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勇于超越的例子
勇于超越的例子
【篇一：
勇于超越的例子】
超越自我的名人事例黄小星的空间超越自我的名人事例发布时间:
2015-04-1510:
58|日记本:
超越自我的名人事例坚持一下，成功就在你的脚下。
持之以恒地挑战挫折，直到最后的成功。
让压力成为你冲向终点
的动力。
一个绝境就是一次挑战、一次机遇。
只要坚持一下，总有一天你会成功。
无数的失败成就辉煌的人生
1832年，林肯失业了，这显然使他很伤心，但他下定决心要当政治家，当州议员。
糟糕的是，他
竞选失败了。
在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。
接着，林肯着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。
在以后的17年间，他不得不为
偿还企业倒闭时所欠的债务而到处奔波，历经磨难。
随后，林肯再一次决定参加竞选州议员，这次他成功了。
他内心萌发了一丝希望。
认为自己的生
活有了转机：
“可能我可以成功了！
”
1835年，他订婚了。
但离结婚的日子还差几个月的时候，未婚妻不幸去世。
这对他精神上的打击
实在太大了，他心力交瘁，数月卧床不起。
1836年,他得了精神衰弱症。
1838年，林肯觉得身体良好，于是决定竞选州议会议长，可他失败了。
1843年，他又参加竞选美
国国会议员，但这次仍然没有成功。
林肯虽然一次次地尝试，但却是一次次地遭受失败：
企业倒闭、情人去世，竞选败北。
要是你碰
到这一切，你会不会放弃？
放弃这些对你来说是重要的事情？
林肯没有放弃，他也没有说：
“要是失败会怎样？
”1846年，他又一次参加竞选国会议员，他又
一次参加竞选国会议员，最后终于当选了。
两年任期很快过去了，他决定要争取连任。
他认为自己作为国会议员表现是出色的，相信选民会
继续选举他。
但结果很遗憾，他落选了。
因为这次竞选他赔了一大笔钱，林肯申请当本州的土地官员。
但州政府把他的申请退了回来，上
面指出：
“做本州的土地官员要求有卓越的才能和超常的智力，你的申请未能满足这些要求。
”
接连又是两次失败。
在这种情况下你会坚持继续努力吗？
你会不会说“我失败了”？
然而，林肯没有服输。
1854年，他竞选参议员，但失败了；两年后他竞选美国副总统提名，结果
被对手击败；又过了两年，他再一次竞选参议员，还是失败了。
林肯一直没有放弃自己的追求，他一直在做自己生活的主宰。
1860年，他当选为美国总统。
超越自我的名人事例坚持一下，成功就在你的脚下
一个人想干成任何大事，都要能够坚持下去，坚持下去才能取得成功。
说起来，一个人克服一点
儿困难也许并不难，难得是能够持之以恒地做下去，直到最后成功。
《简爱》的作者曾意味深长地说：
人活着就是为了含辛茹苦。
人的一生肯定会有各种各样的压力
，于是内心总经受着煎熬，但这才是真实的人生。
确实，没有压力就会轻飘飘的，没有压力肯定没有
作为。
选择压力，坚持往前冲，自己就能成就自己。
你不妨再试一次，人生有许多“柳暗花命又一村”的时候。
在成长的过程中特别是幼年时代，遭
受外界太多的批评、打击和挫折，于是奋发向上的热情、欲望被“自我设限”压制封杀，而又没有得
到及时的疏导、排解与鼓励。
既对失败惶恐不安，又对失败习以为常，丧失了信心和勇气，渐渐养成
狭隘、自卑、孤僻、害怕承担责任、不思进取、不敢拼搏的精神面貌，从而失去了自己的梦想。
这样的性格，在生活中最明显的表现就是随波逐流，没有人生的目标。
与生俱来的成功火种过早
地熄灭了。
曾经的失败并不意味着永远的失败，曾经达不到的目标并不意味达永远达不到，你可以有自己的
