定向素材积累 巧妙一材多用.docx
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定向素材积累巧妙一材多用
定向素材积累巧妙一材多用
一．高考作文语段的定向积累法
所谓定向积累法，就是考生从自己最熟悉的、最喜欢的名人中，选定三至五人，针对每个名人，从不同的角度积累关于此名人的精美语段三至五则（总字数在六百到一千之间），然后加以背诵和仿写的方法。
这样备考的意义在于：
1.所谓的高考优秀作文，绝大部分无非是此类语段巧妙的“抄袭”或是高明的“仿写”；2.对于写作水平较差或是水平一般的学生而言，此法不只是快速应对高考作文的“绝招”，其本质也是练习写作的良策；3.背诵和仿写“精美语段”而不是一个“句子”或一则“素材”，才能真正起到文采和思想情感相统一的训练效果；4.从几个不同角度积累有关名人的语段，就可以“一材多用”地生发出完整的叙事文、抒情文，可以用来说明多种道理。
5.积累和背诵自己真正熟悉、真正喜欢的几个名人的相关作文语段，兴趣高，负担轻；6.此类语段的仿写，就是创作的开端。
关于项羽、李白、苏轼三位名人的语段定向积累示例。
1.关于项羽的语段：
[语段一]
是那魂葬乌江的西楚霸王吗？
身后，乌江水荡涤着你的伟岸。
回想起你釜破舟沉，回想起你气吞残虏，你的眼泪融入乌江。
于是在那个凄风苦雨的夜晚，你毫不犹豫地举起了手中的利剑，让乌江见证了一个伟大生命走向孤傲，走向灭亡。
对于你，众说纷纭：
假使学着勾践“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”的忍辱负重，历史即会改写。
但你只是挥挥衣袖：
是男儿，就该金戈铁马去，马革裹尸还！
千年之后，乌江依旧荡起汹涌波涛。
不肯过江东的项羽啊，你可知：
乌江水翻滚着的每一朵浪花，都饱含了人们对你的虔诚和景仰？
帝王之椅没有为你留下位置。
你却凭力能扛鼎的气概和视死如归的意志永刻墨青，千秋万世散发着琉璃般的光芒。
[语段二]
力拔山兮气盖世的项羽,垓下一役,几乎全军覆没,他只身逃到乌江,后面汉军穷追不舍,此时唯一小舟,一个仰慕项羽的艄公就是他摆脱敌军的千载难逢之机遇，可是霸王已经被懊悔痛苦压垮了,他眼里不是逃生的机遇,东山再起的契机,只有江东父老的白眼嘲讽,眼里只有黑色的宇宙,没有一点光亮,他用宝剑划破了喉管,只见那一刹那宝剑的闪光。
[语段三]
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何！
”面对滔滔江水，面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”？
如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢？
江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此
改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。
[语段四]
“竖子不足与谋！
”范增如是说。
当楚强汉弱之时，诛刘邦之机会何止千万。
然而你没有。
“不可沽名学霸王”，毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。
“此沛公左司马曹无伤言之。
”你直言不讳，面对的还是刘邦。
于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚？
你以为楚河汉界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗度陈仓！
韩信谓刘邦不善用兵而善用将，他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。
而这居然比你的宝马大刀还要锋利。
然而刘邦不足以与你相比；刘邦是君主，而项羽，是英雄！
于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败。
当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀你的伟岸。
“虞姬虞姬奈若何”，于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。
[语段五]
项羽死了，死在江畔慷慨激昂的陈辞里。
项羽死了，死在金戈铁马、血雨腥风的征战后。
项羽死了，死在一个义气汉子的纯洁真情里。
项羽死了，汉王朝则象一座战争的墓冢，英雄庙堂，在他倒下之际轰然站起，独霸历史五百年的空间。
3.关于陶渊明的语段
[语段一]
是那悠然见南山的陶渊明吗？
当你吟着《归去来兮辞》一路踏歌而来，历史的画面在那一刻是那样清晰。
五斗米又怎样？
男儿铮铮，怎可让心灵沉淀上俗世的浮华？
戴月“荷锄归”，是你志趣的归宿；不为五斗米折腰，是你不屈的性格。
当清晨的露珠顺着叶尖滑向掌心，你会心地笑了。
这露珠融着你的笑容，让心灵如此熠熠生辉。
[语段二]
“采菊东篱下，悠然见南山”，他，“误落尘网中，一去三十年”，陶潜，才华横溢，满腹经纶，本想凭着自己的才华在黑暗中闪现一丝光芒，但是，官场里有太多的勾心斗角，有太多的尔虞我诈，他逐渐迷失了方向，他觉得眼前一片迷雾，终于有一天，在“悟以往之不谏，知来者之可追”之后，他回去山中，他在心中雕琢出了一束菊，从此把菊作为心中的天使，让菊熏陶自己受污已久的心灵，他与菊对饮，和菊共眠，他又找回了自己的方向，眼前的道路再次变得清晰。
渊明，雕刻出菊，作为心中的天使，从此，与菊为友，与菊为伴终于找辑了人生的方向，成就了南山隐士之名。
[语段三]
是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！
是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。
他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。
