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爱莲说
《爱莲说》周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
（1）爱莲说：
选自《周元公集》。
作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。
“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃：
多。
（3）晋陶渊明独爱菊：
陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。
他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
（4）自李唐来，世人甚爱牡丹：
唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：
“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。
”
（5）予独爱莲之出淤泥而不染：
我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
淤泥，池塘里积存的污泥。
（6）濯（zhuó）清涟而不妖：
在清水里洗过却不妖艳。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：
不牵牵连连的，不枝枝节节的。
（8）香远益清：
香气越远越清。
益，更，越。
（9）亭亭：
耸立的样子。
（10）亵（xiè）玩：
玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（11）隐逸者：
隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
（12）牡丹，花之富贵者也：
牡丹是花中的“富人”。
（13）君子：
道德高尚的人。
（14）噫（yī）：
叹词，相当于“唉”。
（15）菊之爱：
对于菊花的爱好。
（16）鲜（xiǎn）有闻：
很少听到。
鲜，少。
（17）宜乎：
宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
译文：
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。
自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我只喜欢莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受污染，经过清水洗涤却不显得妖艳：
它的茎内空外直，不牵牵连连，也不枝枝节节的；香气远播，越发清芬；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵人，莲是花中的君子。
啊，对于菊花的钟爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的钟爱，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的钟爱，人数当然就很多了！
爱 莲 说
莲花是一种姿态优美、品性高洁的花，因此深得人们的喜爱。
它很早就出现在我国文人的笔下。
在他们的作品中，莲花或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。
可以这样说，对莲的喜爱，已成为我国人民的一种文化心态。
现在我们来学习宋朝哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》，看看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。
说——古文的一种文体。
与现在的杂文大体近似，是议论文的一个分支。
它的主要特点是：
一．内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，常具有由小见大的特点。
二．形式上表现为叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。
学习课文：
要对照课文注释，疏通课文理解内容。
作者赞美莲的这些句子包含了哪几方面的特点？
不同流合污，不妖艳媚俗，刚正不阿，傲然坚贞。
1．文中哪一句话最能概括莲的高贵品质？
莲，花之君子者也。
2．请在课文中找出作者写莲的可爱形状的句子，并说明作者为什么这样写？
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
反映了作者洁身自好的品德和情操。
3．文中写菊花和牡丹的用意是什么？
文章通过对菊、牡丹、莲花这三种花的德性品格的描写，是以牡丹从反面映衬，以菊花作正面映衬，突出了莲花高洁可爱的美好形象。
4．用现代文写出“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的语意。
莲花从淤泥里长出来，却不受污染；在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。
5．作者为什么要把莲花赞为“花之君子”？
