学年河北省邢台市高二上学期第一次月考历史试题 1.docx

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学年河北省邢台市高二上学期第一次月考历史试题1

2017-2018学年

第I卷（选择题共60分）

一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。

在毎小题给出的选项中，只有—项是符合题目要求的。

）

1.春秋战国时期有位思想家认为：

“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对对人性加以节制、改造，才能把人导人善。

”材料中的这位思想家可能是

A.荀子

B.墨子

C.孟子

D.韩非

【答案】A

【解析】据材料“‘恶’是自然……只有用‘礼义’对对人性加以节制、改造”并结合所学知识可知，这反映了荀子的“性本恶”思想，故A项正确；墨子主张兼爱非攻、尚贤，与材料无关，故B项错误；孟子主张仁政，与材料无关，故C项错误；韩非子主张法治，也与材料无关，故D项错误。

故选A。

点睛：

本题解题的关键是紧扣材料关键信息“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对对人性加以节制、改造”，学生应该可以联系荀子的“性本恶”思想加以理解，同时排除干扰选项，即可得出正确答案。

2.墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。

这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，懦家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。

造成懦墨两派观点不同的根源是两者

A.所处的社会背景不同

B.关注的社会群体不同

C.受统治者关注度不同

D.代表的阶层利益不同

【答案】D

【解析】据材料“墨家……强调‘爱’是不分亲疏、不分贵贱的……孔子主张的‘仁爱’思想是……有等级的”并结合所学知识可知，儒墨两派都处于春秋战国时期，故A项错误；儒墨两派都关注社会大众，故B项错误；当时儒墨两派都没有受统治者重用，故C项错误；儒家孔子代表奴隶主阶级，墨家代表平民，故两者代表的阶层利益不同，故D项正确。

故选D。

3.中国古代有这样一句人生格言：

“顺境信懦，逆境崇道。

”此格言体现了

A.懦道思想的理性精神

B.道家思想对儒学的继承

C.儒道思想的相互补充

D.社会存在影响意识形态

【答案】C

.................................

点睛：

本题解题的关键是如何正确理解材料关键信息“顺境信儒，逆境崇道”，学生应该认识到人生的顺境与逆境是交替发展的，“顺境信儒，逆境崇道”就体现了儒道思想的相互补充，据此即可正确判断。

4.西汉著作《五行五事》中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。

这些思想

A.阐述了天人互渗的关系

B.有利于规范君主的行为

C.完善了懦学的思想体系

D.蕴含了一定的辩证意识

【答案】B

【解析】据材料“如果君王不知礼节，树木就长不……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，这有利于规范约束君主的行为，故B项正确；“天人感应”不等于天人互渗的关系，故A项错误；西汉时期没有完善儒学的思想体系，故C项错误；材料也无法体现辩证意识的内容，故D项错误。

故选B。

5.下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。

据该图可知西汉时期

A.儒家思想统治地位进一步巩困

B.完善的教学体系已经形成

C.太学教学质量得到较大的提升

D.法家、墨家等思想已经消失

【答案】A

【解析】据材料图片“汉朝太学博士人数的增长”并结合所学知识可知，汉武帝时期独尊儒术，太学博士人数大增，儒家思想统治地位进一步巩固，故A项正确；太学博士人数大增无法说明完善的教学体系已经形成，故B项错误；材料也无法体现太学教学质量的问题，故C项错误；独尊儒术并不意味着法家、墨家等思想已经消失，故D项错误。

故选A。

6.下面是宋明理学家对之前懦学家关于儒家思想的评价—览表。

由此可知宋明理学具有

孟子

荀子与杨雄

董仲舒

不够充分

混乱不清或错误

粗浅，已误入歧途

A.传承性

B.批判性

C.佛学化

D.超前性

【答案】B

【解析】据材料“宋明理学家对之前儒学家关于儒家思想的评价……不够充分……混乱不清或错误……粗浅，已误入歧途”并结合所学知识可知，这反映了宋明理学的批判性，故B项正确；材料没有体现宋明理学对前代的传承性，故A项错误；材料也无法体现宋明理学佛学化的特点，故C项错误；材料信息也不能说明宋明理学的超前性，故D项错误。