他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
[语段四]
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。
早上，雾色渐渐散去。
透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。
“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
[语段五]
陶潜，也许你这一生的名声也便是你一生的铭记，一生的宿命：
你埋没于世间滚滚风尘中，潜进那自乐的心灵家园里。
俗世寻不见你的神采，九泉却掩不尽你的魂风。
千百年后，你浮现于我面前，你，陶渊明，那南山下的采菊老人，却似无意地携走了我心间的一瓣菊香。
2.关于李白的语段
[语段一]
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他，原本心中无他事，只抱着“寒窗读书十年苦，只为一朝天下名”的信念，一心梦想着走入宫廷，他实现了自己梦想。
但他不知道，那酒醉迷金的大门之后隐藏的是黑暗，是污秽，他也迷失了方向，虽有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤，都不能使他快乐，因为他感觉到迷失了自我。
终于，他喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，跳出了那本不属于自己的官场，他在心中雕琢出一轮明月，把明月作为自己的天使，从此，与明月为伴，再次过上了“举杯邀明月，对饮成三人”的游侠生活，他再次找到了自己，找回了人生的方向。
太白，雕琢出月，作为心中的天使，从此，与月共眠，抱月长终，也找回了人生的方向，成就了美酒游侠之美名。
[语段二]
是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？
是以霓为线，以虹为钩的海上钓鳌客么？
是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？
在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！
酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
[语段三]
李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!
[语段四]
一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。
诗人一声长叹，涌起层层墨香。
李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。
他的人生是成功的。
如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。
历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
[语段五]
李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。
然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。
是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。
可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。
他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！
于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。
昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。
浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。
奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。
关于苏轼的语段
[语段一]
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，多么旷达，多么豪迈，他就是苏轼。
其实，他也有过迷茫，仕途的不顾，官场的被贬，爱妻的亡去，给他一次又一次的打击，他也迷失了人生的方向，但苏轼就是苏轼，他在心中雕琢出一座山，作为自己的天使，他感受到了山的博大，山的旷达，他拨开迷雾，再次找到了人生的方向，离开了纷扰。
东坡，雕琢出山作为他心中的天使，从此，得到山之旷达、博大，也找回了人生的方向，成就了一代豪放词宗的美名。
[语段二]
苏轼也是时代的弃儿和文坛的宠儿，当官场的污水兜头向他泼来，当这位落魄的文人被贬谪到西子湖畔，他没有悲天悯人，没有一蹶不振，他“竹杖芒鞋轻胜马”，他不怕，生活的不公、官场的失意教会他“一蓑烟雨任平生”，最终也将他锻造成一位强者。
于是我们看到了一位真正站起来的实干家，带领百姓筑房、修河道，一时物富民丰，为后世留下了一段佳话。
[语段三]
是谁脚着芒鞋，手持竹杖，释然吟笑徐行于风雨之中?
是谁高唱“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”?
又是谁在被贬黄州以后，“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”？
是你，是高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏轼!
你因“乌台诗案”无辜被贬黄州，却没有因此消沉。
你继续以超旷的胸襟看待人生；以明达的识度怀抱安逸。
这是多么可贵的恬淡，这是苏轼所追求的人生境界!
[语段四]
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么?