梦想，你可以为自己的人生树立一个目标。
如果你选择未来，那么你是上帝的孩子；如果你选择过去，那么你可能仍是“弃儿”。
过去可以决定现在，但不能决定未来。
你的目标是为未来所设定，你在为你未来作出选择。
过去不等于未来。
过去你成功了，并不代表未还会成功；过去不失败了，也不代表未来就要失败
。
过去的成功或是失败，那只代表过去，未来是靠现在决定的。
现在干什么。
选择什么，就决定了未
来是什么！
失败的人不要气馁，成功的人也不要骄傲。
成功和失败都不是最终的结果，它只是人生过
程的一件事。
因此，这个世界上不会有一直成功的人，也没有永远失败的人。
在日常生活中，一个绝境就是一次挑战、一次机遇，如果你不是被吓倒，而是奋力一搏，也许你
会因此而创造超越自我的奇迹。
超越自我的名人事例一位武学高手在一场典礼中，跪在武学宗师的面前，正准备接受来之不易的黑带，经过多年的严格训练，这个徒弟武功不断精进，终于可以在这门武学里出人头地了。
“在颁给你黑带之前，你必须再通过一个考验。
”武学宗师说。
“我准备好了。
”徒弟答道，心中以为可能是最后一回合的拳术考试。
“你必须回答最基本的问题：
黑带的真义是什么？
”
“是我学武历程的结束，”徒弟不假思索地回答：
“是我辛苦练功应该得到的奖励。
”
武学宗师等了一会儿，他显然不满意徒弟的回答，最后他开口了：
“你还没有到拿到黑带的时候，一年后再来。
”
一年后，徒弟再度跪在武学宗师面前。
“黑带的真义是什么？
”宗师问。
“是本门武学中杰出和最高成就的象征。
”徒弟说。
武学宗师过了好几分钟都没有说话，显然他并不满意，最后他说道：
“你还没有到拿到黑带的时候，一年后再来。
”
一年后，徒弟又跪在武学宗师面前。
“黑带的真义是什么？
”
“黑带代表开始，代表无休止的纪律、奋斗和追求更高标准的历程的起点。
”
“好，你已经准备就绪，可以接受黑带和开始奋斗了。
”武学宗师欣慰地答道。
【哲理故事启示】对一个聪明人来说，每天都是一个新的开始。
人生是一条奔腾不息的河流，永远不会停留在一个地方，也不会停留在某一阶段，它需要不断地超越。
超越，是升华，是突变，是人生不可缺少的阶段。
正是这种超越，才使人类从愚昧无知的远古走到文明昌盛的今天。
尼采的名言语录里有一句话说：
“生命企图树起自己的云梯——它渴求眺望到遥远的地方，渴望着最醉心的美丽——因为它要求向上！
”“生命企图升起，升起而超越自己。
”生命渴望的地方，就是我们每个人自己选定的目标和理想。
超越自我的过程就是创造的过程。
人活在世上，不能只贪图安逸享受。
慵懒自私的人，永远也享受不到人生的真正乐趣。
只有努力创造，全力拼搏，不断超越，才能在激烈的竞争中占有自己的位置，使生命的碰撞发出耀眼的火花。
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【篇二：
勇于超越的例子】
关于超越的事例范文一：
自我超越就是突破极限的自我实现。
要实现自我超越，一是要达到并超过极限，二是超越是自我实现。
只有认知愿景与当前状况的差距才能够清楚自己需要扩展哪些方面的能力。
愿景是发乎内心的终极目标，它描述的是具体的特定的结果。
如“我想从事真正喜爱的职业”，而当前的状况却可能是“我不得不另谋他职以求度日”。
具有自我超越意识的人就会致力于掌握从事喜爱的职业所必需的技能、知识。
实现自我超越，必须摆脱“工具性”的工作观，把工作视为美好人生的一个重要部分，是“自己真正想做的事情”，正如在松下公司，“工作本身好像被看做某种神圣的事情。
”
有些人以为当前是市场经济的时代，思想教育已是过去时，是属于革命时代的产物。
其实，无论是在什么时间、什么地方，思想教育都是很重要的。
一个企业要成功，必须注重思想教育。
从“工具性”的工作观转变为“创造性”的工作观