故选B。

7.孟子认为大臣应该“能格君心之非”，只有纠正君王思想的错误，才能“一正君而国定矣”，而朱熹认为“臣子无说君父不是道理”。

这种变化说明宋朝理学

A.已成为国家统治思想

B.迎合了君主统治需要

C.放弃了儒学民本思想

D.脱离了时代发展要求

【答案】B

【解析】据材料“能格君心之非……臣子无说君父不是道理”并结合所学知识可知，西汉汉武帝时期儒家思想已经成为国家统治思想，故A项错误；宋朝理学主张“臣子无说君父不是道理”，这说明它迎合了君主统治需要，故B项正确；材料未涉及儒学民本思想的问题，故无法体现宋朝理学放弃了儒学民本思想，故C项错误；材料反映的变化与时代发展要求无关，故D项错误。

故选B。

点睛：

本题解题的关键是紧扣材料关键信息“臣子无说君父不是道理”，学生应该可以正确理解这是宋朝理学的纲常思想，是为封建统治服务的，据此即可排除干扰选项，得出正确答案。

8.孟子虽然称颂汤武革命，并对桀纣的暴政大力批判，但他只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则并不仅仅批判某个君主，他对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑，认为整个三代以下都是有乱无治的。

据此可知，黄宗羲

A.其思想超出传统儒学范畴

B.推崇西方民主政治

C.深化了传统的民本思想

D.主张废除君主制度

【答案】C

【解析】据材料“孟子……只是停留在对君主个体的批判，而黄宗羲则……对尧、舜、禹三代以下的所有君主都提出了质疑”并结合所学知识可知，黄宗羲思想属于传统儒学的批判继承，没有超出传统儒学范畴，故A项错误；黄宗羲思想不是近代西方民主政治思想，故B项错误；黄宗羲思想相比于孟子思想，深化了传统的民本思想，故C项正确；材料也无法体现黄宗羲主张废除君主制度，故D项错误。

故项C。

点睛：

本题解题的前提条件是熟练掌握黄宗羲思想相关知识，结合其时代背景和思想性质，对比孟子思想与近代西方民主思想，学生可以排除干扰选项，得出正确答案。

9.顾炎武在《天下郡国利病书》的自序中写道：

“历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编、

说部以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言。

”这体现了顾炎武

A.经世致用思想

B.唯物主义思想

C.自由平等思想

D.民主启蒙思想

【答案】A

【解析】据材料“有关民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今天所可行而不为泥古之空言”并结合所学知识可知，“民生之利害者随录之”反映了顾炎武为社会民生服务的经世致用思想，故A项正确；材料无法体现唯物主义思想的内容，故B项错误；材料也没有反映自由平等思想，故C项错误；材料也无法体现民主启蒙思想的内容，故D项错误。

故选B。

点睛：

本题解题的关键是紧扣材料关键信息“民生之利害者随录之”，学生应该可以正确理解为社会民生服务的经世致用的主张，据此结合所学知识即可排除干扰选项，得出正确答案。

10.中国古代劳动人民为爱惜原料，将剩下的恶茧、病茧用漂絮法制取丝绵。

漂絮完毕后，篾席上会遗留一些残絮。

当漂絮的次数多了，蔑席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。

材料可以用来说明

A.茧丝成为造纸的重要原料

B.造纸术与丝絮有一定渊源

C.造纸术未能满足大众消费

D.制丝术与造纸术相得益彰

【答案】B

【解析】据材料“将剩下的恶茧、病茧用漂絮法制取丝绵……蔑席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写”并结合所学知识可知，这反映了丝絮成为纸的来源之一，说明造纸术与丝絮有一定渊源，故B项正确；材料无法说明茧丝成为造纸的重要原料，故A项错误；材料也没有说明造纸术是否满足大众消费，故C项错误；材料主旨也不是说明制丝术与造纸术相得益彰，故D项错误。

故选B。

11.中国数学家钱宝棕说：

“《九章算术》的编纂者认为，所有具体问题得到解答已尽‘算术’的能事，不讨论抽象的数学理论无害为‘算术’，掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。