是那个“一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行”
的行者么？
是那个高唱“大江东去”的诗人么？
苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，
识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。
他
在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写出“大江东去”。
他总是那样的淡泊从容。
他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。
不
然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
[语段五]
太耀眼的光芒总是引起小人嫉妒的目光，卑劣的小人们媚笑着走来，历史的阴霾从此要羁绊苏轼一生，乌台的暗流褪尽了昔日的荣耀，颠沛流离取代了曾经的风光霁月。
信而见疑，忠而被谤，这样的挫折他始料未及，这样的遭遇注定坎坷，因为小人们总喜欢在暗中加于他。
但苏轼毕竟是苏轼，他能驾一叶扁舟出没于惊涛骇浪而从容应对，豁达处之。
在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更旷达疏狂的本性，更俯仰万世的思考来压制内心深处对人生变迁世事无常的感伤。
他的猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者观之，则万物与我皆无尽也”的哲理。
二．哲理散文中“一材多用”示例——以袁隆平、苏轼为例
（1）“一材多用”三步骤
1.你所要写的文章的观点是什么？
2.你所熟悉的材料可以怎样与观点契合？
3.材料和观点融合后，怎样深入下去？
——用材料就观点进行提问是什么？
为什么？
意义或作用怎么样？
（2）作文话题一：
跑的体验
1.观点:
在生命的历程中奔跑
2.熟悉的材料:
袁隆平
3.奔跑对袁隆平而言，指的是什么？
袁隆平为什么要奔跑？
他的奔跑有什么意义和作用？
他怎么样去奔跑？
（3）作文话题二：
圆形和星形
1.观点:
突破圆的枷锁,让智慧的光芒四射
2.熟悉的材料：
袁隆平
3.袁隆平突破了什么圈子？
为什么要突破这个圈子？
突破这个圈子有什么作用和意义？
他怎么样去突破？
（4）作文话题三：
选择
1.观点：
要学会选择
2.熟悉的材料:
袁隆平
3.袁隆平选择了什么？
为什么要作出这个选择？
这个选择有什么意义和作用？
他怎么样去选择？
（5）写作示例一：
走出圈子（以苏轼为例）
经历了乌台诗案，继而被流放到黄州，一个偏僻荒凉之处，苏轼陷入了痛苦的圈子，不能自拔。
此时，庄子弃相不做的选择提醒了苏轼，他开始换个眼光看世界。
于是,一切豁然开朗。
（为什么）“不经历风雨，怎见得彩虹”，面对人生的风雨，苏子吟诵着“一蓑烟雨任平生”，笑看人生风云，因着乐观，因这豁达，（怎么样？
）苏轼潇洒地走出了个人痛苦的圈子，走出了官场黑暗的圈子。
（是什么）如果苏轼只是沉浸在贬谪的痛苦之中，不能走出痛苦的圈子，那么，他还能够潜心于诗文的创作，还能写下“两赋一词”等千古佳作，成为中国文坛上一颗璀璨的明星吗？
！
（意义、作用）
（6）写作示例二：
安于位置，创造价值（以苏轼为例）
上天给苏轼开了一个大大的玩笑，昔日的朝廷重臣，转眼便成了阶下囚，之后又流放到了黄州这穷乡僻壤，苏轼的人生位置发生了天翻地覆的变化。
面对造化的弄人，乐观的苏子坦然相对。
他认为；“既来之，则安之”，与其悲苦万分，以泪洗脸，不如安于现在的位置，创造出自己的人生价值，（是什么）“塞翁失马，焉知非福”，“东方不亮西方亮”。
心中怀着这样坚定的信念，（为什么）苏轼忘记了贬谪之痛，潜心于诗文的创作，“两赋一词”等横空出世，轰动了当时的北宋文坛，苏轼也因此成为了中国文学史上的一位巨匠！
（意义、作用）
（7）写作示例三：
不敢忘记（以苏轼为例）
东坡不敢忘记肩上的责任，因为投身报国，为民请命是他一生的理想和追求。
（是什么）因此，即使是流放到黄州，他也能忘却贬谪之痛，心系百姓，造福于民。
为此，他成立了救儿会，捐出节衣缩食的钱物，帮助贫穷的百姓脱离困境。
（怎么样）人民因此感激他，纪念他，铭记他的大恩大德。
如果东坡的眼中没有百姓的温饱，心中只有他的前途命运，那么，他就可能只会沉浸于个人的伤痛之中，也就不可能胸怀天下，得到人民的拥护了。
正是因为东坡不敢忘记肩上的责任，牢记要为百姓造福，才赢得了后人的尊重和爱戴，美名扬天下。
（作用、意义）
三．巧用课本材料，丰富文章内容
（一）巧用语文课课内材料
【例文1】此时有声胜无声