“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？
因为莲花“出淤泥而不染”，洁白、正直、不妖冶，又清香可人，所以作者把它赞为君子。
“莲之爱，同予者何人”表达了作者崇尚高洁、正直、清廉、脱俗的思想感情。
关于本文的修辞手法：
为使文章含蓄而不隐晦，言简而意自明，《爱莲说》充分调动了排比、对比、烘托、设问、比喻、拟人等修辞手段。
如结尾时，作者以“噫”这个感叹词起领，引出三个排比句：
“菊之爱……宜乎众矣！
”这三句，一陈述，一设问，一感叹，句式同中见异，变化有致，感情起伏强烈。
文章嘎然而止，言尽而意未尽，正体现了这篇文章在篇章语言上的鲜明特点：
简洁洗炼中寄寓着丰富的感情，平稳恬静中蕴藏着深厚的功力。
在线测试
1、为句中红色字选择正确的解释D
予谓菊，花之隐逸者也。
Ａ、说 Ｂ、对……说 Ｃ、告诉 Ｄ、认为
2、对下面句子中词语解释不正确的一项是C
A、可爱者甚蕃 蕃：
多。
B、濯清涟而不妖 濯：
洗涤。
C、不蔓不枝 枝：
花枝。
D、出淤泥而不染 染：
沾染。
3、选出对下列句子翻译正确的项
菊之爱，陶后鲜有闻。
（B）
Ａ、菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
Ｂ、对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。
Ｃ、对于菊花的爱好，陶渊明以后是少有的新闻了。
Ｄ、菊花的爱好，陶渊明以后听起来很新鲜。
4、选出排序正确的一项（A）
①予独爱莲之出淤泥而不染 ②中通外直 ③可远观而不可亵玩焉
④不蔓不枝⑤香远益清 ⑥濯清涟而不妖 ⑦亭亭净植
Ａ、①⑥②④⑤⑦③
Ｂ、①⑥④⑤②⑦③
Ｃ、①⑥③②⑤④⑦
Ｄ、①⑥⑦④②⑤③
5、填空
《爱莲说》选自《周元公集》作者周敦颐，宋代著名哲学家，后世学者称他为濂溪先生。
他的谥号为元公。
本文通过对莲花赞美，表现了作者清高、刚直的品格和洁身自好的生活态度。
参考答案
1、D
2、C 枝枝节节。
3、B（考查翻译课文的准确程度。
）
4、A（考查背诵和熟悉教材，答案解析略，参考课文。
）
5、周元公集 周敦颐 濂溪先生 刚直 洁身自好
中考解析
1（2002，北京市西城区）解释红色的词都正确的是B
A．食不饱，力不足，才美不外见 食：
同“饲” 见：
同“现”
B．屠大窘，恐前后受其敌 窘：
困窘急迫 敌：
胁迫，攻击
C．乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中 书：
书信 罾：
用网捕
D．亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 植：
种 亵：
亲近而不庄重
【考点】：
词语的含义
【分析】：
答案为B项。
A项中的“食”应该读shí，“吃”的意思。
C项中的“书”是动词，“写”的意思。
D项中的“植”解释有误，“植”在句中是“树立”的含义。
只有B项中的解释都是正确例。
2（2001，安徽省）按下面的提示默写诗文句子。
按下面的提示默写诗文句子。
⑴《春夜喜雨》中描写想象中美景的句子是：
“__________，__________。
”
⑵《爱莲说》中写莲高洁、质朴的句子是：
“____出淤泥而不染______，______濯清涟而不妖____。
”
⑶《沁园春 雪》中直接赞美当今英雄人物、抒写伟大抱负的句子是：
“______数风流人物___，___还看今朝______。
”
【考点】：
诗句的默写
【分析】：
本题为理解性默写。
是在全篇熟练背诵及理解的基础上，根据题目的要求，写出有关的句子来。
这样，难度就稍大些。
这种默写形式要求考生在背诵时一定要理解，反对机械记忆。
答案为：
⑴晓看红湿处，花重锦官城
⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖
⑶数风流人物，还看今朝
课外拓展
一、译文
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。
自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我只喜欢莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受污染，经过清水洗涤却不显得妖艳：
它的茎内空外直，不牵牵连连，也不枝枝节节的；香气远播，越发清芬；笔挺洁净地站在那里，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵人，莲是花中的君子。
啊，对于菊花的钟爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的钟爱，像我一样的还有什么人呢？
对于牡丹的钟爱，人数当然就很多了！
二、作者简介
周敦颐（1017－1073），宋代著名的唯心主义哲学家。
字茂叔，道州营道（今湖南省道县）人。
晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。
他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。
著有《周元公集》。
这篇说，是他在南康郡（今江西省星子县）任职时写的。
在此期间，他曾亲自率领属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池。
”