”这一言论表明中国古代数学

A.注重实用性

B.涉及领域狭窄

C.处于世界领先水平

D.服务于农业

【答案】A

【解析】据材料“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”并结合所学知识可知，这表明中国古代数学主要解决生活实践中的问题，注重实用性，故A项正确；材料没有反映中国古代数学涉及的领域问题，故B项错误；材料未涉及中国古代数学是否处于世界领先水平，故C项错误；材料也没有体现中国古代数学服务于农业，故D项错误。

故选A。

12.唐人孙过庭在《书谱》中强调，书法应“达其情性，形其哀乐”，“随其所欲，便以为姿”。

据此可知，作者认为

A.书法是一种抒情达性的艺术手段

B.书法者应该性情奔放、不拘一格

C.书法风格应随时代的发展而变化

D.书法者应该致力于身心的修养

【答案】A

【解析】据材料“达其情性，形其哀乐……随其所欲，便以为姿”并结合所学知识可知，这反映了书法具有抒情达性的功能，说明书法是表达性情的艺术手段，故A项正确；材料无法说明书法者应该性情奔放、不拘一格，故B项错误；材料也没有体现书法随时代的发展而变化，故C项错误；材料也没有反映书法者身心的修养的问题，故D项错误。

故选A。

13.下图中书法作品的特点是

A.勾连不断、线条流畅

B.字体扁平、工整精巧

C.形体严整、笔画详备

D.字体略长、笔画圆匀

【答案】C

【解析】据材料图片并结合所学知识可知，这反映了楷书的特点，即形体严整、笔画详备，故C项正确；勾连不断、线条流畅，属于行书的特点，不符合材料，故A项错误；字体扁平、工整精巧，属于隶书特点，故B项错误；字体略长、笔画圆匀，属于纂书特点，故D项错误。

故选C。

14.南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。

张僧繇回答说：

“点睛即飞去。

”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。

霎时间，电闪笛鸣，点睛之龙真的飞走了。

该故事在一定程度上说明中国古代绘画

A.注重写意传神

B.意在借物抒情

C.追求娱乐教化

D.渴望俗世认可

【答案】A

【解析】据材料“点睛之龙真的飞走了”并结合所学知识可知，在一定程度上说明中国古代绘画写意传神、栩栩如生的特点，故A项正确；材料无法体现中国古代绘画借物抒情的特点，故B项错误；材料也没有反映古代绘画娱乐教化的目的，故C项错误；“画龙点睛”的故事并不能说明古代绘画渴望俗世认可，故D项错误。

故选A。

15.京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。

如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。

由此可知，京剧脸谱艺术

A.注重人物性格的多

B.具有社会教化的功能

C.折射了社会伦理秩序

D.表明了京剧艺术成熟

【答案】B

【解析】据材料“京剧脸谱……具有‘寓褒贬、别善恶’的艺术功能”并结合所学知识可知，“寓褒贬、别善恶”体现了社会评价和教化功能，这说明京剧脸谱艺术具有社会教化的功能，故B项正确；材料主旨不是说明京剧脸谱艺术注重人物性格的多样性，故A项错误；“寓褒贬、别善恶”也不能说明社会伦理秩序的问题，故C项错误；材料也无法体现京剧艺术的成熟，故D项错误。

故选B。

16.战国时期，被称为南蛮的楚国日益强大，它在问鼎中原、诸侯争霸的过程中与北方各国频繁接触，在文化领域孕育出了《楚辞》这样伟大的诗篇。

材料表明

A.文化发展必须要地域交流

B.楚辞改变了中国文化走向

C.文化发展成就了楚国霸业

D.楚辞具有文化融合的痕迹

【答案】D

【解析】据材料“楚国……与北方各国频繁接触，在文化领域孕育出了《楚辞》这样伟大的诗篇”并结合所学知识可知，这说明楚国与北方各国的文化交流是《楚辞》产生的条件，故楚辞具有文化融合的痕迹，故D项正确；“文化发展必须要地域交流”说法过于绝对，故A项错误；材料不能说明楚辞改变了中国文化走向，故B项错误；楚国霸业的基础不是文化发展，故C项错误。