语言是人类与其它动物的重要区别，它必有其过人之处，它是沟通人与人之间的桥梁，它是化解仇恨的有用手段，它是国与国合作的础……
这一生最景仰的人是烛之武。
不是他肯放开私人恩怨而为国挺身而出的品质，而是他竟能用一段话使秦师从边境退去，挽救一个国家，一个即将灭亡的国家。
“若郑亡而有益与君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？
邻之厚，君之薄也”。
且君尝晋君赐矣，许君焦、瑕、朝济而夕设版焉“。
这些语句句句击中要害，简洁而又明了，让秦伯感受到亡郑的害处而放弃攻郑。
这就是语言促进沟通的力量呀！
怎能叫人不佩服？
这一生最崇拜的人是曹植。
试想当时曹植受到亲兄长的故意刁难时，语言的威力又是何其大。
曹丕要曹植七步成诗，难道此时能无声胜有声？
曹植以惊人的智慧吟出了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
”的七步诗，这就是语言的魅力，这短短的四句诗使曹丕给曹植留下了一条命。
同时，这也是他俩的一种沟通。
这般厉害的人，怎么会不让人崇拜呢？
这一生最佩服的人是触龙。
一个小小的大臣，竟能用语言的沟通来说服赵太后送自己最心爱的儿子长安君去当人质。
触龙的那句“父母之爱子，则为之计深远”常常在我耳边回响，提醒着我语言在沟通中的力量……
这些例子向我们展示了语言在沟通的魅力。
同样，当你不善于驾驭语言沟通时也许会引发严重的后果。
古时晋国的冯妇被活活烧死不是说明了这一点吗？
【例文2】“双赢的智慧”
以退为进的智慧拿破仑说，光荣的成功不在于永远不失败，而在与屡仆屡起。
我说，双赢的智慧不在于永远向前，而在于以退为进。
蜀汉后主刘禅的郎官李密以《陈情表》一文名垂千古，向后人展示了他双赢的智慧。
他从小父丧母弃，伶仃孤苦；祖母含辛茹苦，促其成才。
他一度沦为亡国之奴，归家供养祖母终老。
后来他因孝举荐，屡被征召；祖母却日薄西山，朝不虑夕。
尽忠还是尽孝，李密进退维谷。
侍奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？
辞命尽孝，报养祖母，却逆君美意，横祸将至。
李密思量再三，婉转陈词，恳请皇帝准许他先尽孝后尽忠。
李密睿智，避而不谈转事新君的忧惧及不满，却大肆渲染自己对祖母的感情与孝情。
“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报达祖母养育之恩，且避免了拒任新朝的罪过。
李密机警善辩，以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。
【例文3】作文话题：
“买镜”
人的生命是短暂的，不可能事事经历；人的智慧是有限的，不可能事事洞察。
因此，以史为镜，在每一个人的事业和人生中是至关重要的。
祖母用关爱为李密打造一镜，成就了李密天下至孝的美名。
李密自幼痛失双亲，伶仃孤苦。
祖母刘氏悯其不幸，躬亲抚养；精心照料，无微不至；苦心教导，至于成立。
祖母的关爱就像一面镜子，照出骨肉之情、仁厚之心，使李密恳切尽孝的孝举千载流传。
祖母的关爱不就是栽培李密成才、成全李密美名的一面宝镜？
以君子为镜，可照出高尚品德，给人一个对镜自省自勉的机会。
如果韩愈以刘氏为镜，那么该不会有愧对十二郎的遗憾吧。
现代的家长们，如果也以刘氏为镜，那么养育出多少有为人才啊！
【例文4】作文话题：
“一枝一叶世界”
李密之苦情“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
”李密以一句谦卑之词，结束了向晋武帝的陈情，却激起了我心头的浪花。
“犬马怖惧”“拜表以闻”，李密卑躬屈膝，胆战心惊的形象跃然纸上。
为臣本甘为犬马，然伴君如伴虎，做官如履薄冰。
况晋武帝篡位立晋，虽标榜纲常名荐，屡被征召，仕途险阻，安知福祸？
虽以供养祖母为由，辞不赴命，然君心叵测，喜怒无常。
若触怒龙颜，则命不久矣，谈何供养祖母？
李密内心惶惑，怎”怖惧“二字了得？
诗云：
“一叶落而知秋。
”李密一言而知其苦楚。
【例文5】（作文话题“说安”）
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”雄伟壮丽的滕王阁立于如此美景之上…….人人为她安逸闲适的美而打动。
然而同时安逸闲适的阿房宫……却与秦国大地平民挨饿受冻的景象形成巨大反差，有如天堂地狱的交融。
所以，它的这种安逸，终遭“楚人一炬，可怜焦土”的悲惨下场。
可见，适时适度的安逸是可以给人以美感的，而不适当的安逸必遭灭亡。
物如此，人亦然。
【例文6】（作文话题：
快乐幸福与我们的思维方式）