三、关于“晋陶渊明独爱菊”
《续晋阳秋》中记道：
“陶潜尝九月九日无酒，于宅边东篱下摘菊盈把，俄见白衣人至，乃刺史王弘送酒，便就酣饮。
”陶渊明诗里一再写到菊。
《饮酒》诗的“采菊东篱下，悠然见南山”尤为著名。
四、关于“世人甚爱牡丹”
唐人爱牡丹，古书上有不少记载。
唐朝李肇的《唐国史补》说：
“京城贵游（贵游，指贵显者子弟。
游，没有职务在身的人）尚牡丹。
每春暮，车马若狂。
种以求利，一本有直数万者。
”唐朝诗人刘禹锡《赏牡丹》诗中有：
“惟有牡丹真国色，花开时节动京城。
”也反映了唐朝人对牡丹的喜爱。
五、荷花的别名
水芝——即荷花。
晋朝崔豹《古今注（下）草水》：
“芙蓉，一名荷华，生池泽中，实曰莲，花之最秀异者，一名水目，一名水芝，一名水华。
”
芙蓉——荷花的别名。
其实名莲。
《楚辞·离骚》：
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
”白居易《长庆集十二·长恨歌》：
“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
”
芙蕖——荷花的别名。
《尔雅·释草》：
“荷，芙蕖。
……其华菡萏，其实莲，其根藕，”其中的疏曰：
“皆分别莲茎叶华实之名，芙渠，其总名也。
”曹植《洛神赋》：
“迫而察之，灼若芙渠出绿波。
”一说只指花言，未开称菡萏，已开称芙渠。
见《诗·郑风·山有扶苏》“隰有荷华”（《释文》）。
菡萏——荷花的别称。
《诗·陈风·泽陂》：
“彼泽之陂，有蒲菡萏。
”三国何平叔《景福殿赋》：
“菡萏赤色翕，纤缛纷敷。
”
泽芝——即荷花。
《太平御览》九九九《古今注》：
“芙蓉，一名荷花，生池泽中，一名泽芝。
”今本《古今注》作“水芝”。
一说即莲子。
见《本草纲目三三·果·莲藕》。
六、古人笔下的“莲”
莲，别名荷花，古代又名芙蓉、芙蕖，很早就出现在我国文人的笔下。
单是汉魏六朝抒情赋中的名篇，就有闵鸿、曹植、傅亮、鲍照的《芙蓉赋》，孙楚、潘岳的《莲花赋》，梁简文帝、梁元帝、江淹的《采莲赋》等。
在诗歌中，《诗经》中就已有写莲、荷的句子，自屈原用“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的诗句来表达自己高洁的志趣后，名篇佳句更是举不胜举。
在古人笔下，莲花，或与天真纯洁的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗品格的象征，或被赞为百美并陈，无私奉献的化身。
对莲的喜爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。
《爱莲说》）学习要点及能力训练检测
开篇说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要讲到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。
接下来，先用陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事做烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者的心意，这就是入题了。
循此继进，自然说道莲的种种可贵之处。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”这几句突出了莲的洁净、单纯、雅致；象征着君子正直、持坚白守、不随波逐流，不结党营私的品质，也暗示了君子的美德传播四方。
在这几句描写中自然而言的渗透了作者对莲的无限赞美之情。
“可远观而不可亵玩”一句总括了莲的美德，也暗示了君子的处事之道。
写完了莲的品德，作者的笔触再次回到了菊和牡丹，又引申出一层新的意思“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”三者象征着不同人群的意义。
到篇末，作者用感叹的方式含蓄的表达了自己的人生态度“莲之爱，同予者何人？
”同时兼有呼唤知音的意味。
我们才学习了《桃花源记》，也背诵过陶渊明的《归园田居》。
面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。
他吟诵着《归去来兮辞》，在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。
但周敦颐不是这样的。
据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。
他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微薄的积蓄捐献给了故里宗族。
他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。
黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”。
这就是周敦颐和陶渊明的不同。
面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。
而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。
这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。