故选D。

点睛：

本题解题的关键是紧扣材料关键信息“楚国……与北方各国频繁接触，在文化领域孕育出了《楚辞》”，学生应该可以理解这说明楚国与北方各国的文化交流产生了《楚辞》，据此即可概括得出正确答案。

17.由于仕进的道路被堵，元代许多知识分子被迫流落民间与艺人为伍，他们把为杂剧演员编撰剧本当作谋生的手段。

因此他们在编撰剧本时，首先考虑的是剧本能否上演，观众能否听懂。

这表明元杂剧

A.舞台语言通俗易懂

B.是阶级矛盾激化产物

C.缺少精炼的艺术特色

D.完成了诗书的平民化

【答案】A

【解析】据材料“为杂剧演员编撰剧本……首先考虑的是剧本能否上演，观众能否听懂”并结合所学知识可知，只有舞台语言通俗易懂观众才能否听懂，故A项正确；材料未涉及阶级矛盾激化的问题，故B项错误；材料也没有反映元杂剧的艺术特色的问题，故C项错误；材料也无法体现元杂剧完成了诗书的平民化，故D项错误。

故选A。

18.在明淸小说《红楼梦》和《镜花缘》中，女孩子们走到一起，时常开起“得贵婿”“有姐夫”之类的

玩笑，表现了青年女子对爱情的向往和追求。

这反映了明清时期

A.文学具有强烈批判色彩

B.儒家统治地位的动摇

C.文学创作关注百姓生活

D.女性自我意识的觉醒

【答案】D

【解析】据材料“明淸小说……得贵婿……有姐夫……表现了青年女子对爱情的向往和追求”并结合所学知识可知，这说明明清时期女性追求爱情，体现了自我意识的觉醒，故D项正确；女子对爱情的向往和追求并不能体现强烈批判色彩，故A项错误；明清时期儒家统治地位没有动摇，故B项错误；《红楼梦》和《镜花缘》也不是关注百姓生活的作品，故C项错误。

故选D。

19.1962年，钱实甫介绍《海国图志》时，将该书分为筹海篇、地图、地志、宗教、历法、般外情、技艺仿制、天文地理八个部分。

这说明

A.《海国图志》并未介绍西方技术

B.《海国图志》的内容较为广泛

C.晚清向西方学习的热情非常高涨

D.《海国图志》的内容不断充实

【答案】B

【解析】试题分析：

本题考查学生分析材料的能力。

材料中介绍了《海国图志》的内部分类，可以看出《海国图志》介绍的内容涉猎方面非常广泛，所以本题选择B选项。

A选项错误，书中对西方技术的介绍非常丰富，材料中技艺仿制就能够体现；C选项材料体现不出来；D选项没有体现出一个变化。

考点：

思想解放的潮流·看眼看世界·《海国图志》

20.郭嵩焘在晚年曾说：

“洋人淳朴，有古风，然窥伺中国实未尝一日忘之，如有内乱及水火盗贼之变，恐各国将来乘机裂我土地，亊当在二十年内云。

”这说明郭嵩焘

A.并未放松对西方列强的警惕

B.认为中国的頹势已显

C.西方国家将干涉中国内政

D.意识到洋人的武器先进

【答案】A

【解析】据材料“洋人……伺中国实未尝一日忘之，如有内乱及水火盗贼之变，恐各国将来乘机裂我土地”并结合所学知识可知，这说明郭嵩焘对西方列强侵略瓜分中国的警惕性高，故A项正确；材料未涉及中国的颓势的问题，故B项错误；材料也不能反映西方国家将干涉中国内政，故C项错误；材料并未涉及洋人的武器先进的问题，故D项错误。