传统上，员工与企业结成的是契约的关系，在这种关系下，工作是为了赚取收入，而赚取收入是为了“做自己真正想做的事”，因而，在某种意义上，工作是员工实现自己愿望的一种工具。
实现自我超越，必须摆脱“工具性”的工作观，把工作视为美好人生的一个重要部分，是“自己真正想做的事情”，正如在松下公司，“工作本身好像被看做某种神圣的事情。
”
向极限挑战
关于成功，有些人是这样抱怨的：
“我成功路上最大的障碍就是领导，他们不重视我。
”或“我最大的障碍是环境，中国这样的经济体制，我怎样努力都没有用。
”
对于这些人，现代成功学有句名言：
“妨碍你成功的最大障碍，既不是你的对手，也不是你的敌人，而是你自己。
”人们往往在心中给自己设置障碍，这是自我超越的人所要极力避免的。
1.石匠的目标
有个人经过一个建筑工地，问那里的建筑工人们在干什么？
三个工人有三个不同的回答。
第一个工人回答：
第二个工人回答：
第三个工人回答：
十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了建筑工地的管理者，第三个工人则成了这个城市的领导者。
心灵启示：
思想有多远，我们就能走多远。
如果我们的目标才真正与工程目标、团队目标高度吻合，他的自我启发意愿与自我发展行为才会与组织目标的追求形成和谐的合力。
“不想做将军的士兵不是好士兵”
2.学生的志愿
同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。
有些的老师斥之为：
“胸无大志，孺子不可教也！
”，有些老师则会说：
“愿你把欢笑带给全世界！
”
心灵启示：
身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。
原文地址：
自我超越就是突破极限的自我实现。
要实现自我超越，一是要达到并超过极限，二是超越是自我实现。
只有认知愿景与当前状况的差距才能够清楚自己需要扩展哪些方面的能力。
愿景是发乎内心的终极目标，它描述的是具体的特定的结果。
如“我想从事真正喜爱的职业”，而当前的状况却可能是“我不得不另谋他职以求度日”。
具有自我超越意识的人就会致力于掌握从事喜爱的职业所必需的技能、知识。
实现自我超越，必须摆脱“工具性”的工作观，把工作视为美好人生的一个重要部分，是“自己真正想做的事情”，正如在松下公司，“工作本身好像被看做某种神圣的事情。
”
有些人以为当前是市场经济的时代，思想教育已是过去时，是属于革命时代的产物。
其实，无论是在什么时间、什么地方，思想教育都是很重要的。
一个企业要成功，必须注重思想教育。
从“工具性”的工作观转变为“创造性”的工作观
传统上，员工与企业结成的是契约的关系，在这种关系下，工作是为了赚取收入，而赚取收入是为了“做自己真正想做的事”，因而，在某种意义上，工作是员工实现自己愿望的一种工具。
实现自我超越，必须摆脱“工具性”的工作观，把工作视为美好人生的一个重要部分，是“自己真正想做的事情”，正如在松下公司，“工作本身好像被看做某种神圣的事情。
”
向极限挑战
关于成功，有些人是这样抱怨的：
“我成功路上最大的障碍就是领导，他们不重视我。
”或“我最大的障碍是环境，中国这样的经济体制，我怎样努力都没有用。
”
对于这些人，现代成功学有句名言：
“妨碍你成功的最大障碍，既不是你的对手，也不是你的敌人，而是你自己。
”人们往往在心中给自己设置障碍，这是自我超越的人所要极力避免的。
1.石匠的目标
有个人经过一个建筑工地，问那里的建筑工人们在干什么？
三个工人有三个不同的回答。
第一个工人回答：
第二个工人回答：
第三个工人回答：
十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了建筑工地的管理者，第三个工人则成了这个城市的领导者。