选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大。
周敦颐、刘禹锡、范仲淹、苏轼都是这样的中国知识分子。
孟子说，读书人要“达则兼济天下，穷则独善其身”，但刘禹锡们，周敦颐们超越了孟子。
他们不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不管是居朝堂之高还是处江湖之远，他们都坚定执着，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。
正如刘禹锡曾吟诵过的“天地英雄气，千秋尚凛然”，这群走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人们，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁。
附：
《爱莲说》译文——水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。
东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。
它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。
香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。
牡丹，是花中的富贵之人也。
而莲花呢？
是花中的君子也。
噫！
（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。
爱莲之人，与我同样所好的又有几人？
（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。
能力训练检测
阅读短文回答问题。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
1、本文作者____周敦颐____，___北宋_____（时期）人。
2、解释下列加点字。
（1）可爱者甚蕃____多____
（2）出淤泥而不染____玷污____
（3）亭亭净植____耸立的样子____ （4）宜乎众矣____应该____
3、翻译下列句子。
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
4、用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质。
5、“独爱莲”，“独爱菊”两个“独”字，表现了他们怎样的生活态度？
6、文中写莲花，为什么还提到了菊和牡丹呢？
7、文中对莲花的描写有什么作用？
8、本文将花的形象比拟人的品质，莲、菊、牡丹各比拟怎样的生活态度？
9、“莲之爱，同予者何人？
”表达作者怎样的思想感情？
10、“牡丹之爱，宜乎众矣。
”表达了作者怎样的思想感情？
11、在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征。
作者在这里运用了什么写法？
目的何在？
12、面对腐朽的社会，陶渊明选择了“隐逸”，而周敦颐则选取了大胆的面对，你赞同谁的做法，请谈出你的观点。
13、孔子认为“近朱者赤，近墨者黑”这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你对这两种看法的认识。
14、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”常用来比喻什么社会现象？
请你结合社会实际就“染”与“不染”问题从正反两方面联系现实生活举例，谈谈感想。
参考答案
l、周敦颐，北宋。
2、多；玷污（污秽）；耸立的样子；应当。
3、
（1）我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高沽，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。
它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。
香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。
（2）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。
爱莲之人，与我同样所好的又有几人？
（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数人也。
4、表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦颐不同于陶渊明的生活态度。
5、表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，同时又相对表明周敦颐不同于陶渊明的生活态度。
6、用菊和牡丹来衬托突出莲的高洁品质。
菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。
7、通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示作者不慕名利，洁身自好的品质。
8、莲比拟不慕免得，洁身自好的生活态度；菊比拟隐逸的生活态度；牡丹比拟贪慕富贵的生活态度。
9、知音甚少的无限感慨。