故选A。

21.吴虞在1916年致陈独秀的信中强调：

“不佞常谓孔子自是当时之伟人，然欲坚执其学，以笼罩天下后世，阻碍文化之发展，以扬专制之余焰，则不得不攻者，势也。

”这表明吴虞

A.反对传统儒学

B.认为孔子阻碍了社会进步

C.主张尊重孔子

D.希望完全学习西方思想

【答案】A

【解析】据材料“1916年……孔子……以笼罩天下后世，阻碍文化之发展，以扬专制之余焰，则不得不攻者”并结合所学知识可知，当时处于新文化运动时期，材料反映了吴虞批判、反对儒家思想的主张，故A项正确；材料主旨不是说明孔子阻碍了社会进步，而是说明儒学阻碍了社会进步，应该反对，故B项错误；材料也无法体现尊重孔子的主张，故C项错误；材料并未涉及学习西方思想的问题，故D项错误。

故选A。

点睛：

本题解题的关键是从材料关键信息出发，紧扣材料时间1916年，学生应该可以联系新文化运动相关知识，据“阻碍文化之发展，以扬专制之余焰，则不得不攻者”的信息即可正确判断。

22.《黄帝魂》中记录的某人的言论写道：

“中国之陷于异族，则衣服必稍变矣。

然元之窃据，不过数十年之久，即为我汉人所扑灭，未有若满清之盘踞二百五十余年，而以半边和尚貽（遗留）羞我汉人，如今日之甚者也。

诸君诸君，发辫之害如此，虽欲不变通之其可已乎！

”可见该文提出的断发易服有助于

A.推进维新变法运动发展

B.向西方学习与欧美同俗

C.方便人们的生活和工作

D.进行反清革命思想宣传

【答案】D

【解析】据材料“中国之陷于异族……然元之窃据……即为我汉人所扑灭，未有若满清之盘踞二百五十余年……发辫之害如此，虽欲不变通之其可已乎”并结合所学知识可知，这反映了断发易服与反清革命的紧密联系，故D项正确；维新变法运动并不要求“扑灭异族”，故A项错误；材料也没有反映“向西方学习与欧美同俗”的主张，故B项错误；“方便人们的生活和工作”显然没有结合当时的历史背景和特征，不符合材料，故C项错误。

故选D。

23.李大钊指出：

“西方文明之特质，全为动的，西洋文明是建立在工商经济上的构造，具有一种动的精神，常求以人为克制自然，时时进步，时时创造。

”这说明李大钊

A.全盘否定了中国文化

B.希望中国改革政治制度

C.主张加快工业近代化

D.肯定了西方文化的长处

【答案】D

【解析】据材料“西方文明之特质……建立在工商经济上的构造，具有一种动的精神……进步，时时创造”并结合所学知识可知，这说明李大钊指出了西方文明的创造精神，属于西方文化的积极方面，故D项正确；材料并不能说明李大钊全盘否定了中国文化，故A项错误；材料也未涉及中国改革政治制度的问题，故B项错误；材料也没有反映加快工业近代化的主张，故C项错误。

故选D。

24.胡适在1917年从美国归来时表达了“二十年不谈论政治”的决心，也表达了整个新文化界的普遍情绪。

他们认为，这些刊物的主要读者应该是还没有被“陈旧之物，腐臭之物”完全腐蚀的青年。

这表明当时中国

A.学者们更提倡思想革命

B.新文化运动方向发生变化

C.反封建专制已达到目标

D.民众对政治救国不感兴趣

【答案】A

【解析】据材料“1917年……二十年不谈论政治……主要读者应该是……青年”并结合所学知识可知，当时处于新文化运动时期，学者们更提倡思想革命，而不是政治革命，故A项正确；材料无法体现新文化运动方向发生变化，故B项错误；1917年反封建专制还未达到目标，故C项错误；材料也不能反映民众对政治救国不感兴趣，故D项错误。

故选A。

25.孙中山认为：

“将来世界上总有和平之望，总有大同之日，但前提是‘要先恢复民族主义和民族地位，

用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治’。

”这表明

A.三民主义与儒学大同观相同

B.孙中山发展了儒家的大同观

C.孙中山明确提出反帝的主张

D.民族主义成为三民主义核心

【答案】B

【解析】据材料“孙中山……世界上总有和平之望，总有大同之日……用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治”并结合所学知识可知，“大同”属于儒家思想，材料说明孙中山发展了儒家的大同观宣传革命思想，故B项正确；三民主义与儒学大同观不是同一概念，故A项错误；材料无法体现孙中山明确提出反帝的主张，故C项错误；民权主义是三民主义核心，故D项错误。