心灵启示：
思想有多远，我们就能走多远。
如果我们的目标才真正与工程目标、团队目标高度吻合，他的自我启发意愿与自我发展行为才会与组织目标的追求形成和谐的合力。
“不想做将军的士兵不是好士兵”
2.学生的志愿
同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。
有些的老师斥之为：
“胸无大志，孺子不可教也！
”，有些老师则会说：
“愿你把欢笑带给全世界！
”
心灵启示：
身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。
范文二：
三年前，瑞典媒体曝出了一条新闻：
负责男女平等事务的监察官鲍格斯特吕姆卸任，由一位名叫伯格斯特吕姆的女士接任。
伯女士上任后发现，虽然她和这位前任的男士名字只差一个字母，但前任的月薪是74000瑞典克朗，她只能拿到62000克朗，少了12000克朗（约合14000元人民币）。
这位新上任的监察官立即把此事曝光给了媒体。
她对媒体说，就连负责男女同工同酬的官员都不能同工同酬，叫我怎么去监督相关法律的执行呢？
一前一后，一男一女，两位监察官的工资差距是16%。
这个差距在瑞典人看来似乎很难接受，但按照世界经济论坛的调查，却是全球各国中差距最小的。
目前，瑞典女性收入的平均水平约为男性的82%，即便是在欧盟国家中，像这样小的差距也不多见。
法国、意大利、西班牙等国女性收入只有男性的50%～70%。
至于其他方面，更是无法与瑞典相比。
比如，在瑞典议会中，女性议员的人数占40%以上，而在法国、意大利等国，只有百分之十几。
瑞典妇女争取平等走到今天，也经历了一些曲折，尤其是妇女从政。
瑞典妇女1921年就取得了选举权，但直到上世纪90年代，被选进议会的女议员仍不多。
1990年代初，一些女作家、女记者和女学者联合起来，呼吁各党派重视妇女，增加妇女候选人，否则她们将从各党派中把女同胞拉出来，专门成立一个妇女党。
1994年大选前的民意调查表明，这些妇女如果真的成立政党，将得到35%的选票。
谁也不敢轻视这么一股强大的社会力量，社会民主党立即修改竞选政策，提出了“把1/2的机会给妇女”的新口号。
这听上去有点儿像中国人常说的“妇女能顶半边天”，具体地讲，就是各基层党组织每推举一个男性候选人，就必须推举一个女性候选人。
社民党的这一政策使它得到了不少选票。
在那一年的选举中，社民党获胜，议会中的女性成员大幅增加。
瑞典政府的21位大臣中，将近一半为女性。
记得当时有个新上任的文化大臣叫瓦尔斯特伦，是两个孩子的母亲，家住离斯德哥尔摩300公里的一座小城。
为了确保她能够“公私兼顾”，瑞典政府首创了“遥控办公室”。
每天早上，这位女大臣只要打开电视，就可以通过视频与在斯德哥尔摩的文化部的官员们联系，安排工作。
女大臣告诉媒体：
“这绝不是放弃工作，而是用不同的方式来工作。
对于孩子来说，我能不能常常和他们在一起，我晚上在不在家都十分重要。
我的两个儿子最关心的就是，每天晚上妈妈能不能送他们上床睡觉。
感谢信息技术，使我有可能兼顾政治生活和家庭生活。
”
男女平等看上去主要是对女性的尊重，或被一些人称之为“尊重女权”，但在瑞典人看来，它已经超越了女权，而是在追求一种更广泛意义上的平等。
（摘自《同舟共进》2010年第12期）
范文三：
被叫出名字
我在东京市区的某个宾馆住宿时，曾经有过这样一次难忘的经历。
记得那天夜里，我突然感觉肚子很饿，想要点东西吃，便找出了客房服务部的电话号码。
令我感到十分意外的是，我一拨通服务台，电话那头就有一位服务员接听电话，并非常亲切地说：
“您好，畠山先生。
这里是客房服务部，请问您有什么需要帮忙的吗？