厚厚的史册中，从未缺少痛苦记录：
杜甫是痛苦的，因为他失望了；柳宗元是痛苦的，因为他被贬了；李煜是痛苦的，因为他被囚禁了。
然而，请读一读司马迁，看一看<<史记>>吧，你会发现蔺相如是幸福的，因为他顾全大局，宽厚待人；廉颇是幸福的，因为他直率坦白，勇于改错；屈原是幸福的，因为他正大光明、至死不渝。
可见，幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。
简评：
例5以滕王阁与阿房宫作比，得出“适时适度的安逸是可以给人以美感的，而不适当的安逸必遭灭亡”的结论。
例6以杜甫、柳宗元、李煜和司马迁、蔺相如、廉颇进行对比论证，从而论证幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。
问：
这两个例子在素材运用上有什么特点？
简评：
都灵活运用了教材的内容，例5以滕王阁与阿房宫作比，得出“适时适度的安逸是可以给人以美感的，而不适当的安逸必遭灭亡”的结论。
例6以杜甫、柳宗元、李煜和司马迁、蔺相如、廉颇进行对比论证，从而论证幸福与痛苦直接与我们的思维方式有着密切的关系。
【例文7】（作文话题：
“遭遇挫折和放大痛苦”）
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不齐，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。
试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能催眉折腰事权，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？
消沉了吗？
没有。
“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
“述往事，思来者”、“思垂空文以自见”的司马迁，在接受宫刑蒙受耻辱后，他沉寂了吗？
消沉了吗？
没有。
面对“遭此祸”，他“惜其不成，是以就极刑而无愠色”。
之所以“隐忍苟活”，是为了完成“究天之际，通今古之变，成一家之言”的志向。
面对挫折，他并没有放大痛苦，才会有极得鲁迅之“史家之绝唱，无韵之《离骚》”美誉的《史记》的诞生啊。
总之，运用课内素材主要有以下三方面：
方法一：
一材通用（一个材料可通用几个观点）
方法二：
多个材料论证一个观点
方法三：
运用名言诗句，增添文章文化底蕴，加强说服力。
（二）从历史轨迹中寻找素材
中国古代诗、乐、舞不分，文、史、哲也不分，都称作“三位一体”。
单就文与史而言，文是璀璨的珍珠，史是连缀的丝线，二者结合起来就是一件精美的饰品——项链。
在写作上，史是蕴藏着丰富写作素材的宝库，当你运笔行文才思枯竭的时候，不妨回顾一下所学的历史知识，或许能峰回路转柳暗花明。
【例文8】作文话题：
拼搏成就未来
①生活就是战场，只有拼搏不止奋斗不息的强者才能不断征服危机战胜困难成为生活的主宰。
你想成为生活的强者吗？
你想拥有美好的未来吗？
那么不妨效仿前人，走上拼搏之路。
②通过拼搏获得成功的例子俯拾皆是。
古有精卫填海、刑天舞戈、夸父追日、愚公移山，今有王进喜以身体搅拌泥浆为国献石油、容国团以“人生能有几回搏”的勇气力夺世乒冠军、黄春平拼搏40年放飞“神舟号”运载火箭实现中华飞天梦……这些例子不难看出，不屈是人的本性，拼搏是成功的梯子。
与天公都要一试高低，何况互相竞争呢？
③竞争中，天资是占不到多大优势的。
天资聪颖的仲永由于“少壮不努力”，老大复归平庸，徒叹伤悲！
这说明天资会随着慵懒无为而流逝。
反观一些家喻户晓的古代文人，却都有近乎“极端”的学习方法：
牧豕听经而丢了猪的承宫和因读书而忘记麦子被雨水冲走的高凤，那是痴；燃荻读书的刘绮和吹火照书的苏廷，那是迷；带经耕锄的常林和牛角挂书的李密，那是恋；囊萤的车胤和映雪的孙康，那是挚；三年不窥园的董仲舒和割席分坐的管宁，那是专；刺股的苏秦和悬梁的孙敬，那是激；凿壁偷光的匡衡和截蒲为书的路温舒，那是醉；韦编三绝的孔子，那是勤；升屋读书而又不顾从屋顶摔下的江沁，那是勇……论天资，他们并未胜人一筹，是勤奋铺就了通向成功的路，在这看似“极端”的背后，才是拼搏的真正体现。
【例文9】作文话题：
“寻找”
为了挽救处于风雨飘摇之中的晚清王朝，洋务派寻找过出路，他们决心“师夷强技以自强”，还创建了自以为是“海上长城”的北洋水师；可甲午战争的炮火几乎全部摧毁了中国的近代文明，洋务派失败了。
为了变法图强，维新党寻找过出路，那些爱国的志士们甚至付出了生命的代价；但这场改良主义的惨剧只上演
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