故选B。

点睛：

本题解题的关键是扣住材料关键信息“用固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同之治”，学生应该据此联系儒家大同的思想，再结合孙中山的思想内容即可得出正确答案。

26.孙中山认为，中国“断难行其君主立宪政体，故非实行革命、建立共和国家不可也”。

其得出这样结论的依据是

A.西方文化制度均优于中国

B.君主观念在中国已失去土壤

C.淸政府拒绝变法并镇压革命

D.民族主义成为三民主义核心

【答案】C

【解析】据材料“断难行其君主立宪政体，故非实行革命、建立共和国家不可也”并结合所学知识可知，西方文化制度与中国文化各有其优缺点，故A项错误；君主观念在当时中国还有一定土壤，故B项错误；当时淸政府为了维护封建专制统治，拒绝变法并镇压革命，故孙中山主张革命推翻清朝统治，故C项正确；民权主义是三民主义核心，故D项错误。

故选C。

27.下面孙中山的思想主张中，关注普通民众生活，防止私人资本操纵国计民生的是

A.旧三民主义中的民生主义

B.新三民主义中的民权主义

C.新三民主义中的民族主义

D.新三民主义中的民生主义

【答案】D

【解析】本题考查孙中山三民主义思想，结合所学知识可知，新三民主义中的民生主义主张平均地权、节制资本，体现了关注民众生活，防止私人资本操纵国计民生的特点，故D项正确；旧三民主义中的民生主义没有节制资本的主张，故A项错误；新三民主义中的民权主义与关注民众生活无关，故B项错误；新三民主义中的民族主义主要是反帝，与材料无关，故C项错误。

故选D。

点睛：

本题解题的前提条件是熟练掌握孙中山的三民主义的相关知识，尤其对于新旧三民主义的内容的区分应该熟练识记，据此即可根据题意得出正确答案。

28.1927年8月初，毛泽东起草的《湘南暴动大纲》提出：

“要在湘南形成一师的武装，占据五六县，形成一定政治基础，发展全省的土地革命，纵然失败也不用去广东而应上山。

”这表明

A.新的革命道路已经失败

B.工农武装割据理论正在形成

C.中共已抛弃城市中心论

D.湖南是工农武装割据的典范

【答案】B

【解析】据材料“1927年8月……在湘南形成一师的武装……发展全省的土地革命……应上山”并结合所学知识可知，这反映了工农武装割据的思想内容，说明当时毛泽东的工农武装割据理论正在形成，故B项正确；材料不能说明新的革命道路已经失败，故A项错误；材料只反映了毛泽东的主张，不能反映中共已抛弃城市中心论，故C项错误；材料并未涉及其它地区，不能说明湖南是工农武装割据的典范，故D项错误。

故选B。

点睛：

本题解题的关键是熟练掌握工农武装割据的思想相关知识，结合材料关键信息“1927年8月……在湘南形成一师的武装……发展全省的土地革命”即可得出正确答案。

29.1958年，郭沫若发表文章指出：

“我要坦白地说，我是敬仰毛泽东同志的。

我这不是盲目的个人崇拜，我是同样反对盲目崇拜的人。

所谓盲目的个人崇拜是所崇拜的对象并不是真正代表真理的个人。

”这一说法

A.未能阻止社会对毛泽东的个人崇拜

B.有效遏制了当时的“左”倾错误

C.肯定了当时民众对毛泽东的个人崇拜

D.丰富了毛泽东思想的具体内容

【答案】A

【解析】据材料“1958年，郭沫若……敬仰毛泽东同志的……我是同样反对盲目崇拜的人。

所谓盲目的个人崇拜是所崇拜的对象并不是真正代表真理的个人”并结合所学知识可知，当时对毛泽东的个人崇拜已经形成，郭沫若的说法没有阻止社会对毛泽东的个人崇拜，故A项正确；材料并未涉及当时的“左”倾错误的遏制的问题，故B项错误；材料反对盲目的个人崇拜，故C项错误；个人崇拜问题并不能丰富毛泽东思想，故D项错误。

故选A。