”由于工作关系，在外面住宾馆时，需要什么服务，给客房服务部打电话，对我来说是再平常不过的事。
但是，像这样电话一拨通，接线员就能叫出我的名字的情况还是头一回。
一方面这让我感到非常意外，另一方面对于这家饭店能够将工作做到如此细致入微，感到非常佩服。
当然在接受这样的服务时，每个人的感觉也不尽相同。
有些人会跟我一样，觉得这家宾馆的服务非常周到，给人很亲切的感觉；但也可能有些人会觉得名字是自己的隐私，服务人员这样直呼自己的姓名是一种不礼貌的行为；还有些人可能根本就没有注意到服务人员的这一细微之处，毫无感觉。
但我相信，大部分顾客都不会对这样细致周到的服务产生反感。
要知道，我在宾馆只住了一两天，他们却能在这么短暂的时间内，把工作做到如此细微，足以说明宾馆对顾客的重视。
我想，如果大多数人拨通服务部电话后，能够听到对方亲切地叫出自己的名字，礼貌地问候自己需要什么服务的话，都会有一种回家般的温馨感觉。
虽然这家宾馆的规模并不是很大，但是在服务方面的认真细致程度，以及员工训练有素的每一个动作和微笑，都会给顾客留下深刻的印象。
“事前期待”与实际结果
对于从事酒店、快餐店、银行证券交易所、医院、学校、运输、通信等服务行业的公司来说，在经营过程中为顾客提供的服务，就是企业的产品，只不过这种产品没有实际形态，是一种无形的产品。
也正是由于这种特殊属性，其内在的品质和管理的优劣就显得更为复杂和重要。
首先，服务品质的好坏是“看”不见的。
因此，很难像购买普通商品一样，具体区分哪一种服务物有所值，哪一种服务不尽如人意。
此外，由于每个人的生活习惯和价值取向也存在着差异，对于相同的服务，不同的人会有不同的看法。
可以说，服务质量的好与坏，没有一个明确的标准。
另外，每一位员工特别是管理层都应该明确认识到，服务是不能“库存”的。
如果按照第一产业的生产营销理论来解释，就是说服务这种特殊商品的生产和消费是同步进行的。
如果一个企业在为客户提供服务的过程中，发现自身存在着不足之处，即使试图改善服务质量，也是于事无补的。
原因很简单，就是上面我们所说的，服务这种商品其生产和消费是同步进行的。
在企业意识到自身服务品质存在问题的同时，企业已经把这种服务提供给了自己的客户，而客户买到这种劣质服务后，就绝对不会再次光顾这家企业。
可能有些人会想，我们可以像工厂生产产品一样，在成品出场之前仔细检验一下我们将要提供给客户的服务，避免由于服务的不到位而导致客户的流失。
这种想法固然很好，但是要知道，服务不像生产一台机器那样，坏了可以修理，零件磨损了可以更换，服务是不能修理的，更没有替代品。
除此之外，由于服务主要是依靠人的力量来完成的，又由于每个人的知识水平、劳动技能等等素质存在着客观差异，相应地，所提供的服务质量也就会参差不齐。
因此，在品质方面，服务业比生产制造业存在着更多更为复杂的问题。
那么，对于这样一个不容忽视而又较为复杂的问题，我们有什么样的理论和定义可以作为今后工作的依据呢？
可以说，在实际当中，这样的理论和定义是非常少的。
很多看似理论的东西，只不过是一些空泛的大道理，根本没有什么实际意义。
换句话说，能够真正对公司的经营者和干部的思想、理念起到指导作用的理论是非常少的。
在这为数不多的实际理论当中，我认为有一种说法还是非常值得关注的。
它是美国行销科学学会（marketingscienceinstitute）通过大量调查分析之后发现的。
在整个调查的过程中，大家只想弄明白一件事：
什么才是服务的品质？
如果把最后得出的结论性观点归结成一句话，那就是：
“如果那样，不是也很好吗？
”这是该学会以修理、金融、信用卡、证券四个行业为研究对象，抽取这四个行业中优秀企业的经营者以及这些企业的客户，逐一进行面对面的调查之后，综合分析得出的结论。
范文四：
实跬索
掠好讲中国故事实要现‘‘■?
?
