真正胜利的是一个战胜自己的民族，或许没有不断的迁徙，没有压迫，布农族人唱不出动人的八部合音，但当他们被日本人榨压，他们开始审视自己，开始奋力向上，他们发展出令人震慑的高难度合音，培养出乐天知命的性格和与人分享的文化．相较于尔虞我诈的当今社会．到底谁才是真正的赢家？
走过布农族的古道．我看见一段迁移的过往，一个流浪的民族，一个布农族猎人战胜自己的故事。
（卢璟谊）
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