10、作者对追求势力、追求富贵的庸俗世风的鄙弃。
11、托物言志；在莲的形象中寄予了自己不慕名利、沽身自好的节操。
12、可任选一种，谈出充分理由。
13、可任选一种，谈出充分理由。
14、可任选一种，谈出充分理由。
有时，我也想说“我爱你”
初二
（1）文迪
当一切已成往事，后悔、自责、内疚都只幻化成了三个字一一“我爱你”。
——题记
我伫立在那里，呆呆地望着大厅中央的那个躺在玻璃棺中的人。
哀乐在厅中回荡，大厅的上方悬挂着一条黑底白字的横幅——戴秋官同志遗体告别仪式；主持仪式的人在念着早已准备好的稿，显得悲伤、沉重；泣不成声的奶奶就站在我的身旁，我不知道是否应该去安慰她，更不知道该说些什么，只能呆呆地望着爷爷；呆呆地、呆呆地望着……渐渐的，周围的声音似乎都消失了，只剩下我和爷爷……时间仿佛倒流，回到了幼时……
“爷爷回来了！
爷爷回来了！
”刚学会说话的我在奶奶怀中高兴得直挥手。
爷爷让我骑在他的肩上，带着我去公园玩。
那时，我真的很想对爷爷说：
“我爱你！
”可惜，我还不会。
时间又到了我上幼儿园的时候，“爷爷，我要吃……”只要我说了这句话，爷爷就会立马放下手中的事，为我做吃的。
看见爷爷在厨房中忙碌的身影，我真的很想对爷爷说：
“我爱你！
”可惜，我那时还不懂什么是爱。
转眼间，已到了我7岁的时候。
飞机场的登机口，爸爸、妈妈让我与爷爷道别。
我转过身，抱住了爷爷，然后抬起头用天真的眼神望着爷爷，我看见爷爷红红的眼眶，但却没有眼泪。
“爷爷，你一定要等我回来哦！
”“一定会。
快走吧，别误了飞机！
”我们走进登机口，挥手与爷爷、奶奶告别，爷爷也冲我们挥手。
那一刻，我真的很想对爷爷说：
“我爱你！
”可惜，我因为害羞而错过了。
从此，我告别了那片生我的土地，成了一个北京人。
再次见到爷爷，也是在北京。
那时的爷爷已是面黄肌瘦，但精神状态似乎还不错。
可是，没过两天，爷爷的病就又发作了。
那天，我站在门口，看着车子慢慢地远去……那天，我真的很想对爷爷说一声：
“我爱你！
”可惜，我保留了，从此成为我永久的遗憾……
爷爷最终还是没有等到我回来，只留我呆呆地望着眼前的玻璃棺。
这会儿来了几个人，似乎要推走它的样子；一个又一个的人从我眼前走过，有的还抚摸了我的头，向我说了些什么，但我没听见；因为，那几个人正把它向一个屋子里推去。
突然，一个声音在我心底喊了起来：
“快去追啊！
快去！
留住它！
”然而我的脚就像生了根一样，拔也拔不动，只得呆呆地站在那里，望着它慢慢地进入那房间，一点、一点地消失、消失……
我最后一次在心底呼喊到“我爱你！
”然而，我却依然没有勇气说出口……
[评语]
小作者采用情景式开头，非常生动的将她与爷爷的情感呈现在了读者面前，又在结尾的地方回扣了开头的情景，显得情深意长，突出了“后悔、自责、内疚”的情感，有力地表达了作者对爷爷迟到的爱。
另外，分别写了幼时、少时和离别时三个时间段对爷爷的爱的体会，有层次地表现出了作者对于亲情逐渐的体味过程。
《爱莲说》（短文两篇）学习要点和能力训练检测
一、学习要点
《爱莲说》通过对莲花拟人化的描写，表达了作者独立于污浊的世间，要永远保持清白操守和正直的品德。
这两篇短文又都隐含了对现实的不满与批判。
把握住全文主旨之后，就要研究作者是通过哪些内容、什么样的语言来表达文章的主旨的。
那我们就要再仔细诵读课文。
这一遍，我们不但要弄清文具的含义，还要理解作者的思路和层次。
1．《爱莲说》
《爱莲说》主要使用了衬托对比的手法表达了主题。
第一段运用了叙述和描写。
第一句是总说，接下来两句分别介绍了两种爱花的情况；第三句用了一个长句表述了自己喜爱莲花的爱好，这一句分别从莲的生长环境和长成后的形、色、香、态等方面进行了描写。
为下一段发表议论作好了铺垫。
第二段作者分别采用了陈述、反问、推测的语气对三种爱花的行为发表了评论，传达了惋惜、遗憾、讽刺等思想情绪。
从而很好的表达了作者独立于污浊的世间，要永远保持清白的操守和正直的品德。
朗读这篇短文，要注意读出不同句式的不同语气。
这篇短文中出现了比较多的古汉语判断句，希望同学们注意积累。
如：
莲，花之君子者也。
另外，我们还可以简单了解“铭”和“说”这两种古代特殊的文体。
铭，用于述功纪行或警戒劝勉，起初刻在器物上，后来变成一种文体。
说，是一种古代议论文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法比较灵活，一般篇幅不长。
了解文体特点有助于我们对文章内容和主题的理解。
二、能力训练检测
1．为下列语句中的加红字注音。
①惟吾德馨 ②苔痕上阶绿
③谈笑有鸿儒 ④可爱者甚蕃
⑤陶后鲜有闻 ⑥宜乎众矣
2．解释下列语句中加红词语意思。
①有仙则名 ②可以调素琴，阅金经
③无丝竹之乱耳④可爱者甚蕃
⑤亭亭净植 ⑥陶后鲜有闻
⑦宜乎众矣
3．用现代汉语说说下列语句的意思。
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②孔子云：
何陋之有？
③莲之爱，同予者何人？
4．按要求默写并翻译。
②《爱莲说》中作者喜爱莲的哪些方面：
_______出淤泥而不染，濯清莲而不妖。
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉______________
附参考答案及简析
1．①wú ②tái ③rú ④fán ⑤xiǎn⑥yí
2．
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