■＿■＿●一一越”
超如以何好“讲一带路一’’事故例为王
桅义中国人民大学国际务研究事所所长、教
授俗话
说“功在诗夫夕’。
讲中好国故，事超越要“中国，”超越
故“事”超，越“讲，关”注他人，关时代注，注关界。
世
一
要讲好自己
故事的，以个要魅人力折射国中力。
魅时，同中
人国自古有下天担当，超需越中国，注他关人，善交、广交朋友。
世人中对日国益好奇，好奇之外但是疑问——中国成对功我意味着什么中？
国败对失世意界着味什？
唱么
红是
超“讲越”。
正需如求造创供给的道理一，要样
讲问。
先学会问，学要会倾，听激发方听对我讲的兴趣，然后才能有针对性地讲更好，地对方互与。
动们我常常
中，国外可能老我比们还胆大还、起劲儿，韩国的级超
说国
舆论际“场西强我”弱，实其“为而不，故莫争与之能
不承认！
我中国持的续成功，使得各种中国崩论溃、胁威论等不攻自破。
不要急吼吼、鼓气鼓讲，而去是要好好地说。
同要超越中西方、时美以为镜，避免陷入中西元二对模，式只能招致更多攻击和感反或，只强者盯，老是想着迎头击反，往往图一时之快却，得罪了周边，怕了吓弱，者好正了人上的家当。
比如，美国者学葛来仪在香格拉里对
中
、国欧的美中纪录片就是国好例子很。
华中民伟大族
国人心也中有梦想，肩上也有命使。
于基一这认识，笔最者提早出“中国梦也是世界”梦反响，就很。
好讲“一带一路”故事要少强调中国——，“丝绸之路”丝绸之路是各共国打同通维、护的，“一带一路”的魅力在就于激发文明古了国往的辉日煌，共商、建共、共享２１
世纪丝绸之路达，共到同发展、襄盛举共目的标。
争”
正。
如李光当耀所言年，只要新我加坡功了，成不怕你兴复的国梦，中让我们心中有梦想，上有使肩命。
当然，外
立及
“大老、老”陷阱。
二如试图明证中国式优模美国于概念就德国人是出提来。
的少调强张、骞和郑要强调古，
话
上会每年都九段提，线根本不望指中方答，回是借而
炒三是
越超故“事。
中国故事”多方面是，既的有功，成
作声、发
毒化舆论。
对此，们完全我以跳出可讲来自己的也有教训，关键是事故后背道。
的道在，信自。
超越在自养成觉，关自键讲在中好故国事之道。
只是不我自豪故事—中—军国队维贡和等，献非而顺西着方原罪逻辑论信，扎挣试图，明证己自的白清，既浪费时又暴露间弱。
点欧自信我关键还，得让别人自信！
鼓他们走符励合自国情身人洲很就心担中国为成又个美国，一我们斥美国驳常常以
其人之道还其人治之身，就能产可生国正中步美国后的尘
觉错。
的
道路与其。
抱怨“有理不讲出”，不如倡“有导道来分享”。
中国事故解是决发在生中的国世界问题性，与其他国家的故事具共有通性。
讲好解决人共类同或类似问
的题中国道路、中智慧国之外，更侧重“讲我行，也你行”，
好讲“一带路一故”，首事先就是要听——听听沿线家的国需要、期待，然说探后讨如何足这些满要需、期
“我错你，不错要”。
国外人只是不讲好中国故的听众，事
待，
表明一“一路”是带时发展代必的然，是世界所期待
，改全球变化更有多于海洋国家、利沿海地区局面的，倡导容包全性球；同时，化调“强带一一路”作为合作倡议与
可成也讲中为故国的主人。
事
以此精神，一“一带”故路事可以放在际层国面讲，
体现对合联国发后展议的程贡献，体现联合国教科文组
国际共公产对品世界的贡献—世—上有界９ｆ’Ｚ人没用有
上织、
联国合开发划计署的前等贡献期，表明一“带一路”
电，光印就度３有亿，而“一带一”路动推电的网互联互激发欧了大陆互联亚通互百的年想，梦推动梦想真成讲。
一
带一”故事路，要多强调“和平合作开、放包容、互，通帮助们脱贫致富他这比。
睚眦必报，于去急驳辩“好一“一路”带是中国不的马尔歇划，计效果要好多得二。
是超越“中国。
”只对有感兴趣你，对才你的国家感兴趣。
拳拳爱国情常常怀让我们觉得一言一行皆代表中，国往往不放很松，也自然不。
其实，讲好中国故事，首先互学鉴、互利共赢”“的路精丝”神尤，是命其运同体理共念，此以领引２１世纪国际社会价。
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